社會心態培育：思想政治教育內容、功能與本質的體現

許佳佳

(南京藝術學院 思政部, 南京 210013)

社會心態培育：思想政治教育內容、功能與本質的體現

許佳佳

(南京藝術學院 思政部, 南京 210013)

隨著思想政治教育實踐的發展，其在社會心態培育方面的作用日益凸顯，而之所以思想政治教育與社會心態培育能夠有機結合，與二者的內在一致性密切相關。具體來說，社會心態培育是思想政治教育內容體系的重要組成部分，是思想政治教育功能的多方位體現，也是實現思想政治教育本質目的的必然要求。

社會心態；思想政治教育；內容；功能；本質

社會心態是“與特定的社會運行狀況或重大的社會變遷過程相聯系”[1]，“在一段時間內彌散在整個社會或社會群體、社會類別中的宏觀社會心境狀態”[2]，通常由“社會認知、社會情緒、社會價值觀與社會行為傾向”[3]四個核心要素構成。一般而言，學界對社會心態相關問題的研究多集中在社會學和心理學層面，但隨著在思想政治教育實踐活動過程中，心理教育與思想政治教育的相關性日益凸顯，黨的十八大報告更是直接將培育良好的社會心態視作思想政治教育工作的重要目標，因此從學理層面厘清社會心態培育與思想政治教育之間的關系，不僅是拓寬思想政治教育理論研究范疇的需要，而且是豐富和創新思想政治教育實踐活動的要求。總的來說，社會心態培育是思想政治教育內容、功能與本質目的的具體體現。

一、社會心態培育是思想政治教育內容體系的重要組成部分

學界普遍認為，思想政治教育的內容不是單一的，而是由多個板塊或要素構成的系統。但關于具體板塊或要素的設置，則存在兩大分歧。第一個分歧在于是否承認思想政治教育內容的多元性。張耀燦、陳萬柏將思想政治教育內容概括為“五觀”：世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀[4]176；陳秉公在“五觀”基礎上將“創造觀教育和心理健康教育”[5]242納入思想政治教育內容體系之中，謂之“七要素說”。針對上述觀點，部分學者提出了異議，認為應淡化思想政治教育近乎全能的觀念，避免龐大的內容體系給思想政治教育帶來沉重負擔，因而直接將思想政治教育內容分為“思想教育”和“政治教育”兩大板塊。綜合比較上述兩種認識，雖然“五觀說”和“七要素說”盡可能挖掘出思想政治教育的可為之處，但如何在實踐中有效地統籌兼顧值得進一步思考。而兩大板塊雖然簡潔，但過于片面，尤其是道德教育早被視為現代思想政治教育的基礎性內容。第二個分歧在于是否將心理教育納入思想政治教育內容體系。目前學界已一致認同心理教育與思想政治教育具有內在一致性，基于這種一致性，不少學者明確提出心理教育是思想政治教育內容之一。也有學者指出二者在范圍、表現形式、發展層次等方面有明顯區別，因此“心理教育與思想政治教育是相對獨立、不可替代的教育”[6]。事實上，這兩類認識看似分歧，實則是同一矛盾的兩個方面：普遍性與特殊性。

由于思想政治教育內容并非既定的，而是會隨著不同教育目標的產生相應地增減，因此，基于上述兩大分歧的探討，可以幫助我們構建特定的思想政治教育內容，但無法確立絕對的系統結構。也就是說，我們只能針對社會心態培育的特殊性來構建思想政治教育的內容體系，即思想政治教育內容與社會心態的四大核心要素分別對應。

(一)世界觀教育是人們形成和鞏固科學社會認知的思想保障

社會認知是“對社會事物本身狀況是什么、是怎樣以及會如何的事實性認知”[7]60，是社會心態形成的認識基礎和邏輯起點。因此，社會心態培育的首要步驟就是引導人們形成科學的社會認知。科學的社會認知離不開理性的思維方式，理性可以幫助人們慎思明辨，從而指導人們獲得一種追求可能生活的意義，即在客觀把握社會現實的基礎上自覺調整自身的價值期待。理性思維方式越完善，就越能衍變成一種先驗圖式，繼而通過其選擇性功能較為準確地識別和篩選信息，更客觀更科學地理解和解釋社會現象，更全面地分析自身與他人、與社會的關系。而思維方式的核心正是“內化于人們頭腦中的世界觀和方法論”[8]。世界觀是人們對于世界總的看法和根本觀點，“每個人都按照自己的世界觀來解釋各種現象、處理各種問題”[9]157，即世界觀影響著人們的社會認知與判斷。世界觀教育作為思想政治教育最根本性的內容，包含辯證唯物主義、歷史唯物主義和認識論在內的馬克思主義世界觀教育，旨在培養人們科學的思維方式和實事求是的認知態度，使人們學會用聯系的、發展的、歷史的眼光去看待和處理問題，正確認識人自身、人與人、人與社會、人與自然的對立統一關系，而這與科學社會認知圖式構建過程中理性思維方式的培養具有內在一致性，顯然，馬克思主義的世界觀會為正確社會認知的形成和鞏固提供必要的思想保障。

(二)心理教育是人們有效調節社會情緒的精神向導

在思想政治教育活動中，人的心理狀況始終影響其對政治、思想、道德、法紀等教育內容的感知和評價，因為“人的政治素質、思想素質、道德品質、法紀觀念的形成都要從一定的感知、情緒等心理活動開始，都要經過感覺、知覺、記憶、注意、想象、思維記憶情緒、情感、意志、信念、行為等心理過程的發展和推移，都要受人的氣質、性格等個性差異的影響”[10]。心理是政治、道德等的初級形式，是德性形成的起點。因此，在思想政治教育過程中，需要加強對人們的心理教育，培養人們良好的心理素質和健康的心理品質，以維持、調節和整合人們的整體思想狀況。社會情緒作為一種主觀體驗與感受，是社會心態結構中最具動力作用的要素，不僅對人們的社會認知起著引導和深化作用，而且對人們的社會行為起著引發和支持作用，因此，積極的社會情緒能夠促使正確社會認知的形成與合理社會行為的展開，反之，消極的社會情緒則可能影響正常的社會認知，甚至引發不良行為。在心理教育過程中，一方面教育者可以通過心理疏導的方法，與受教育者進行溝通，通過講授、解釋、說服等方法來排除他們的非理性觀念，幫助他們逐漸消除心理障礙，矯正不良的社會情緒；另一方面可以通過心理知識灌輸的方法，使受教育者了解自己的個性心理特點，有意識地對自己某些不良的社會情緒進行調整。

(三)人生觀教育是人們樹立正確社會價值觀的理論基礎

所謂人生觀，就是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和總的態度。而思想政治教育內容中的人生觀教育，主要是運用馬克思主義理論分析人生的實踐，以幫助人們“認清人生目的和意義，保持正確的人生方向，抵制腐朽思想的侵蝕”[5]244，形成積極向上的生活態度，它包括人生理想教育、人生價值觀教育、人生態度教育以及成才教育等內容。社會心態中的社會價值觀內含于人生價值觀中，因為人生價值觀是個體價值觀和社會價值觀的總和。個體價值觀是具體的個人關于什么是“值得的”看法，而社會價值觀則是“一定群體或社會中典型的、共同接受和遵循的價值觀”[11]3，即建立在社會認同基礎上的共享價值觀念，它“隱含在社會結構及制度之內，使現有的社會架構得以保持”[12]201，并且個體價值觀中表現的個體與群體、與社會的關系的社會性價值觀也屬于社會價值觀范疇。因此，與其說個體價值觀和社會價值觀是相互區別的平行關系，不如說是密切關聯的相交關系：社會價值觀貫穿于每個社會成員的個體價值體系中，是個體得以凝聚為群體的價值基礎和個體處理自身與群體、與社會關系的向導。也就是說，作為深層次的社會心態，社會價值觀“決定著未來社會的走向，它對于個體的態度和行為具有規制、約束和控制的作用”[11]4。既然社會價值觀對個人、社會都有著如此巨大的影響，培育正確的社會價值觀理應成為思想政治教育努力的方向，即在人生觀教育過程中，向社會成員傳達社會主義核心價值觀，使全社會在馬克思主義價值觀的引導下，積極勞動，樂于奉獻，為社會主義建設貢獻力量。

(四)道德觀、法制觀教育是人們調整社會行為傾向的認識基礎

道德和法律是調整和制約人們行為的兩種基本手段。其中，道德是“依靠社會輿論、風俗習慣和內心信念來維系，并以善惡為評價標準，調整個人與他人以及社會的相互關系的心理意識和行為規范的總和”[4]195，主要通過自律得以保障；法律則是由國家制定或認可，并由國家強制力保證實施，以規定當事人權利和義務為內容，具有普遍約束力的一種特殊行為規范，主要通過他律得以保障。因此，思想政治教育內容中的道德觀教育和法制觀教育分別是對社會主義道德規范和法律制度相關內容的傳播。雖然社會行為傾向是社會認知、社會情緒和社會價值觀合力作用的結果，但專門的道德觀和法制觀教育更為具體和深入地影響著人們對自身行為傾向的判斷，使人們在自律的規范和他律的監督中及時抑制不良社會行為傾向。具體而言，通過道德觀教育，可以“把社會的外在要求內化成人們的道德觀念、道德情感和內心信念，再外化為具體的行為”[10]，即社會主義道德文化的感染是加深人們對社會公德、職業道德等內容的理解、生成親社會正面意義的社會行為傾向的基礎；而通過法制觀教育，可以“增強人們的法紀觀念和公民意識，既以法律的外在強制規范保證政治、思想道德教育的進行，又通過把法律這種外部的硬性規范內化為人們的內在素質，使人們形成一定的信念”[10]113，從而制約具體的外在行為。因此，道德觀、法制觀教育囊括了社會心態培育中社會行為傾向的控制和引導等相關內容，是人們調整社會行為傾向的社會規范和認識基礎。

二、社會心態培育是思想政治教育功能的多方位體現

有學者從個人與社會的角度將思想政治教育功能分為個體功能和社會功能，如陳萬柏、張耀燦認為思想政治教育具有保障人的生存、發展、享用的個體性功能和政治、經濟、文化等社會性功能。總體說來，這一劃分較為全面，但對于個體性功能和社會性功能各自內涵和外延的確立仍需進一步拓展，并且事實上存在一些兼具個體性和社會性的功能，如育人功能，它既是個體建立健全人格的保證，又是社會穩定發展的需要。也有學者根據思想政治教育在實際工作中的作用，將其概括為保證、導向、認識、凝聚、激勵、轉化等功能。其實，上述具體的功能都是思想政治教育作用和影響的體現，雖因角度不同而產生諸多分歧，但綜合來看，卻從不同方面印證了其在社會心態培育方面的功能體現。

(一)認識與轉化功能的發揮是提高社會成員認知水平的重要保證

作為社會心態內蘊諸要素中的最基本要素，社會認知是社會心態的內在心理過程的邏輯起點和認識基礎，人們據此可以在心理層次上對社會事物做出判斷并進行陳述和解釋。而判斷有正誤之分，陳述與解釋也有深淺之分，正確的、深刻的社會認知能為理性平和的社會心態奠定堅實的基礎，錯誤的、膚淺的社會認知只能為不良的社會心態埋下伏筆。因此，必須糾正社會成員的認知偏差，提高他們的認知水平，引導正確社會認知的形成與發展，而這一目標可以借助思想政治教育的認識和轉化功能得以實現。思想政治教育的認識功能是其最基本的功能，是指思想政治教育能夠“提高人們的認識水平、思想水平和理論水平，從而使人們認識到自己存在的價值，認識到自己對于他人、社會應盡的義務和職責，從而指導自己的行為”[13]52，而轉化功能是認識功能的延伸和補充，主要用于糾正人們的錯誤思想，使其往真理性方向轉變。具體說來，一方面，思想政治教育的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場為社會成員看待和評價事物提供了正確的視角，有助于他們擺脫和矯正唯心主義思想，引導人們正確地解決主觀和客觀矛盾，客觀公正地反映事物的本來面目；另一方面，思想政治教育傳遞的科學思維方式有助于他們合理調整自身的認知結構，使其擺脫教條主義的束縛，運用創造性思維準確把握事物的本質。

(二)調節與激勵功能的發揮是調控社會成員情緒狀態的有力舉措

調節功能是指思想政治教育可以“通過民主的、說服教育的、相互溝通的方式，進行人的情緒調控、心理調適和人際關系調整，從而達到提高人的思想覺悟、建立新型人際關系的目的，保證和促進社會的穩定與發展”[14]78。顯然，社會情緒的調控本就是思想政治教育調節功能的題中之義。一般而言，調節功能的著力點在于對消極社會情緒的疏導和消解上。由于當下中國處于飛速發展的社會轉型期，社會競爭激烈、利益關系復雜、新舊觀念沖突等現實條件很容易誘發人們的不良情緒，進而造成社會心態失衡。思想政治教育通過發揮自身潤滑劑和減壓閥的作用，及時把握人們的思想狀況和多元需求，在教育者與受教育者建立相互信任關系的基礎上，圍繞情緒問題，有的放矢地構建心理疏導和幫扶機制與平臺，達到消除心理障礙、消解不良社會情緒的目的。需要注意的是，人們的社會情緒有積極和消極之分，除了要消解消極情緒外，對積極情緒的調動和強化也是必不可少的，因為積極的社會情緒是人們奮發向上、熱愛生活的巨大動力。而思想政治教育具有“充分調動人們的積極性和創造性的激勵功能”[14]76，能夠借助有效的溝通充分挖掘“人固有的、實際的、潛在的力量和美德，激發人內在的積極品質”[15]。

(三)育人與導向功能的發揮是端正社會價值觀和社會行為傾向的強大支撐

正確的社會價值觀不是自發形成的，思想政治教育在其確立和完善過程中起著重要作用。“作為人格培育、人性提升和精神建構的一種重要方式”[16]，思想政治教育蘊含著強大的育人功能，可以為正確社會價值觀的傳導與內化提供人格基礎。人格作為思想政治教育的重要范疇之一，是個人相對穩定的心理特征的總和。馬克思曾說：“‘特殊的人格’的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。”[17]270也就是說，人格所隱含的心理特征本質上是體現“人的社會化性質和水平”[5]182的社會心理特征，“是個體在社會化過程中心理成熟的結果”[8]，它從深層次反映了包含社會心態諸要素在內的人的社會特質。因此，從這個意義上講，思想政治教育的育人功能不是培育一般的人格，而是特殊的人格，即高度凝聚社會心態主體素質的社會人格，而這種社會人格一定是符合社會主義社會發展需要的、符合人的全面發展要求的健全人格，并且，由于人格是“一切思考方式和行為方式的總和”[8]，包含了高尚思想道德素質和健康心理素質的健全的社會人格，其必然指引著人們在諸多價值觀中選擇符合社會主流意識形態的社會價值觀，并以此作為人們行動的向導，及時抑制不良的社會行為傾向。

如前所述，育人功能包含對社會價值觀的塑造和社會行為傾向的引導，但由于人格培育是一項比社會心態培育更為復雜的系統工程，我們只能挖掘人格素質結構中符合社會心態培育的相關要素進行闡釋。相比之下，思想政治教育的導向功能更為直接地對端正社會價值觀和社會行為傾向產生效用。思想政治教育的導向功能是指“運用啟發、動員、教育等方式，把人們的思想和行為引導到符合社會發展要求的正確方向上來”[14]72，既表現為對社會價值觀等內容的思想導向功能，又表現為行為導向功能。它可以引導人們對正確的社會價值觀產生認同，并在其驅使下對自己的行為進行良好的管理，以避免價值觀錯亂而誤入歧途。

三、社會心態培育是實現思想政治教育本質目的的必然要求

思想政治教育作為一項特殊的教育實踐活動，是“人的有目的性和指向性的活動”[18]，并且階級社會的發展和進步、先進思想觀念的教化實則也為人更好地發展自己提供了便利條件，因此，在人學范式下理解思想政治教育的本質目的成為必然。張耀燦曾指出：“思想政治教育最本原的目的就是促進人類更好地生存和發展，其終極價值追求是人的自由全面發展，使人從動物性存在提升到人性存在。”[19]而這正是在馬克思主義人學理論體系下對思想政治教育本質目的的直接回答，即實現人的全面發展是馬克思主義政黨的思想政治教育實踐的本質目的。

要準確把握人的全面發展的內涵，首先要追溯到馬克思“完整的人”概念的提出。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，第一次使用“完整的人”這一概念，以資本主義社會人的異化這一畸形發展和片面發展反證完整的人應當占有自己的全面的本質，而不是淪為“某種局部勞動的自動的工具”[20]399。這可以看作馬克思全面發展理論的萌芽，表現了馬克思對人的發展維度和廣度的要求。隨后，在《德意志意識形態》等一系列著作中，馬克思正式提出“個人的全面發展”這一概念并做了系統闡述。馬克思主義認為，人的全面發展的具體內涵由人的本質所決定，而“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[21]56，因此，從人的社會屬性著手，人的全面發展可以大致規定為“能力和素質、社會關系以及個性”[22]454三個方面的發展。良好社會心態的培育恰恰是實現上述三個方面發展的必然要求和具體表現。

(一)社會心態培育是人全面發展能力和素質的必經之路

“全面地發展自己的一切能力”是馬克思對人的全面發展提出的具體要求，這里的能力主要是指人所具備的體力和智力。雖然社會心態屬于人的心理素質范疇，可納入非智力因素內，但其結構成分中的社會認知卻包含著一定程度的智力因素。因為社會心態中的社會認知成分雖以直覺判斷的感性認識居多，但感性認識是人們把握事物本質的基礎和必要準備，因此，心理層面和理性層面的社會認知一樣，都可以作為衡量人的認識能力的特定標準，并從一定程度上反映人的智力素質。基于此，在社會心態培育過程中致力于提升人們的社會認知水平，不僅可以為社會心態的和諧穩定提供認識基礎，而且能為人的認識能力的全面發展提供智力保障。

(二)社會心態培育是人充分占有社會關系的必然要求

由于人的本質是一切社會關系的總和，因而，“社會關系如何，直接決定著人的本質如何，決定著人的自由全面發展的程度如何”[22]455。正如馬克思所說：“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性。”[23]36因此，人們需要盡可能多地占有豐富的社會關系，并加強對社會關系的控制程度。社會心態是一定時期一定社會的群體或多數社會成員心境狀況的總和，反映了人們對社會現實和社會關系的認識和態度，因而必然包含人與人、人與社會在不同層次、不同領域的關系，如經濟關系、政治關系、文化關系等。培育積極向上、理性平和的社會心態，可以使人們在社會認知層面正確把握和理清錯綜復雜的社會關系，在社會價值觀層面客觀評價各類社會關系的利弊，并指引人們在具體行動中正確處理這些關系。

(三)社會心態培育是人自由發展個性的必要準備

自由個性的形成是人的全面發展的最高成果，是促進人的全面發展過程中非智力因素的典型代表。然而，自由個性不是自發形成的，自由也不意味著隨心所欲，它是建立在“自律、自覺、自主”[24]330的基礎上，因此，外部引導在自由個性形成和發展過程中是必不可少的。社會心態的培育可以說是外部引導的重要方式之一。雖然培育良好的社會心態是為社會穩定服務的，但本質上還是為促進社會成員心理健康、個性完善做準備。社會情緒的疏導是社會心態培育的重要內容，可以幫助人們有效管理情緒，為良好個性的形成奠定情感基礎，而社會價值觀的傳播是社會心態培育的關鍵環節，可以通過正確合理的價值選擇和價值認同來提升人們的思想境界，為良好個性的進一步發展提供信念支持。可以說，良好的個性是基于較高道德品質和理性思考能力基礎上的健全人格的表現，隨著人們道德品質的深入內化和理性思考能力的日趨完備，自由個性的形成才具備可能性。

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2017-03-20

許佳佳(1989 — )，女，江蘇建湖人，法學博士，講師，研究方向：思想政治教育心理學。

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1008-6390(2017)05-0087-05

[責任編輯石 悅]