陳榮昌、李坤輯佚明滇詩(shī)的貢獻(xiàn)及《滇詩(shī)拾遺》詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)

茶志高

(云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院，云南 昆明 650500)

陳榮昌、李坤輯佚明滇詩(shī)的貢獻(xiàn)及《滇詩(shī)拾遺》詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)

茶志高

(云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院，云南 昆明 650500)

陳榮昌《滇詩(shī)拾遺》和李坤《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》專(zhuān)門(mén)輯錄《滇南詩(shī)略》中所漏收明代云南詩(shī)人詩(shī)作，繼袁文揆、袁文典之后輯佚補(bǔ)闕明滇詩(shī)有新收獲、新貢獻(xiàn)。兩部總集在編纂體例上的差異主要體現(xiàn)在目錄、作者小傳及詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)上。《滇詩(shī)拾遺》小傳能夠區(qū)別于《滇南詩(shī)略》已收作者小傳的撰寫(xiě)方式以按語(yǔ)、注釋和評(píng)語(yǔ)形式訂正通行已久的錯(cuò)誤，厘清自己所得的詩(shī)集版本源流。在評(píng)點(diǎn)詩(shī)作的過(guò)程中，注重不同詩(shī)人同題詩(shī)作和同一詩(shī)人不同詩(shī)作的縱橫比較，并指出讀詩(shī)應(yīng)提倡“知人論世”，運(yùn)用“以意逆志”的方法。

陳榮昌；李坤；《滇詩(shī)拾遺》；版本源流；評(píng)點(diǎn)

清乾隆、嘉慶年間，袁文揆、袁文典編選云南詩(shī)歌總集，后有五華書(shū)院山長(zhǎng)黃琮編《滇詩(shī)嗣音集》、經(jīng)正書(shū)院山長(zhǎng)許印芳編《滇詩(shī)重光集》、陳榮昌編《滇詩(shī)拾遺》、李坤編《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》，再加清末云南特科狀元袁嘉谷編《滇詩(shī)叢錄》，形成了一個(gè)較為完整的云南省級(jí)詩(shī)歌總集序列。李坤為經(jīng)正書(shū)院高材生。陳、李師徒二人輯《滇詩(shī)拾遺》與《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》，多錄《滇南詩(shī)略》所未收之明代滇人詩(shī)作。學(xué)者對(duì)袁氏兄弟、黃琮、許印芳等的總集編纂情形已有一些初步的研究，①f關(guān)于《滇南詩(shī)略》的研究，學(xué)術(shù)論文目前有張夢(mèng)新、吳肇莉《云南詩(shī)歌總集的開(kāi)山之作——論〈滇南詩(shī)略〉的編纂體例》，西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010年第5期；吳肇莉《〈滇南詩(shī)略〉的編纂與乾嘉時(shí)期云南詩(shī)壇》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第2期；茶志高《〈滇南詩(shī)略〉目錄及作者小傳訂誤》，華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2013年第4期，《清人編纂云南詩(shī)文總集思想述論》，文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年第1期；李鋒《〈滇南詩(shī)略〉中對(duì)白族詩(shī)人評(píng)點(diǎn)的特征及價(jià)值》，民族文學(xué)研究，2016年第5期。《滇詩(shī)嗣音集》的研究有茶志高《〈滇詩(shī)嗣音集〉目錄訂誤——兼論〈嗣音集〉收方外、閨秀詩(shī)》，楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年第8期。《滇詩(shī)重光集》的研究有茶志高《許印芳〈滇詩(shī)重光集〉的編纂體例及文獻(xiàn)價(jià)值》，紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年第3期。但對(duì)陳榮昌、李坤的文獻(xiàn)編纂活動(dòng)及貢獻(xiàn)，尚未有專(zhuān)門(mén)論文進(jìn)行探討。本文以《滇詩(shī)拾遺》《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》為中心，對(duì)兩部輯佚補(bǔ)闕著作進(jìn)行研究，對(duì)集中目錄、收詩(shī)數(shù)量、收詩(shī)重復(fù)等疏漏進(jìn)行訂正，并考察陳榮昌評(píng)點(diǎn)明代滇人詩(shī)作的一些基本特征。

一、《滇詩(shī)拾遺》《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》的編纂宗旨

陳榮昌(1860―1935)，昆明人。陳榮昌之生平，秦光玉有《陳小圃先生傳》，傳中對(duì)陳榮昌的身體力行以及崇尚篤實(shí)極為敬佩，“蓋近世績(jī)學(xué)之士，好考據(jù)者，動(dòng)以繁征博引相夸。其崇尚文辭者，又以琢句追章為能事。至于身心性命之學(xué)，多未講求，識(shí)者病焉。先生教人，于經(jīng)史詩(shī)文之外，尤注重實(shí)踐力行、本身作則。以程朱為趨向，以孔孟為依歸，擁皋比六年，一時(shí)從游人士，觀感興起，咸知以道義德行相磨礪，而學(xué)風(fēng)于是乎大昌矣。”[1](P754)這和陳榮昌心胸寬廣、愛(ài)惜人才、提攜后進(jìn)有極大關(guān)系。

陳榮昌一生注重品行學(xué)問(wèn)，著作等身，足可以一代文宗稱(chēng)之。袁嘉谷有《清山東提學(xué)使小圃陳文貞公神道碑銘》，對(duì)陳榮昌的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、德行極為稱(chēng)許。[1](P757―758)目前，學(xué)界對(duì)陳榮昌及其作品的研究主要有幾個(gè)維度：一、高國(guó)強(qiáng)對(duì)云南明代以來(lái)的藏書(shū)家進(jìn)行了細(xì)致的梳理，晚清陳榮昌就是其中一位，并援引袁嘉谷評(píng)價(jià)陳氏之語(yǔ)“自食其力，無(wú)求于世，發(fā)為文章，其書(shū)滿(mǎn)家”，但亦僅限于對(duì)陳榮昌的生平著述的簡(jiǎn)介。[2]二、趙蕊以陳榮昌、趙藩、黃德潤(rùn)三位云南紳士的反袁旨趣角度來(lái)考察護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些被遮蔽的史實(shí)。認(rèn)為陳榮昌更加主張君主制度，在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，陳氏反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝，更多的是反對(duì)袁氏本人，而并不是所謂的為了維護(hù)共和制度，共和觀念也并未“深入人心”。[3]三、陳榮昌評(píng)傳、傳記。介紹陳榮昌生平事跡的有荊新德《陳榮昌述略》，[4]李東平《陳虛齋先生簡(jiǎn)譜》[5]《陳榮昌先生評(píng)傳》，以論文形式發(fā)表于《貴州文史叢刊》，較為簡(jiǎn)略。[6]在陳榮昌傳記方面，陳友康《一代文宗——陳榮昌》是新近較為全面介紹陳氏生平的論著，內(nèi)容包括其家世和教育背景、仕宦生涯、教育功勛、游日經(jīng)歷、文學(xué)業(yè)績(jī)、表彰先賢、書(shū)法藝術(shù)七個(gè)方面，認(rèn)為陳榮昌是晚清民國(guó)時(shí)期云南知識(shí)界眾望所歸的領(lǐng)袖，他的作為垂范滇云，金碧有光。[7]在撰寫(xiě)陳虛齋先生傳記的同時(shí)，陳友康教授又深入挖掘其詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)，以《乙巳東游日記》為研究切入點(diǎn)，認(rèn)為陳榮昌1905年赴日本考察學(xué)務(wù)，與日本當(dāng)時(shí)的政教名流進(jìn)行詩(shī)歌交流，彼此了解各自的“最好的思想和言論”。[8]學(xué)者較為關(guān)注陳氏《乙巳東游日記》，較早的論文還有周立英對(duì)其進(jìn)行了評(píng)介。[9]緊接著，又綜合虛齋詩(shī)文中所描寫(xiě)的內(nèi)容，認(rèn)為陳榮昌詩(shī)體現(xiàn)出“新舊雜陳、多聲復(fù)義”的特點(diǎn)，陳榮昌生活于中國(guó)社會(huì)文化劇烈震蕩和歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，在中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、專(zhuān)制與共和、守節(jié)與順世的糾纏和緊張等因素，使他的詩(shī)成為反映近代轉(zhuǎn)型期諸多時(shí)代特征和精神特征的典型詩(shī)歌樣本。[10]四、從陳榮昌的楹聯(lián)及書(shū)法藝術(shù)、辭賦進(jìn)行研究。論文有駱小所《陳榮昌及其楹聯(lián)》、[11]戴志《儒家思想與遺民心態(tài)對(duì)陳榮昌書(shū)法的影響》、[12]王準(zhǔn)《憂(yōu)患意識(shí)與鄉(xiāng)土情懷——論陳榮昌的辭賦及駢文創(chuàng)作》，[13]進(jìn)行了簡(jiǎn)單評(píng)介，根據(jù)陳榮昌的著作篇目來(lái)看，當(dāng)前的研究尚欠全面深入。五、對(duì)陳榮昌詞作的研究介紹，最早的當(dāng)屬趙佳聰《陳榮昌〈騷涕集〉初論》有專(zhuān)門(mén)論述，[14]另外，尚有李鈺曄《陳榮昌詩(shī)歌及其詩(shī)學(xué)研究》重點(diǎn)介紹了陳氏的詩(shī)學(xué)思想。[15]基于上述研究成果，可以看出對(duì)陳榮昌的文獻(xiàn)編纂活動(dòng)、陳榮昌的交游、家庭詩(shī)歌以及作品整理研究是有待深入的。

李坤(1886―1916)，昆明人。對(duì)李坤生平著述的研究目前較少，單篇論文僅見(jiàn)陳開(kāi)林、曾繁英《李坤〈齊風(fēng)說(shuō)〉的詩(shī)經(jīng)學(xué)價(jià)值》一文。文章對(duì)李坤生平著述進(jìn)行考辨后，進(jìn)而介紹了《齊風(fēng)說(shuō)》的體例及詩(shī)經(jīng)學(xué)價(jià)值。[16]李坤生于甘肅，比長(zhǎng)還滇，師事大理?xiàng)罡叩拢蟠率林焱フ洹⒃S印芳，益治詩(shī)古文辭及經(jīng)史學(xué)，這些都是譽(yù)滿(mǎn)滇云的人物。袁丕鈞《李坤傳》云：“自康熙時(shí)鄂爾泰都滇，置西林學(xué)舍于五華山麓，以館滇中之士，其后為五華書(shū)院，錢(qián)南園侍御、戴云帆諸先生皆出于是焉。光緒中，按察使貴陽(yáng)陳璨，復(fù)置經(jīng)正書(shū)院于翠湖之北，入者成為高材生，而以吾屏許印芳、昆明陳榮昌先后為之長(zhǎng)，由是經(jīng)正書(shū)院號(hào)多士。君自為高材生時(shí)，即以詩(shī)文冠軼儕輩，晚而彌加整飭。雖學(xué)于楊、許諸君，然其所至，非諸君所能囿也。”[1](P761―762)正因前輩學(xué)者的提攜，李坤學(xué)業(yè)精進(jìn)，卓然成家。

李坤與呈貢孫清元齊名。袁丕鈞稱(chēng)：“予嘗論滇中最近詩(shī)人，必推孫、李二君，孫謂呈貢孫君清元，李即謂君也。君以充棟之稿而自定其集，所存不過(guò)三卷，其精可知。文如《巖棲月谷詩(shī)序》《先考府君墓志銘》諸篇，雖茗柯柈湖為之，又何以加焉？君世居省會(huì)北倉(cāng)山，予嘗過(guò)君所謂雪園者，花木樓閣之屬，丹彩猶昔，而居者已易其主，不勝其感慨焉。因?yàn)槠鋫鞔舐匀绱恕Ｈ舸丝部览ьD之跡，古今文人，前后如一，則亦暇為君惜矣。”[1](P762)袁嘉谷稱(chēng)他的詩(shī)“直嗣遺山，卓然成一家”，且“詩(shī)筆蘊(yùn)藉，味美于回顧，亦有以質(zhì)樸勝者。”又稱(chēng)“厚安詩(shī)境特拔一幟，婉妙細(xì)切，一時(shí)無(wú)敵。”[17](P555)李坤的著作皆精審，其著作“功深旨婉”，其文“炳且蔚”，袁嘉谷《〈思亭文鈔〉序》云：“每多佳篇，震川皋文儔也。詩(shī)工力更深，源于穆清、五塘，而取材富，拓境宏，出入義山、遺山間，故一代之雄杰哉。”[17](P314)如《云南溫泉志》一卷。是書(shū)將云南地方志中記載云南省44縣的溫泉情況一一著錄，對(duì)安寧溫泉的記載考訂尤其詳盡,體例規(guī)范、史料豐富、文詞簡(jiǎn)潔。此書(shū)僅以稿本流傳于世，現(xiàn)藏云南省圖書(shū)館。《齊風(fēng)說(shuō)》列舉《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》語(yǔ)句，引證諸家注解及學(xué)說(shuō)詳加辯證，并提出己說(shuō)，對(duì)同論點(diǎn)擇善而從，論定是非，頗為允當(dāng)。

陳榮昌、李坤尤重視典籍搜集傳布，懷著深厚的鄉(xiāng)邦意識(shí)和情感來(lái)從事文獻(xiàn)編纂活動(dòng)。《滇詩(shī)拾遺》的編纂宗旨，陳榮昌在《〈滇詩(shī)拾遺〉序》中說(shuō)得非常清楚，要“珍護(hù)”先輩著述，不讓先賢文獻(xiàn)“飄零散落”。“故吾于鄉(xiāng)先輩之語(yǔ)，凡已刊者，未刊者及已刊而復(fù)毀者，或有心訪得之，或無(wú)意邂逅之，必?fù)衿溆妊耪咭源嬷T冊(cè)，名之曰《滇詩(shī)拾遺》。蓋欲與袁氏《詩(shī)略》、黃氏《嗣音集》、許氏《重光集》之外廣其搜羅也。本欲俟積之既多，裒然成袠，乃次其時(shí)代之先后而匯刊焉。繼思予之孤陋，交游不能廣，耳目不能周安。網(wǎng)羅散佚，有裒然成袠之一日。不獲已，乃隨所得而錄之，即隨所錄而刊之。積至數(shù)十葉，則別為一卷，又積至數(shù)十葉，則又別為一卷。期于入吾手者，不使之飄零散落，斯矣耳！”陳榮昌在曇華寺精心編纂《滇詩(shī)拾遺》，其《吊古集》中有《吊古樓二首》，其一云：“二袁黃許并修名，我亦摩挲劇有情。伏案一編隨筆纂，下樓雙履繞花行。晨鐘夕梵傳音節(jié)，鬼語(yǔ)仙心費(fèi)心品。終古蒼華靈氣在，褰裳為爾擷菁英。”李坤《經(jīng)正書(shū)院藏書(shū)記》云：“昔天縱驕子，回巢我五華，煯我書(shū)樓，笑奪我經(jīng)籍圖史及我贈(zèng)書(shū)，地瘠道遠(yuǎn)，復(fù)之無(wú)由。生其后者，欲得聞古人前言往行，惟耆老之口說(shuō)是恃。間或得之?dāng)〖埗阎校w亦已僅矣！”[18](P1027b)可見(jiàn)，李坤重視文獻(xiàn)的保存，他認(rèn)為，欲聞古人之言行，不能僅靠故老之口。李坤見(jiàn)陳榮昌《滇詩(shī)拾遺》尚有遺漏，乃就各府、廳、州志所載者，補(bǔ)成《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》，使成完璧，“是編之輯要，亦以有明一代滇人之詩(shī)為限，是亦踵其志，以補(bǔ)陳書(shū)之所未及，故此書(shū)后與陳氏《滇詩(shī)拾遺》一并收入《云南叢書(shū)》集部之八十五。”

二、《滇詩(shī)拾遺》《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》的體例及收詩(shī)數(shù)目

《滇詩(shī)拾遺》和《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》互為補(bǔ)充，所收詩(shī)人詩(shī)作少有雷同，編纂體例各有優(yōu)劣，最顯著之區(qū)別在于陳氏編《滇詩(shī)拾遺》有詩(shī)歌點(diǎn)評(píng)。《滇詩(shī)拾遺》的編纂體例按順序編排，依次為序、目錄、作者小傳、詩(shī)作、注釋評(píng)論。所不同的是《滇詩(shī)拾遺》省去之前如《滇南詩(shī)略》等總集編纂中的“總目”項(xiàng)，卷首直接列每卷詩(shī)人及收詩(shī)數(shù)量。《滇詩(shī)拾遺》前五卷為陳榮昌所輯，卷六為李坤手鈔。《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》則直接為作者小傳、詩(shī)作、注釋評(píng)論。《滇詩(shī)拾遺》各卷的詩(shī)人詩(shī)作情況如下：

卷一：明人蘭茂詩(shī)35首，附賦1篇、《元壺集》一卷，未統(tǒng)計(jì)數(shù)量(有99首)。賈惟孝詩(shī)19首，楊一清詩(shī)61首(實(shí)應(yīng)為62首)。故卷一共收詩(shī)人3人，收錄詩(shī)作215首，賦1篇(《樂(lè)志賦》)。

卷二：目錄標(biāo)收明人楊一清詩(shī)267首，實(shí)收264首。

卷三：目錄標(biāo)收明人李元陽(yáng)詩(shī)215首，實(shí)收214首。

卷四：目錄標(biāo)收明人王元翰詩(shī)130首，實(shí)收129首。另收趙炳龍?jiān)?7首。共146首。

卷五：收明滇南詩(shī)僧讀徹詩(shī)130首，實(shí)為129首。收詩(shī)僧普荷詩(shī)84首。共收213首。

卷六：收郭文1首、朱璣1首、朱克瀛2首、朱鳳2首、唐以敬1首、張含17首、李元陽(yáng)2首、楊一清2首、李蕃1首、丁大訓(xùn)1首、王宗1首、趙端1首、邵圮1首、蕭文亮2首、譚景2首、王昱1首、王懋1首、包玉1首、孟瀾1首、蕭景時(shí)1首、唐佐1首、楊士云2首、黃琮1首、黃敏才1首、黃明賢1首、黃明良1首、黃鵠1首、俞汝欽1首、木公1首、木青1首、木增1首附賦1篇、何惠1首、趙汝濂1首、周臣1首、段承恩5首(實(shí)為6首)、侯必登2首、廖楚良1首、梁佐1首、陳其力1首、羅鏞1首、閃應(yīng)雷1首、許滋1首、許國(guó)良1首、王琦12首、唐堯官8首附賦4篇、唐華2首、葛仲選1首、史旌賢1首、張薰8首、李萃1首、易經(jīng)1首、陶珽2首、薛繼茂1首、潘世澄1首、文祖堯1首、文俊德3首、李伯春1首、陸蕓1首、潘嗣魁1首、楊師程1首、雷躍龍1首、趙日亨1首、廖大亨1首、楊忠亮2首、王肅1首、黃麟趾3首、黃都1首、張琮1首、楊繩武1首、周澤溥2首、張一甲1首、劉聯(lián)聲2首、耿希哲1首、傅宗龍2首、孫桐3首，普荷6首、古笑1首、如清1首、釋禪1首。共150首詩(shī)，賦5篇。

《滇詩(shī)拾遺》卷六為李坤手抄，皆明人詩(shī)，姓氏之下有作者小傳，詩(shī)下時(shí)有評(píng)語(yǔ)，中間雜有賦5篇。卷六因此自成體系，同時(shí)在目錄中詩(shī)人的類(lèi)型上亦有所區(qū)分，普荷以下均為詩(shī)僧，故標(biāo)明“方外”。目錄后有陳榮昌的說(shuō)明云：

此卷為李厚安庶常手鈔以付予者。予既輯明代鄉(xiāng)先輩詩(shī)五卷，厚安又為旁博采，成此一冊(cè)，因列之卷六。時(shí)代益遠(yuǎn)，網(wǎng)羅益艱。附刻賦數(shù)篇，亦以得之不易，欲其不復(fù)散失耳。厚安與予，皆嬰世事，偶于暇時(shí)隨得隨鈔。故其人其世孰先孰后不及銓次，姑存舊什，以攄懷之深情云。宣統(tǒng)紀(jì)元三月，榮昌識(shí)于升平坡寄廬。

李坤除了有此手鈔詩(shī)一冊(cè)之外，為補(bǔ)陳榮昌《滇詩(shī)拾遺》之收錄明代詩(shī)歌之不足而輯《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》，全書(shū)收錄詩(shī)人156家，詩(shī)360首，作者姓氏下附小傳。卷首所錄歌謠5首*分別為《妖巫歌》《永寧語(yǔ)》《曲靖歌》《楚雄歌》《滇中諺》。和其他詩(shī)歌，多為它書(shū)所未收，對(duì)于明代云南詩(shī)歌之采摭，用力甚勤。《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》無(wú)序、無(wú)目錄，各卷收錄詩(shī)人詩(shī)作情況如下：

卷一：歌謠5首、蘭茂詩(shī)16首、賈惟孝詩(shī)7首、張海詩(shī)5首、張西銘詩(shī)2首、王紹宗詩(shī)2首、張鳳翀?jiān)?首、張鳳翔詩(shī)3首、楊九思詩(shī)1首、楊靖詩(shī)1首、施均裕詩(shī)1首、夏尚忠詩(shī)1首、楊洪詩(shī)1首、李霖詩(shī)3首、濮宗達(dá)詩(shī)1首、徐瀚詩(shī)1首、馬文榮詩(shī)1首、趙子禧詩(shī)1首、羅鏞詩(shī)1首、張志淳詩(shī)5首、馬玉詩(shī)1首、繆白詩(shī)1首、喬瑛詩(shī)2首、繆暲詩(shī)1首、楊南金詩(shī)5首、張?jiān)迄i詩(shī)1首、周機(jī)詩(shī)1首、朱尹詩(shī)1首、張含詩(shī)1首、繆宗周詩(shī)10首。共29人85首詩(shī)，賦5篇。

卷二：葉瑞詩(shī)1首、楊士云詩(shī)1首、楊九齡詩(shī)1首、嚴(yán)表詩(shī)1首、陳其力詩(shī)1首、錢(qián)若云詩(shī)1首、沈森詩(shī)1首、許鳳舉詩(shī)1首、王璠詩(shī)1首、張素詩(shī)1首、俞汝欽詩(shī)1首、陳爵詩(shī)2首、喬棟詩(shī)4首、陶廉詩(shī)1首、李元中1首、趙汝濂1首、曾倬3首、許子言2首、陳孟章1首、吳懋1首、涂時(shí)相2首、楊廷相1首、梁佐1首、王詢(xún)1首、楊嶸1首、何思明2首、李昉通1首、樊相2首、李元陽(yáng)10首、木公7首、俞緯1首、繆守之1首、蕭崇業(yè)1首、王來(lái)賢2首、李居敬1首、杜克仁1首、薛繼茂1首、張宗載2首、佴祺1首、陳于宸1首、何惠3首、孫思順1首、譚繼統(tǒng)1首、孫光緒1首、尹愉1首、王夔龍1首、朱化孚1首、楊師程1首、陳鑒1首。共49人，78首詩(shī)。

卷三：收何鳴鳳5首、何邦漸2首、王元翰1首、趙日亨1首、趙以康2首、查偉2首、孫健1首、許瑞麟1首、楊忠亮1首、包見(jiàn)捷4首、陳銘1首、吳堯3首、張讃2首、艾自修1首、孔聘賢1首、李聞詩(shī)3首、艾廷獻(xiàn)1首、羅九有1首、楊應(yīng)桂1首、姚載典2首、馬之騮2首、廖大亨1首、王錫袞1首、孫光祚1首、周澤溥3首、楊繩武3首、陳璽1首、何星文3首、張一甲5首、俞聯(lián)輝1首、闞應(yīng)乾1首、張?jiān)?首、闞應(yīng)祥1首、張啟賢1首、張九賢1首、臺(tái)衡2首、張煒臺(tái)1首、陳世箕1首、孫皇之1首、楊泰1首、陳士恪1首、李友蘭1首、王琦1首、何蔚文6首、何素珩1首、陶冕2首、廖楚良3首、張孔昌1首。凡48人，85首詩(shī)。

卷四：收任希班2首、向興弟2首、李升瑚1首、張時(shí)宜1首、曾祺7首、楊資治1首、李恪1首、劉聯(lián)聲11首、高桂枝7首、杜莪3首、阿子賢1首、林憲1首、李獻(xiàn)箴1首、張廷璧2首、雷石庵8首、李言恭2首、趙珣1首、丁大訓(xùn)1首、羅鏞1首、姚咨相2首、包璿1首、施采1首、郭鏞1首、趙以相5首、孫桐7首、張學(xué)懋9首、龔彝1首，附“方外”讀徹詩(shī)21首、如一詩(shī)2首、如清詩(shī)3首。共計(jì)30人，107首詩(shī)。

與《滇詩(shī)拾遺》不同，《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》沒(méi)有詩(shī)歌評(píng)論。另外，《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》在收錄詩(shī)歌時(shí)有較為明顯的疏漏，例如所選詩(shī)歌有缺題的情況，卷二所收李元中(石屏人，嘉靖年貢生，官萬(wàn)縣教諭)詩(shī)：“乘興探春塵外游，東風(fēng)搖柳吐絲柔。幾盤(pán)山路云遮寺，一帶煙村水映樓。舊局尋仙梅下著，新詩(shī)遲我壁間留。興來(lái)暫借青筇竹，直上云岑看十洲。”[19](P529b)又如卷三艾廷獻(xiàn)詩(shī):“禪扉不閉朝猶臥，金鑰遙聽(tīng)夜未闌。上界芝光搖佛座，湖心燈影見(jiàn)漁船。世情野馬憂(yōu)何足，吾道冥鴻樂(lè)在先。今古閑忙誰(shuí)覺(jué)是，山棲成癖自忘還。”[19](P542b)此詩(shī)亦缺題。另外一種情形是重復(fù)收詩(shī)，如卷一收羅鏞(字孟宣，建水人，治《尚書(shū)》。嘗從王景常、韓五云游，能詩(shī)文。隱居不仕，教子晟孫珣，俱登第，贈(zèng)給事中。著有《納軒集》《復(fù)齋集》)詩(shī)《危峰夜月》，[19](P523a)而卷四又收錄此詩(shī)，[19](P555b)正如袁嘉谷所言“考訂稍疏”。類(lèi)似的疏漏是可以避免的。但較之“無(wú)一遺珠”的搜羅文獻(xiàn)的功勞，此小疵又不足論矣。

三、陳榮昌《滇詩(shī)拾遺》詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)

陳榮昌《滇詩(shī)拾遺》評(píng)點(diǎn)部分，主要有按語(yǔ)、注釋和評(píng)語(yǔ)三種形式。按語(yǔ)如卷一楊一清詩(shī)《登舟三首》后按語(yǔ)云：“榮昌按：此乃公正德戊辰四月被逮后之作。”[19](P384b)又《夜坐示孫生思和》：“榮昌按：公于門(mén)生故吏多訓(xùn)誡之語(yǔ)，足征古道。”[19](P387b)《壽麓翁先生》：“按：帝遣群仙以下，乃題壽圖之作，觀篇末良功句自見(jiàn)。”[19](P390a)卷三目錄之后云：“按：中溪先生以嘉靖丙戌進(jìn)士，改庶吉士，出知江陰縣，擢御史，巡按福建，知荊州府，拔江陵張居正于童試。厥后居正當(dāng)國(guó)，功高勞赫，先生乃招其幼子入滇。居正敗，幼子獲全，人服中溪有先見(jiàn)焉。《詩(shī)略》稱(chēng)其致仕后，精研理學(xué)，與羅念庵、王龍溪等相印可。予觀其文集，乃知中溪之講學(xué)，合佛老而言之者也，其詩(shī)亦然。今太和人相傳中溪乃仙去，雖不足信。然誦其詩(shī)知其人，自是身有仙骨者。予嘗謂蘭止庵，大儒也，人以為仙；李中溪，神仙也，人以為儒。惡足為定論。止庵之詩(shī)曰：‘彼哉說(shuō)甚大羅仙’。中溪之詩(shī)曰：‘煙霞有分望神仙’。只此二語(yǔ)可見(jiàn)兩先生之異趣矣。錄中溪詩(shī)既訖，偶有所感，遂書(shū)之。”[19](P421a)此類(lèi)按語(yǔ)較多，為了解詩(shī)歌的背景和主旨不無(wú)益處。如卷四趙炳龍?jiān)姟恫删斩录母咤Ｉ泛螅骸皹s昌按：澹生，昆明人，名應(yīng)雷，公門(mén)下士也。”[19](P460a)同頁(yè)《廣烹魚(yú)四章》后：“榮昌按：此亦將歸之作。由黔返滇，故曰‘西歸’。美人謂何提學(xué)閎中，曾招隱先生者。”又《無(wú)同心二章》：“按楊公雖死，吳貞毓等存，猶為國(guó)有同心。至十八，先生亦見(jiàn)殺，則無(wú)同心矣。”[19](P460b)而李坤《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》則似此類(lèi)的按語(yǔ)未見(jiàn)。

陳榮昌《滇詩(shī)拾遺》中還重視對(duì)一些通行已久的錯(cuò)誤進(jìn)行訂正，這些訂正一般以注釋的形式附于詩(shī)作題目之后。如卷三李元陽(yáng)詩(shī)《中山》后云：“在劍川西南石寶山中，有寺曰鐘寺，則以寺側(cè)一巨石如鐘形而名也，俗以鐘名山則誤矣。”又緊接下首《中山聯(lián)句》后附月村評(píng)語(yǔ)云：“《通志》于題目加一‘科’字，曰‘中科山’，則更誤矣！中科山自在州北，楊、李未嘗至也。”[19](P433b)這樣的糾正在其他滇詩(shī)總集中未見(jiàn)。

《滇詩(shī)拾遺》詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)的特色，主要在于陳榮昌能夠以自己的實(shí)際去理解和把握關(guān)于詩(shī)人的生平、性格、作品流傳情況以及詩(shī)歌風(fēng)格。

詩(shī)人小傳中的評(píng)論部分最能體現(xiàn)總集編纂者編選詩(shī)作的緣由和編者識(shí)見(jiàn)的高低。《滇詩(shī)拾遺》在補(bǔ)明人詩(shī)作時(shí)，間有與之前總集同收之詩(shī)人，但所撰詩(shī)人小傳卻能別具一格，亦以精彩之評(píng)點(diǎn)附后。如《滇詩(shī)拾遺》卷一蘭茂小傳：“蘭茂，字廷秀，號(hào)止庵，別號(hào)和光道人，嵩明之楊林人。明洪武時(shí)布衣。學(xué)求六經(jīng)，究心濂、洛、關(guān)、閩之微，旁及諸子百家，無(wú)不通曉，當(dāng)時(shí)目為小圣人。后之論者，稱(chēng)為人英，又稱(chēng)其出而用世，當(dāng)與劉、宋并駕。其著述散失，惟《聲律發(fā)蒙》盛行，予得鈔本《元壺集》及古近體詩(shī)四十余首，除《滇南詩(shī)略》已選者不復(fù)雜錄，錄其詩(shī)三十五首。”[19](P370b)陳榮昌寫(xiě)小傳能夠評(píng)及詩(shī)人的學(xué)術(shù)路徑以及著作的留傳情況，并說(shuō)明自己所選詩(shī)歌的版本和緣由。試與李坤《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》蘭茂小傳進(jìn)行比較：“蘭茂，字廷秀，號(hào)止庵，別號(hào)和光道人，嵩明州楊林人。性聰穎，過(guò)目成誦，年十三通經(jīng)史，長(zhǎng)益嗜學(xué)于濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，渙如也。賦性簡(jiǎn)淡，不樂(lè)仕進(jìn)，嘗顏其軒曰：‘止庵’，因自號(hào)焉。留心經(jīng)濟(jì)，正統(tǒng)間，大司馬王驥征麓川，咨其方略，遂底于平。所著有《元壺集》《鑒例折衷》《經(jīng)史余論》《韻略易通》《止庵吟稿》《安邊策條》《聲律發(fā)蒙》《滇南本草》《性天風(fēng)月通玄記》諸書(shū)行世。與安寧張維齊名，一時(shí)學(xué)者宗之。洪武三十年丁丑生，成化十二年丙申卒。年八十，崇祀嵩州鄉(xiāng)賢祠。”[19](P517b)此條可作為補(bǔ)充。

陳榮昌編寫(xiě)作者小傳，通常把自己所得的詩(shī)集版本及來(lái)源交代得十分清楚。如卷三：“李元陽(yáng)，字仁甫，太和人，世稱(chēng)中溪先生。袁氏《明詩(shī)略》選其詩(shī)五十首。予尋訪先輩遺書(shū)，老友大理周霞為搜得《中溪匯稿》鈔本全部，欲刻之而力有未逮，乃于《詩(shī)略》外更選其詩(shī)二百一十五首。”[19](P421b)又如王元翰小傳：“王元翰，字伯舉，號(hào)聚洲，寧州人。萬(wàn)歷二十九年進(jìn)士，選庶吉士，官至工科右給事中。《明史》稱(chēng)其居諫園四年，力持清議，摩主闕柱貴近，世服其敢言。御史鄭繼芳誣奏公奸贓數(shù)十萬(wàn)，公憤甚，盡出其筐篋，升置國(guó)門(mén)，慟哭辭朝而去。乃遍游名勝山水，客死南都。范鳳翼為行狀、劉宗周為墓志，倪元璐為立傳，公之冤乃大白。榮昌聞公集版尚藏于家，乃遣人至寧州印數(shù)十部以廣其傳，又于袁氏《詩(shī)略》外別選其詩(shī)一百三十首。”[19](P446b)同樣，卷一楊一清小傳：“楊一清，安寧州人，官至大學(xué)士，謚文襄。《明史》有傳。《滇南明詩(shī)略》及《續(xù)詩(shī)略》共刻其詩(shī)一百七十八首，茲所錄過(guò)三百首，則從《石淙詩(shī)鈔》中選而刊之者也。按《石淙詩(shī)鈔》為嘉慶年間五華書(shū)院刻本，經(jīng)兵燹毀矣。予友太和李文治在京師書(shū)坊購(gòu)得之。其詩(shī)有公友李西涯及公門(mén)人李夢(mèng)陽(yáng)、康海、唐鵬評(píng)語(yǔ)，今并錄之，以見(jiàn)師友淵源。”[19](P382a)此條說(shuō)明了選楊一清詩(shī)的來(lái)源，同時(shí)指出楊一清與李夢(mèng)陽(yáng)、康海、唐鵬、李西涯之間的師友關(guān)系，為了解其生平交游提供了很好的文獻(xiàn)材料。同類(lèi)的小傳如卷五普荷小傳、卷六王琦小傳等。

《滇詩(shī)拾遺》的詩(shī)歌點(diǎn)評(píng)一般置于詩(shī)歌之后，小字雙行，與詩(shī)作正文區(qū)別。陳榮昌對(duì)所選詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)往往是即興式的，或短或長(zhǎng)。如卷一點(diǎn)評(píng)蘭茂詩(shī)《雪詩(shī)戲成白戰(zhàn)三十韻》云：“神似東坡。”[19](P371a)點(diǎn)評(píng)《山中野人歌》云：“縱橫跌宕，卻毫不費(fèi)力，可想其為人。”[19](P371b)點(diǎn)評(píng)《評(píng)詩(shī)有感》云：“六詩(shī)皆信筆寫(xiě)出者，灑落處自見(jiàn)本色，而示人學(xué)詩(shī)門(mén)徑，亦略可睹矣。”[19](P373b)又評(píng)《成化丙戍(戌)予年七十歲近體詩(shī)十首》其五：“首句出自他人，則為狂語(yǔ)；出自先生，正可想其抱負(fù)。”其六：“五六句是周茂叔、邵康節(jié)氣象。”其七：“《通志》謂《元壺集》阿好二氏，疑為偽作。讀此事及下首‘丹鼎’句，足見(jiàn)《志》所言不謬。”[19](P373b)“成化丙戍”當(dāng)為“成化丙戌”。此論可與蘭茂《樂(lè)志賦》之后的跋語(yǔ)對(duì)讀，陳榮昌亦認(rèn)同蘭茂喜好佛道，在詩(shī)文中可尋證。《樂(lè)志賦》題下有自注云：“緱山七十三翁和光道人書(shū)于止庵之吟室”。賦后有陳榮昌評(píng)語(yǔ)云：“此賦見(jiàn)先生之隱，非巢許之逃世，乃伊呂之待時(shí)也。得此以著其志，豈非大幸？”陳榮昌撰跋文說(shuō)明選此賦的緣由：“右賦一首，本不合錄于此第。止庵著述久已散佚，今五百余年而此賦與詩(shī)同時(shí)為予所得，愛(ài)之重之，賦而刊之，免其復(fù)失而已。至《元壺集》雜二氏而為言，故《通志》疑有偽托。然得之實(shí)難，并賦刊于后，聊存舊籍云爾。陳榮昌識(shí)。”[19](P374b)幫助我們推算出《樂(lè)志賦》的寫(xiě)作年代為明憲宗成化五年(1469)。又如趙炳龍小傳：“著有《居易軒詩(shī)文》八卷，經(jīng)兵燹毀矣。其裔孫拙庵司馬搜刻二卷，司馬之子樾村觀察以示予，予乃于袁氏《詩(shī)略》外更錄其詩(shī)四十七首，先生之詩(shī)，風(fēng)騷漢魏六朝三唐，并涉其藩籬，躋其堂奧，故各體皆佳。”[19](P459b)《石蘭二章念澹生也》：“按：公文集，澹生為之序，是能傳公衣缽者，宜公念之而不忘也。”[19](P461a)可以看出陳榮昌撰寫(xiě)這些評(píng)點(diǎn)文字是互相貫串和通盤(pán)考量的。

即興式評(píng)點(diǎn)的最突出表現(xiàn)是簡(jiǎn)短，但能切中詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。如評(píng)卷一賈惟孝詩(shī)《鳳溪晚歸》云： “秀煉。”[19](P381a)評(píng)《新春》云：“妙造自然。”評(píng)《自題扁舟小影》：“幽懷曠遠(yuǎn)。”[19](P381b)卷三評(píng)李元陽(yáng)詩(shī)《雞足山贈(zèng)覺(jué)上人》：“工練自然。”[19](P440a)《滇詩(shī)拾遺》能夠積極借鑒并有意識(shí)地避免和《滇南詩(shī)略》所收作家、作品重復(fù)，這也是《滇詩(shī)拾遺》的價(jià)值所在。“賈惟孝，字若曾，號(hào)東畮，嵩明人。性孝友，博學(xué)能文，不樂(lè)仕進(jìn)，與蘭止庵同里，與楊升庵同時(shí)。升庵贈(zèng)東畮詩(shī)，與止庵同稱(chēng)‘楊林兩隱君’。予得東畮詩(shī)數(shù)十首，選錄十九首。其《滇南詩(shī)略》所著者，今所得著有焉，不復(fù)錄也。《詩(shī)略》稱(chēng)東畮詩(shī)清雋似過(guò)止庵，以予觀《詩(shī)略》所錄，止庵《四時(shí)詞》之工麗。余所錄止庵《送春曲》《山中老人歌》《雪詩(shī)》，七古皆極其自然，飄飄有仙氣。豈東畮所能過(guò)者。大抵東畮生止庵后，慕止庵之為人，謂其能踵武先正，則可耳。”[19](P379b)《歸山操二章》其一：“此見(jiàn)東畮初亦饑趨，至是歸計(jì)乃決。中寫(xiě)反復(fù)籌思之，跌筆妙如環(huán)。”其二：“此則歸計(jì)得遂，并想歸后之事。二首次第秩然，可為連章之法。詩(shī)旨與淵明《歸去來(lái)辭》同而調(diào)則變矣。”[19](P380a)以上援引，均能說(shuō)明陳榮昌輯錄詩(shī)歌的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

另外，陳榮昌把一些原評(píng)也附在了總集中，如卷一李夢(mèng)陽(yáng)等評(píng)楊一清《和楊鏡川學(xué)士先生游南園詩(shī)韻》：“鏡川云：‘佳作！佳作！當(dāng)與西涯爭(zhēng)衡。’夢(mèng)陽(yáng)曰：‘此篇果勝他作，鏡川知詩(shī)矣。’”[19](P382a)又《送胡德延姊丈還京口》：“夢(mèng)陽(yáng)曰：‘不可無(wú)之作。’”[19](P383a)此卷李夢(mèng)陽(yáng)、李西涯、康海、唐鵬的評(píng)語(yǔ)悉數(shù)列出，如評(píng)楊一清詩(shī)《約齋為周都諫子庚賦》云：“夢(mèng)陽(yáng)曰：‘宋大儒詩(shī)如此作。’”又評(píng)《曹汝學(xué)擢南京太仆少卿贈(zèng)別五首》云：“夢(mèng)陽(yáng)曰：‘頭一篇另是一種，后四首遂入佳格。’”[19](P385b)《王堯卿自終南謁余鎮(zhèn)江話(huà)舊有述四首》：“夢(mèng)陽(yáng)曰：‘情到理到景到筆到，然宋格也。’”[19](P386b)《南坡別墅》：“涯翁曰：‘七言古詩(shī)，此篇獨(dú)佳。’”[19](P388a)康海對(duì)楊一清詩(shī)的評(píng)論如《和歐陽(yáng)公禁體雪詩(shī)韻》：“此六一公敵手棋也。”又《和蘇長(zhǎng)公聚星堂禁體韻》：“康海曰：‘此東坡敵手棋也。’”[19](P389a)這些原有的評(píng)論，作者全列于上，卷二亦是。

《滇詩(shī)拾遺》除卷一、卷二中對(duì)楊文襄公的評(píng)論系原評(píng)之外，其他各卷為陳榮昌之評(píng)點(diǎn)。陳榮昌點(diǎn)評(píng)詩(shī)作，能夠按照詩(shī)作的類(lèi)型特點(diǎn)進(jìn)行分析，如卷三評(píng)李元陽(yáng)詩(shī)《同熊武選南沙游銀山鐵壁》：“游山詩(shī)末段，忽以兵警作收，大奇。”[19](P423b)嘉靖十三年甲午(1534)，李元陽(yáng)與熊南沙、任少海、唐荊川、王湛泉一起拜謁皇陵，辦完公事，就一起相邀參觀長(zhǎng)城。此詩(shī)寫(xiě)于此期間。李元陽(yáng)游銀山鐵壁間還寫(xiě)了《鐵壁寺登中峰頂同熊南沙》《銀山鐵壁記》等。熊南沙“好奇熊武選，共我上坡陀”，面臨只能容一只鳥(niǎo)飛過(guò)去的有“閻王鼻”之稱(chēng)的萬(wàn)丈懸崖，熊南沙能夠氣定神閑，快速地登了上去，李元陽(yáng)亦豪氣大發(fā)，到了山巔高歌一曲。在游覽途中，李元陽(yáng)與其他幾位一起討論了天下形勢(shì)。李元陽(yáng)熱心修建寺觀，“所得俸祿，盡歸梵宮”。李元陽(yáng)善于深入觀察，反復(fù)構(gòu)思，苦心經(jīng)營(yíng)，故作詩(shī)能揮灑盡意，收到奇效。對(duì)此，陳榮昌在點(diǎn)評(píng)中也予以闡發(fā)，評(píng)《筑臺(tái)松杪壁上刻劉顧二公詩(shī)》云：“此與七古中《升真觀》一篇，皆見(jiàn)公經(jīng)營(yíng)不惜費(fèi)處。”[19](P424a)評(píng)論也涉及李元陽(yáng)各體詩(shī)歌的橫向比較。

再者，重視闡明一首詩(shī)歌的總體特色。如卷三點(diǎn)評(píng)李元陽(yáng)詩(shī)《葉榆水》：“前段極寫(xiě)洱海之奇，后段俯仰古今，興會(huì)淋漓，可謂煌煌大作。”[19](P425a)同類(lèi)尚有評(píng)《送朱龍灣憲伯》：“前半寫(xiě)豪爽之態(tài)，后半寫(xiě)纏綿之情。”[19](P426a)又《天橋七夕》：“前半將天橋與七夕作一筆寫(xiě)，何等凝練！后半即事生感，與老杜《觀打魚(yú)歌》同意。”[19](P427b)《用韻答張愈光》：“末句殆以庾信比禺山也，后又謂其前身是少陵，蓋傾倒極矣。”[19](P435a)寫(xiě)李元陽(yáng)對(duì)張含的傾倒之情，評(píng)《柬張禺山》又云：“禺山為吾滇文章鉅手，升庵、中溪亟稱(chēng)之，足見(jiàn)傾倒之意。”[19](P435b)在詩(shī)作內(nèi)作具體分析時(shí)兼顧縱向的詩(shī)人間的比對(duì)，也是陳榮昌點(diǎn)評(píng)詩(shī)作的一個(gè)重要方式和特色。上首與杜甫詩(shī)比較，又如與李賀詩(shī)比較的詩(shī)《觀音巖》后評(píng)：“逼真長(zhǎng)吉。”[19](P429b)同頁(yè)評(píng)《九鯉湖》：“陽(yáng)明詩(shī)云：‘同來(lái)問(wèn)我安心法，誰(shuí)解將心與子安。’與此同意。”章法和筆法亦為點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌時(shí)不可或缺的要素，如《同高使君歸自雞山覽天鏡閣泛舟有贈(zèng)》后評(píng)曰：“章法亦復(fù)奇古。”《錢(qián)參軍花下飲》后評(píng)：“收筆新警。”[19](P427b)評(píng)《懷任忠齋》：“起筆健。”[19](P432b)陳榮昌還為讀者指明讀詩(shī)的一些門(mén)徑，如卷三《寄舊令劉云峨》詩(shī)后云：“‘里居’二句當(dāng)一氣讀下，惟其田少，故其碑亦香，所以為官不可愛(ài)錢(qián)。”[19](P437a)對(duì)詩(shī)意的把握十分到位。

根據(jù)作者的生平事跡來(lái)對(duì)所選詩(shī)歌進(jìn)行精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，并融入自己的閱讀體驗(yàn)，也是陳榮昌點(diǎn)評(píng)的重要方法和特色。如卷四論王元翰詩(shī)《同靜之兄詣東林講席，與涇陽(yáng)、景逸、本儒、啟新、玄臺(tái)諸君子談〈易〉并讀邸報(bào)有感》：“公生平自謂：‘于名勝山水、道義知己二者極不能忘’。此詩(shī)亦可想見(jiàn)其取友之益。”[19](P447a)又《長(zhǎng)江行》后云：“公以放逐遠(yuǎn)臣，滿(mǎn)腔悲憤，浪跡江湖。又見(jiàn)朝政之秕，忠良之霣。吊古傷今，聲淚俱下。我讀之，亦嗚咽不能已。”[19](P449a)又《新鄭遇朱武庫(kù)年兄?jǐn)⑧l(xiāng)中事》其一：“首章以去國(guó)為主，因朱*原文作“朱”，按文意當(dāng)為“未”，刊刻致誤。入都而寄語(yǔ)都中故人，此去國(guó)后情事。”其二：“次章以鄉(xiāng)事為主，恐因兵阻不得遣鄉(xiāng)也。以題論，則次章乃為正面。”[19](P452b)指明同題兩首詩(shī)的緊密聯(lián)系。另外，于詩(shī)中發(fā)現(xiàn)一些前人未指出的問(wèn)題，作為內(nèi)證，可見(jiàn)陳氏讀詩(shī)之細(xì)。如卷四《寄史蓮勻侍御》后云：“公遍游天下名山，歸后曾往游雞足山，此詩(shī)可證。”[19](P455a)陳榮昌還有一些精辟的評(píng)論，如“豪放為牢騷”論。《滇詩(shī)拾遺》卷三論及王元翰詩(shī)《湖居》時(shí)云：“自古忠臣，無(wú)甘為隱淪者。讀公詩(shī)得此意，則知放曠處無(wú)非牢愁。”[19](P456b)同樣的論點(diǎn)在卷四評(píng)趙炳龍?jiān)姟蹲砀枇住菲湟唬骸白浴度倨芬跃茷榻鈶n(yōu)之物，后代詩(shī)人遂多酒狂。其實(shí)極豪放、極曠達(dá)，正其極牢騷之變相耳！讀公數(shù)詩(shī)，當(dāng)知此意。”[19](P463b)陳榮昌對(duì)讀詩(shī)時(shí)應(yīng)注意的一些方面，也予以指出。卷四《大隄隔》后云：“此等詩(shī)認(rèn)作冶曲，恐終不宜。古人于君臣朋友至難言處，大半偽托為男女之詞。吾謂此詩(shī)亦然。”[19](P463a)陳氏提出，讀詩(shī)要注意采用“以意逆志”的方法，才能達(dá)到“知人論世”。卷四《離憂(yōu)六章閔遇也》后云：“誦詩(shī)讀書(shū)，以知人論世為要義。知先生之人，論先生之世。則讀先生之詩(shī)，益唏噓而不能自已。”[19](P461a)卷一至卷五均有此類(lèi)評(píng)語(yǔ)，而卷六為李坤所輯，無(wú)點(diǎn)評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

陳榮昌與李坤在兵亂之后，輯明代詩(shī)人詩(shī)作，用力為多。袁嘉谷《題〈滇詩(shī)拾遺〉寄虛齋師厚安同年》其一云：“莫向昆池話(huà)劫灰，邊聲字字逼鄒枚。風(fēng)流最?lèi)?ài)陳父子，問(wèn)字重當(dāng)載酒來(lái)。”又其二云：“檐外梅花笑不禁，朔風(fēng)臘雪幾知心。開(kāi)元天寶情如許，珍重神仙李翰林。”[17](P190)袁嘉谷對(duì)陳、李兩人的才情和搜輯文獻(xiàn)之功做了很高的評(píng)價(jià)。后來(lái)袁嘉谷在編纂《滇詩(shī)叢錄》的過(guò)程中又提及此事,《臥雪堂詩(shī)話(huà)》卷二第六十五條云：“叢書(shū)館中編《滇文叢錄》《滇詩(shī)叢錄》《滇詞叢錄》，文擬以《孟孝琚碑》為首，詩(shī)擬以《白狼王歌》為首，詞擬以元高氏《寄段功作》為首。厚庵曾助小圃師為《滇詩(shī)拾遺》一書(shū)，網(wǎng)羅風(fēng)雅，已稱(chēng)博洽。余在浙聞之，寄詩(shī)云：‘開(kāi)元天寶情如許，珍重神仙李翰林。’即指此也。近又為《滇詩(shī)拾遺補(bǔ)》，凡明時(shí)滇人之詩(shī)，可謂鐵網(wǎng)珊瑚，無(wú)一遺珠，惟考訂稍疏耳。余所訪者咸從歸之，勸其仍入《詩(shī)叢錄》中。”[17](P540)追溯滇詩(shī)總集的編纂，按照趙藩在《〈滇詞叢錄〉序》的總結(jié)，“滇詩(shī)總集肇始于保山袁蘇亭先生，而昆明黃文潔侍郎、石屏許五塘教授、昆明陳筱圃學(xué)使一再踵事，稱(chēng)為大備”，[20](P287a)是十分客觀的。同時(shí)，前面幾部滇詩(shī)總集的陸續(xù)編纂，也激勵(lì)趙藩編成了《滇詞叢錄》。結(jié)合陳、李兩位先賢的文獻(xiàn)編纂和詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)，以及他們?cè)谕砬缑駠?guó)時(shí)期的特殊歷史背景，尚有充分研究的必要和空間。比如，有關(guān)以陳榮昌為中心的云南晚清文人群體的研究，勢(shì)必豐富我們對(duì)晚清云南文學(xué)的認(rèn)識(shí)。以李坤詩(shī)作及其詩(shī)學(xué)思想為基點(diǎn)的研究亦是較具價(jià)值的學(xué)術(shù)點(diǎn)，比如李坤對(duì)有清一代整個(gè)詩(shī)學(xué)脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)就集中體現(xiàn)在其《論詩(shī)絕句三十首》中，此亦將有助于我們較好地把握李坤詩(shī)作的風(fēng)格取向。

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[20](民國(guó))趙藩輯.滇詞叢錄[M](收入《叢書(shū)集成續(xù)編》第162冊(cè)).上海:上海書(shū)店,1994.

(責(zé)任編輯 王碧瑤)

The Contribution Made by Anonymous Yunnan Poets in the Ming Dynasty Collected by Chen Rongchang and Li Kun and Review of Their Poems Collected inDianShiShiYi

CHA Zhigao

(SchoolofEthnicCultures,YunnanMinzuUniversity,Kunming, 650500,YunnanProvince)

DianShiShiYiandDianShiShiYiBuare complement ofDianNanShiLue, in which many poems written by Yunnan poets in Ming Dynasty are omitted. After the work of Yuan weikui and Yuan weidian, new contributions have achieved in collecting anonymous Yunnan poems in Ming Dynasty. The differences of two general collections mainly reflected in the contents, author’s biography and poetry commentary.DianShiShiYican be different from theDianNanShiLuein the way of the author’s biography; the former has corrected the long-standing mistakes with writer’s comment, note and commentary to clarify the source of poetry collection. In the process of commenting poems, the thesis pays more attention to making comparison on different poets with the same poem or different poems with same poet. Finally, the thesis advocates reading poems with the way of “remarking society from understanding people” and “speculating others with one’s own way”.

Chen Rongchang; Li kun;DianShiShiYi; the source of edition; commentary

2016年度云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“李坤《論詩(shī)絕句三十首研究》”，項(xiàng)目編號(hào)：2016ZZX131。

2017 - 02 - 05

茶志高(1986―)，男，文學(xué)博士，云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院講師，云南民族大學(xué)民族學(xué)博士后流動(dòng)站駐站研究人員，研究方向：文獻(xiàn)學(xué)、邊疆學(xué)與中國(guó)西南民族。

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