探析電影《被嫌棄的松子的一生》中的女性形象

文/李蕓菲

該片由中島哲也執導，中谷美紀、瑛太、伊勢谷友介等主演，于2006年5月29日在日本上映，是一部129分鐘的劇情歌舞片。

影片的開頭部分，表現侄子川尻笙一系列紙醉金迷的生活現狀，沒有理想和目標，終日沉醉于性和情色之間，畫面與川尻笙的獨白交織在一起，以小見大，表現出當代多數青年的生活現狀。笙的角色設定，除了作為松子姑姑的侄子外，他還作為劇情里的“觀眾”，帶著我們這些局外人一起，去了解松子的一生。從收拾整理松子的房間開始，我們都對她一無所知，看到她的房間會覺得她這個人生活邋遢，卻又好奇走廊墻壁上寫著的“生而為人，我很抱歉”的字樣，思考著她哥哥評論她“無論怎么看，都是無聊的一生”這句話背后的意義，想要深究下去。了解一個人豈止是浮于表面，我更想探究背后隱藏的深意，走進松子的內心。

影片的開頭，第二次響起《Rising From The Sea》這首曲子時，是童年的松子清唱出來的。父親叫了一聲“松子”，7歲的松子回頭，對著鏡頭做了經典鬼臉。松子有一個自打出生就臥病在床的妹妹，父親更是給予這個妹妹全部的關愛，把笑容和溫暖都留給了她，卻在同樣年幼的松子面前陰沉著臉。松子因此常做鬼臉討父親歡心，設法讓他注意自己、喜歡自己，并做父親心中期望的那個乖女兒。以至于長大之后，松子在被逼急了的時候都會做出這個鬼臉來。說實話，我有些害怕看到她這個樣子，不僅不會讓我發笑，反而讓我更加心疼她。

松子在遇到不喜歡她的人或者與她思想相悖的事時，沒有學過用正確的方式去處理，也不會去獨立思考如何解決問題，只是下意識的、條件反射的做鬼臉，來緩解尷尬氣氛，逗別人開心，卻總是得到與之相反的結果，但這種行為卻成了松子一生的習慣。這都是在這樣長期的、持久的、高強度的、幼年時期的愛的缺失下，造成松子被嫌棄的一生。

可以說松子悲劇的始作俑者就是父親，父親冷淡童年的松子，以至于在她幼小的心理留下陰影，導致她一生都恨妹妹。我覺得父親在面對這樣情況的兩個女兒時，完全可以用另一種方式去愛她們。在照顧生病妹妹的同時，也不能忽略了對姐姐的關愛和教導，或許可以鼓勵松子一起去照顧妹妹，在互相關愛中成長。而不是冷落松子，把所有的愛都給妹妹，如此這般，對妹妹的病情不但不會有多大幫助，反而又傷害了另一個幼小而脆弱的心靈?？梢哉f，松子從小就沒有形成一個健全完整的人格，這種缺失型人格讓她在之后與人相處時習慣性的討好，哪怕犧牲掉自己，去換得別人的一個笑臉，這真的是一種病態人格。

在往后松子的每一段戀情中，她都很被動，像是永遠作為感情中被支配和消遣的一方的存在。與作家八女川君同居，整日被打，還要頂著發腫的眼球去向弟弟借錢來養家，作家在紙上留下一句太宰治的“生而為人，對不起”后，選擇臥軌自殺，他承受不起她的愛，她也不明白他為什么要拋棄自己。

在經歷過悲傷的極限，半個月后松子的心情不可思議地，朦朧地明亮起來，她成為岡野健夫的情婦，她又可以重新被人需要，被寵愛，被抱在懷里。假如那就是幸福的感覺，那么她現在確實是幸福的，以至于幸福的昏了頭，按耐不住激動，在女主人面前炫耀，引起懷疑，在事情敗露后，慘遭拋棄。松子崩潰的喊“為什么”，被嫌棄的往事歷歷在目。她越是被人嫌棄、拋棄，就越渴求被愛。她說，一個人是地獄，兩個人也是地獄，兩個人總比一個人孤孤單單的好。只是想有人陪伴，以此來證明自己存在的價值。

在她極度恐懼人類的同時，卻無論如何也無法對人類死心。隨后迫于生計，一躍成為了脫衣女郎，又因手刃出軌男友而鋃鐺入獄。這是松子第一次奮起反抗，小野寺死在了松子的刀下。而可憐的松子并未覺得解脫了，她只是又一次覺得“我的人生結束了”。一個活在男人權勢之下的女人，在一次又一次逃脫男人奴役的情況下，覺得自己的人生結束了，可見男性的統治已經不限于生理上，也在心理上占據了統治地位。

然后遇見理發師，又遇見當年誣陷自己的學生，而今已然是黑社會小頭目的龍洋一。在一個大雨磅礴的夜晚，松子徹底陷入了寧愿被施暴、去賣肉、販毒品也要跟龍洋一在一起的二人地獄。龍陽一說他是愛松子的，可是愛情不一定能帶來幸福。最終龍洋一又一次搞砸了松子對愛情的期望，他獲罪入獄，松子傻傻的等了他很久，等到的卻是出獄后男人毫不留情的一拳。龍洋一覺得自己不配得到松子的愛，她的愛固然好，卻讓人窒息，所以用一拳打斷了他們之間的情分，他是這樣的自私，卻是不配擁有松子。這是松子最后一個男人。

盡管在過往的人生中，她曾無數次希望有人能殺死她，但她也從未想過要殺人。當面對可怕的對手時，她反而只想著要如何讓對方幸福。在兩性之間，她總是在男性身上投入過多過重的愛，反而使對方感到了莫大的壓力。松子的愛情悲劇在于她極度缺乏安全感，在于她極度信賴身邊的人，但她依舊是個好女人，卻并不健康。生活教會我們最大的道理是依靠自己，但感情是兩個人之間的事情，互相依靠才是理想狀態，而不是一方過度依賴，一方避之不及。學會松弛有度，保持每個個體自身的獨立性，這至關重要。

[1][日]太宰治.人間失格[M].燁伊，譯.武漢出版社，2011.