誦出語言魅力 提升語文素養(yǎng)

于清泉

摘 要：葉圣陶先生將“誦讀”一詞理解為“熟讀”“成誦”。他把誦讀分解成“宣讀”和“吟誦”兩種形式。宣讀，“只是依照，對于文字的理解平正的讀下去，用連貫與間歇表示句子的組織與前句和后句的分界來。”吟誦，“就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，并且“必須理解在先”，然后才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感性”。

關(guān)鍵詞：語言魅力；語文素養(yǎng)；誦讀教學(xué)

一、語文誦讀教學(xué)的歷史回顧

我國古代的語文教育，從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育都特別重視誦讀教學(xué)，要求學(xué)生反復(fù)誦讀，整體感受品味文章。

《論語》中關(guān)于“誦詩三百”的說法，《荀子·勸學(xué)》把為學(xué)之術(shù)概括為“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”，并強(qiáng)調(diào)“誦數(shù)以貫之。”北宋張載提出“書須成誦”。南宋教育家朱熹更具體地在《蒙童須知》中提出“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，讀書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字，不可多一字，不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自現(xiàn)，謂熟讀則不待解說，自曉其意也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”朱熹不僅對誦讀時的形體提出了要求，而且揭示了誦讀的要點。

我國古代的許多文人、學(xué)者在學(xué)習(xí)中也親身經(jīng)歷了熟讀、背誦的艱苦過程，他們的文學(xué)功底也就此練就。唐代韓愈，自幼讀書為文，約記數(shù)千百言，他自敘“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，如此“兀兀以窮年”。白居易達(dá)到了苦讀苦記的程度，“二十已來，晝課賦，夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝……”漢代楊雄說：“能讀千賦，則能為之。”杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

魯迅小時候讀書，就很喜歡背誦。后來甚至經(jīng)常背誦整本書，以致后來他成為世界聞名的大文豪。巴金幼年時就愛好背誦，十二三歲時就背了《古文觀止》等書，這無疑為后來他的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

二、誦讀教學(xué)的繼承與創(chuàng)新

到了現(xiàn)代，以葉圣陶、呂叔湘、張志公為代表的我國現(xiàn)代語文教育大家，在實踐中融匯了傳統(tǒng)教育的精華，形成了對誦讀教學(xué)的獨到研究和精辟見解。誦讀被賦予了新的內(nèi)涵，就是“反復(fù)朗讀，熟讀成誦。”

傳統(tǒng)的語文教學(xué)側(cè)重于對文章文氣的整體把握，“歌而吟之，神氣出矣”，側(cè)重于對文義的直覺體悟，“書讀百遍，其義自見”。這反映了樸素的整體觀和直覺體悟的思維方式，但沒有“分析”作為中介，不能全面地把握各個側(cè)面、部分、層次之間的聯(lián)系，因而總體認(rèn)識必然是模糊、殘缺和膚淺的。而今天提倡的誦讀教學(xué)應(yīng)該在意理性的分析，強(qiáng)調(diào)在對文章理解的基礎(chǔ)上加以誦讀。葉圣陶先生將“誦讀”一詞理解為“熟讀”“成誦”。他把誦讀分解成“宣讀”和“吟誦”兩種形式。可以看出，人們對誦讀的理解更具體了。這也充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)誦讀經(jīng)驗“口誦心惟”的繼承和發(fā)揚。“口誦心惟”體現(xiàn)為誦讀的聲音技巧與抽象思維、形象思維的相互融合，要求運用語感把握書面語言的深刻含義和感性形象。只有這種誦讀，才會讀得準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，才能充分發(fā)揮誦讀這一閱讀手段感知、理解、鑒賞、感染和記憶的作用。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也充分認(rèn)定了誦讀教學(xué)的多面功能，主張在誦讀中教學(xué)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“誦讀的過程就是體驗和感悟的過程。在此過程中，學(xué)生會受到審美和文化的熏陶。”同時，新課標(biāo)要求誦讀要落到實處，對于古典詩文要加強(qiáng)背誦，學(xué)生能“誦讀古代詩文和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，”強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”并在附錄里列出了一些優(yōu)秀古詩文讓學(xué)生背誦，在誦讀的質(zhì)和量上做出了規(guī)定。這正體現(xiàn)了新課標(biāo)注準(zhǔn)對傳統(tǒng)精華的吸收，倡導(dǎo)在誦讀中教學(xué)。

由此，我們可以看出，現(xiàn)代的“誦讀”是對傳統(tǒng)誦讀教學(xué)的繼承與創(chuàng)新：誦讀，就是在理解的基礎(chǔ)上，通過眼觀口誦耳聽心惟，熟讀精思成誦，達(dá)到全面深入理解的一種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。

三、誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

誦讀是當(dāng)代語文教學(xué)的重要方法。誦讀教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，其作用和意義是不可忽視的。現(xiàn)在的語文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)語文的人文性，導(dǎo)致一些語文課變成思想品德課，長此以往，學(xué)生的語文能力沒有得到有效訓(xùn)練。“聽說讀寫”是語文的最基本要求。如今的語文教學(xué)功利性太強(qiáng)，重應(yīng)試能力，輕語言文字的訓(xùn)練。誦讀教學(xué)在語文教學(xué)中占有很重要的地位，但是在課堂上，誦讀太少，朗讀沒有得到有效指導(dǎo)，只是粗略地讀課文。學(xué)生需要在學(xué)會生字詞的基礎(chǔ)上把課文讀流利，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能讀得有感情。當(dāng)然，學(xué)生不會誦讀，與老師是分不開的。現(xiàn)在很多老師都不會誦讀，因為自己也缺乏這方面的知識。

四、加強(qiáng)誦讀教學(xué)的策略

有幸聽得于永正老師關(guān)于朗讀的講座，所以淺談幾點加強(qiáng)誦讀教學(xué)的策略。學(xué)了語文，就應(yīng)該要能聽說讀寫。

1.從材料入手

葉圣陶說過：“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣。”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生“養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣。”當(dāng)然，讀是語文教學(xué)的重點。其實讀只是一大范疇，它還可以分為許多更細(xì)、更具體的要求。關(guān)于讀，古人有很多論述：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”等等。這里的“百遍”“萬卷”含有一個讀的“量”的問題，“熟”“破”又提出了一個讀的“質(zhì)”的問題。可見，要提高寫作、聽說的能力，必須要以讀作基礎(chǔ)。

2.從教師入手

在實際教學(xué)中，教師要正確地認(rèn)識到誦讀的意義和作用。誦讀不僅能提高課堂教學(xué)效果，而且能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和綜合素質(zhì)，是進(jìn)行語文教育的有力武器，應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識誦讀示范。誦讀不是一般的朗讀，應(yīng)該帶有一定的情感，運用正確的語調(diào)，讀出人物的語氣和作者的情感。不僅要讀得字正，還要讀得腔圓，不僅要讀出字內(nèi)之意，還要讀出行間之情。如果不加強(qiáng)指導(dǎo)和督促，只憑學(xué)生的誦讀水平難以達(dá)到上述效果。因此，要加強(qiáng)教師的誦讀示范。其次，要重視誦讀教學(xué)，轉(zhuǎn)變思想觀念。只有給學(xué)生做出聲情并茂的高水平的示范朗讀，才能給學(xué)生一種強(qiáng)烈的美感享受，才能幫助學(xué)生直觀地感知課文，激發(fā)學(xué)生誦讀的欲望，從而增強(qiáng)學(xué)生對語文的感受力。魯迅先生在三味書屋學(xué)習(xí)時，看到自己的先生那樣陶醉入神的讀書，便疑心那是“極好的文章”，教師津津有味地讀書，學(xué)生受到感染而效仿是極其自然的事情。可見，教師的示范誦讀對學(xué)生影響很大，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變對誦讀教學(xué)的錯誤認(rèn)識，重視誦讀。最后，要明確教師范讀的目的，是激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，鼓勵學(xué)生在教師的感染下自己出聲誦讀，只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，才能使課堂真正成為感受美、理解美的場所，使學(xué)生成為評價美、鑒賞美的主體。

由于相當(dāng)長的時間以來，誦讀教學(xué)缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，缺乏系統(tǒng)有序的訓(xùn)練，致使誦讀能力成為學(xué)生的弱項。誦讀的知識對于學(xué)生來講幾乎是一片空白。因此，極有必要加強(qiáng)對誦讀方法的指導(dǎo)，并結(jié)合實踐，傳授一定的朗讀知識，使其有“跡”可循。

3.從學(xué)生入手

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”由此可見，我們的誦讀教學(xué)必須想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生全身心的投入，要千方百計地激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣和熱情。誦讀興趣指的是對誦讀活動的一種注意傾向，積極態(tài)度和喜愛程度。興趣直接關(guān)系到誦讀教學(xué)中學(xué)生的參與意識與誦讀效果。正所謂興趣是最好的老師，是促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，老師在教學(xué)中要想方設(shè)法讓學(xué)生認(rèn)識到誦讀在語言學(xué)習(xí)中的重要意義，變“老師要我讀”為“我要讀”。

誦讀教學(xué)作為我國傳統(tǒng)語文教育的結(jié)晶，散發(fā)著中華民族教育文化的固有魅力。語文教學(xué)貴在“讀”，書聲瑯瑯應(yīng)該是學(xué)校的特征，尤其是語文課堂教學(xué)的特征。讓誦讀這種傳統(tǒng)的重積累、重整體感悟的教學(xué)方法在現(xiàn)階段重現(xiàn)課堂是必要的，我們必須重視誦讀教學(xué)，加強(qiáng)誦讀教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦衛(wèi)忠.中國古代蒙學(xué)教育[M].北京：中國城市出版社，1996.

[2]劉國盈.韓愈評傳[M].北京：北京師范學(xué)院出版社，1991.

[3]羊春秋，何嚴(yán).歷代治學(xué)論文書信選[M].長沙：岳麓書社，1983.