從龍山縣土家織錦生產現狀談土家織錦技藝生產性保護策略

文/圖：李開奇

李開奇

中國少數民族用品協會土家織錦分會秘書長

湖南省美術家協會會員

龍山縣美術館館長

文化部《關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》中，明確指出非物質文化遺產生產性保護是指在具有生產性質的過程中，以保持非遺的真實性、整體性、傳承性為核心，以有效傳承非遺技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段將非遺項目及其資源轉化為文化產品的保護。土家織錦技藝是首批國家級非物質文化遺產項目錄，序號368，編號為V111-18。它是一種三重經線開口，反面挑緯顯花的民族錦。土家語稱“西蘭卡普”，漢語俗稱“土花鋪蓋”。從秦漢至唐、宋、元、明史籍上，曾有cong布、溪布、峒布、貢錦等稱謂。經過上千年的傳承，現保存不少于160多種圖案，內容主要有植物、動物、器物、天象地輿、勾花文字和移植六大類。

一、龍山縣土家織錦生產現狀

湖南省龍山縣位于湖南西北邊陲，武陵山腹地。縣境南北106公里，東西寬32.5公里，總面積3131平方公里，全縣總人口57萬，其中土家族29.9萬元，占51%。2010年納入文化部批準的《武陵山區（湘西）土家族苗族文化生態保護實驗區總體規劃》。2006年被中國輕工業聯合會和中國工藝美術學會授予“中國土家織錦之鄉”。

目前，全縣有土家織錦家庭散戶400多家，占全國80%左右；織錦從業人員800多人，占全國70%左右；有文化部授予的土家織錦技藝項目國家級傳承人2人（全國僅2人）；有中國輕工業聯合會、中國工藝美術學會聯合授予的“中國織錦工藝大師”3人，中國織錦傳承人”14人。年產值在2000萬元左右。

二、土家織錦生產性保護面臨的問題及成因

（一）織錦藝人年齡偏大，后繼乏人

織錦從業人員普遍年齡偏大。從對土家織錦傳承人及所有織錦固定工人年齡結構的統計來看，40歲以上的占到90%以上，20～30歲的年輕人所占比例極小，有一半的作坊竟然沒有20歲以下這一年齡層次的織女。究其原因，有下面幾種。

織錦產品

織錦大賽1

織錦大賽2

船船花

一是織錦價格低于價值，從業人員掙錢達不到當地社會年均工資水平，導致年輕人不愿學藝。土家織錦作坊老板黎承菊告訴我：一幅純棉40x120的織錦壁掛，只能賣到450元左右，減去原材料大約80元，一名熟練技術工人需要5天挑織，那么給工人的工資，最多只能開70～80元。而在龍山的勞動力市場，請一個建筑小工，要150元左右。

二是社會發展，現代文化的沖擊，減弱了土家織錦文化對年輕人的吸引力。以前，土家女孩子從小就必須學習織錦，準備自己的嫁妝。現在，土家女孩子不到4歲就進了幼兒園，6歲進小學，再到初中、高中，甚至大學，這與土家織綿技藝的學習產生了沖突。再說，如今土家女孩認為嫁妝也不需要她自己準備，有沒有織錦也不是很看重，甚至是更喜歡高科技的高檔的現代化工業產品。

（二）松散管理導致質量參差不齊，影響了土家織錦的聲譽

毛古斯

土家織錦生產，一是作坊集中生產，二是家庭散戶不定時生產（農忙不生產，農閑生產），在生產過程中沒有人專門負責質量管理，產品質量全憑織錦藝人對技藝的把握程度。從每一股花線喂的多少到拍打的力度以及選擇花線顏色都是每一個勞動者自己決定。由于各個織錦藝人的織錦技術個體差異，性格差異，同一個人不同時期的心情差異等等情況導致土家織錦生產出來的作品存在疏密、平整和色彩差異。這讓織錦產品的使用者，特別是要求產品質量統一的用戶滿意度不高，影響了織錦的使用率和市場占有量。舉個例子，2008年，有一家準五星級酒店裝修，其大堂、客房全部采用土家織錦，整體風格體現土家民族特色。但是，認真細看就出現了許多瑕疵，有些本該對接的花紋由于疏密的問題出現了上下不整齊的現象，有些花色本該一樣，卻存在著多幾顆或少幾顆的現象。這些瑕疵給產品市場的拓寬帶來了很大的阻力，最終影響了土家織錦技藝的生產性傳承。

（三）織錦產品研發不夠，市場占有率較低

由于整個土家族集聚的武陵山區地理、文化相對封閉，造成土家織錦只是自產自用或自產自銷，市場意識相對薄弱，沒有專門的產品更新研發機構。更沒有從事研發的專業技術人員。目前狀況是：生產織錦的傳承人沒有從業產品研發。能從事研發的人沒有投入土家織錦的生產領域里去。湖南省工藝美術研究所的宋定國、汪為義，湘西州工藝美術研究所田大年等幾位專家有能力從事土家織錦產品研發和技術革新，但由于種種原因，被其他雜事所擾，也只是偶爾為土家織錦生產藝人解決技術困難，宋定國先生十幾年前研發出的“雙面織錦”項目到目前都還沒有進入土家織錦生產領域環節。

四十八勾

陽雀花

隨著政府機構對文化產業的重視，社會對土家織錦的關注度增高，土家織錦產品市場存在著“虛高”現象：多次參加高規格的展銷，購買者大部分是對其有濃厚興趣，有文化認同的專家學者用于收藏，一部分是買來送禮。產品能進入尋常百姓家成為真正的日常生活用品的少之又少。具體原因：一是外來文化的沖擊，導致土家人對土家文化認同不夠，甚至漠視程度。目前全國800萬土家人中能說土家語的2～3萬人，常穿土家服飾的人估計不到1%，能經常用土家織錦產品的人可能更少。第二個原因就是銷售方式落后，市場從業者商品意識不強。目前龍山縣的土家織錦作坊主們大都是等客上門，崇尚的還是“酒香不怕巷子深”。

三、土家織錦生產性保護策略

土家織錦是土家人的生活用品，土家織錦技藝具有活態流變性的特點，所以生產性保護是土家織錦技藝保護的最好方式。土家織錦技藝的生產性保護策略主要是針對土家織錦技藝的核心內容和土家織錦技藝生存的文化生態環境兩個方面采取措施。

（一）土家織錦手工技藝核心內容保護

1.重視土家織錦傳承人的保護

土家織錦技藝傳承人是政府部門根據《國家非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》及相關文件精神認定，具有很高的權威性。事實上她們也掌握了土家織錦技藝的全部工藝流程，在業務上獲得過許多獎勵，在保護、傳承工作中也做出了突出的貢獻。對她們的保護和管理，就是對土家織錦技藝生產性保護提供了技術支撐。

2.利用音頻、視頻、文字等多種高科技手段和媒介記錄土家織錦的工藝織造流程等技藝核心內容供人們觀看、學習培訓之用。此舉一方面保存了土家織錦技藝資料，另一方面也為后人學習、發展土家織錦提供了便利，可謂一舉兩得。

3.加強質量監管，力保土家織錦質量達標

土家織錦原本就是土家族人們在自己家里生產或自用或交換。這是武陵山區土家織錦存在的原生態屬性。所以，作為非遺保護項目，這種原生態的生產方式保護理應得到重視。目前，龍山縣葉氏土家織錦公司、黎大姐土家織錦公司、秋梅土家織錦公司、菊繡織錦坊都采用“農戶加作坊（公司）”生產組織形式，織錦藝人們農閑織錦、農忙務農，兩者不誤。在推行過程中，為了克服土家織錦質量不高，良莠不齊，在消費者心里造成了不良印象，作坊主或公司法人必須定期、不定期組織技術骨干對農戶進行集中或個別技術培訓、指導，從原材料到制作工藝，以及產品外觀、后期加工都要有規范的質量標準，明確哪些是一等品、二等品、合格品。讓同樣題材、同樣規格的不同而呈現不同的價格，使消費者從而更喜歡土家織錦。最終擴大消費群體，帶動土家織錦生產的持續發展。

正在為湘西州60周年州慶趕織60米巨幅織錦《甲子順錦》。《甲子順錦》是目前存世最長的一幅土家織錦。

（二）土家織錦技藝文化生態環境保護

“文化生態”是由自然環境、經濟環境、社會組織環境三個層次構成的“自然——經濟——社會”三位一體的復合結構；土家織錦技藝的存在，離不開其生成發展的自然環境、經濟環境和社會環境。

1.建設土家織錦產業園，融入旅游產業平臺

龍山縣地處武陵山區腹地，土家原生態文化濃厚，自然、地理景觀奇特，具有得天獨厚的旅游資源，困擾旅游的交通瓶頸即將打開，高速公路已經通車，高鐵正在開工建設，龍山將迎來新的旅游大發展。借此機遇，可以建立土家織錦產業園。一是建立土家織錦原材料栽培基地，引導農戶栽桑養蠶，種棉麻；二是建立各道工序的展示平臺，從刮麻、紡絲、牽線、上機、挑織、包裝等，并允許游客實踐體驗；三是搭建土家織錦工藝的音頻、視頻等電子展示平臺；四是銷售土家織錦產品紙質、電子資料。最終讓游客人人參觀、體驗、直到購物，完成快樂旅游歷程。特別是在體驗和購物環境，可以讓游客設計圖案，藝人完成挑織，也可以讓游客自己完成挑織或參與挑織，最終完成交易，形成體驗式購物。這樣提高游人興趣的同時，推介土家織錦文化，增加了旅游收入，使土家織錦生產性保護和旅游開發做到雙贏。

2.辦好民俗節慶，建立土家織錦產品使用平臺

土家織錦生產性保護與人民群眾的生產生活密切相關，具有鮮明的地域特色，依存于土家傳統民俗節慶之中。在舍巴節中，土家人都要穿西蘭卡普、跳擺手舞，在各種重大祭祀活動中，土家織錦都是必不可少的民族用品。如龍山縣人民政府舉辦“土家族舍巴日”“龍山縣擺手舞大賽”，各鄉鎮、局、辦三十幾個代表隊上千名群眾身著土家織錦盛裝服飾的華麗形象。為土家織錦的生產產品做了一次很好宣傳推介。

3.發揚傳統手工技藝，打造高端商品市場

土家織錦擁有輝煌燦爛的歷史，古代曾作為土司進貢朝廷的貢品，現代，曾作為國禮送給美國前總統布什的夫人。其工藝織造的純手工特殊技工，是機器編織所不能代替的唯一性，完全可以讓土家織錦成為高端商品。首先，在材料選擇上，要運用綠色天然的紡織材料，如蠶絲、棉麻和天然染材。其次，在制作工藝上，要從養蠶、種麻到紡線染色，最后到完成挑織，都采用全手工制作，最后在產品包裝上將充滿土家織錦文化的元素嵌入進去，讓用戶享受到這種綠色、環保產品的同時，更感受到原生態的土家文化魅力。就如張家界湘小伍家的創辦人朱萬璋先生說的，消費者不僅是買到一件滿意用品，更是買到了一種文化。這樣操作其價值才能提升，價格會合理增高，那么織錦藝人的工資偏少的問題會迎刃而解。

4.宣傳土家織錦，提升土家織錦的知名度

重視媒介宣傳。對于土家織錦的宣傳，應該調動一切積極因素，多渠道向國內外宣傳，特別是向土家族集聚的武陵山區，讓土家織錦擁有廣泛的群眾基礎。要讓土家地區40歲以下的年輕人中，不曉得土家織錦的知曉土家織錦，曉得的提高認識，最終成為土家織錦產品直接或間接用戶群。

5.開發校本課程，鼓勵學校傳承

目前，在全國課程改革的大背景下，教育行政主管部門允許并鼓勵各校根據實際情況開發地方課程。學校購買織機，把土家織錦傳承人請進課堂給在校學生授課，傳授土家織錦技藝。這樣讓一部分學生學會了織錦的挑織技藝，讓更多的學生都了解土家織錦及其文化內涵，未來的這些學生有的會成為土家織錦技藝掌握者、使用者、傳承者，有的會成為土家織錦產品的消費者、推介者，總而言之，這些人群的擴大是土家織錦技藝存在的人文空間保障。

6.發揮協會作用，建設健康的營銷市場

目前，龍山縣已經成立了土家織錦行業協會，再加之，中國少數民族用品協會、土家織錦專業委員會秘書處設在龍山，這兩個民間團體應發揮作用，為政、企之間做好聯系橋梁。將土家織錦相關技術利益個體、團體資源整合到一起，適時舉辦交流會，制定合法、健康的行業規章制度，對于擾亂市場，惡性壓價、抬價行為均要給予處罰，建立健康的土家織錦營銷市場。

7.依靠政府部門，發揮保護的主導作用

政府主導是非物質文化遺產保護工作中的基本原則之一。無論是土家織錦傳承人的認定還是傳習所的建立，無論是節會的舉辦還是旅游開發，都離不開政府部門的規劃和主導實施。所以， 加強黨的領導，搞好土家織錦生產性保護工作仍然是沒有過時的重要策略。

四、結論

綜上所述，對土家織錦技藝生產性保護是土家織錦技藝保護的最好方式。其內容一是生產技藝的核心保護；二是生產技藝存在的文化生態環境保護。用商業的思維來看，就是供求關系的保護。對于土家織錦而言，其技藝從古至今傳承了上千年，亙古不變，以前是怎么生產，現在仍然如此。其技藝存在的社會、經濟、文化生態環境卻發生了變化，僅僅是保護技藝，而這技一藝所生產的產品沒有使用，那么這技藝的保護便是被動的保護，存在很大的困難。所以，在土家織錦技藝生產性保護中生產技藝保護是重點，其存在的文化生態環境的保護是關鍵，只要關鍵點的工作做好了，重點的東西——土家織錦技藝保護傳承才能進入良性循環。