王陽明的“致良知”學說在大學新生養成教育中的滲透研究

盧珍

王陽明的“致良知”學說在大學新生養成教育中的滲透研究

盧珍

作為心學之集大成者的王陽明強調“吾平生講學，只是‘致良知’三字”?！爸铝贾睂W說在大學新生養成教育的滲透研究過程可以理解為發現大學生的本心，向內尋求力量，助力學生自我成長。本文在深入理解陽明的“致良知”學說的基礎上，結合大學新生養成教育的工作實踐，在教育過程中滲透這一理論，以多層次立體化的教育模式，著重開展新生生活習慣養成、學習習慣養成、綜合能力養成及人格魅力養成教育的工作，幫助大學新生塑造出眾的人格魅力，實現教育、管理、服務“三位一體”的統一，促進大學新生養成教育的實效性、長效性和發展性。

陽明心學；致良知；大學生；養成教育

作為心學之集大成者的王陽明強調的“吾平生講學，只是致良知三字”，被稱為“千古圣賢相傳的一點真骨血。”勞思光先生在《新編中國哲學史》三卷上中這樣說道，“良知”這一觀念，是確定道德性之基礎或根源，至于整個實踐歷程，皆在“致良知”上。”良知二字，誰不知得?若欲見良知，卻誰能見得[1]大學新生養成教育要在深刻理解和把握四個全面戰略布局的前提下，在大學生思想政治教育過程中始終立足于培育和踐行當代社會主義核心價值觀，深入體悟習近平總書記提出的“勤學、修德、明辨、篤實”的“八字真經”重要精神，滲透王陽明的“致良知”學說，將中國傳統文化中的精髓與大學生思想政治教育恰到好處的結合，以全方位多層次立體化的教育模式，著重開展新生生活習慣養成、學習習慣養成、綜合能力養成及人格魅力養成教育工作，共同促進大學新生養成教育的實效性、發展性、持久性全方位的統一。

一、王陽明“致良知”學說的內涵

在引《孟子》言以解《大學》的“致知”的基礎上，“致良知”學說的內涵則更多體現在所有內心的選擇與行事上，主張恢復本性之善，致良知的實質是拓展目前已有的良知，著重挖掘本體的良知。大學新生養成教育是大學生思想政治教育的根基，實現教育的最優化，追求教育的最大價值的一種有效方法。王陽明對于良知的認識，很大程度上是把孟子的“良知”與《大學》當中所蘊含的“致知”合二為一，在宋明理學的基礎之上的實現本體與工夫的互相融合，在當時的理論影響和現在的思想教育啟迪上都有著不凡的功績。

良知是生而有之的。孟子在他的學說中所要表達的“良知”更多地普遍意義上的道德認識和道德情感。王陽明將對良知的這一理解擴展在自己的心學體系中，并且進一步增加了其多方面的內涵和意義。他非常注意吸收和延伸孟子的良知說來解釋良知，認為性無不善，故知無不良，體現陽明心學著重于思想或者內心的交換與提升，在竭力肯定內在的重要性的同時，從外在到內在的進一步地深化，將向外求理變為向內求良知。良知是是非之心。王陽明所謂良知，在現代可以理解為對事物進行是非判斷的能力，通過判斷達到知善知惡的道德認知。良知是人的德性的本原。王陽明周而復始地強調良知是一種天理，良知在這里即是所謂“明德”，就是粹然至善的天命之性，人心之本體，即先驗的道德本體和道德的根據。[2]

二、“致良知”學說在大學新生養成教育過程中的滲透

王陽明的“致良知”簡單來說可以這樣表達：第一，“致”意為“至”，是達到的意思。致吾心之良知也，可以理解將發于良知的感情推致于全方位多元化的各種事物之間。第二，“致”可以理解為“做”或“為”，即實踐躬行。類比王陽明認為“良知之理需頓悟，良知之境需漸修”，在大學新生養成教育的過程中，應切實注重培養大學新生各方面的習慣，不斷提高自身的能力。

（一）注重頓悟的導引作用，注重培養大學新生生活習慣

王陽明心學的“致良知”學說這樣表達：“為學須得個頭腦，工夫方有著落?！彼谝馕蚝蟮臐u修，認為要把良知之理升華到人們的精神境界，從而通過實踐進行領悟，這個修煉過程是無止境的：“功夫愈久，愈覺不同”“這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的”。大學新生養成教育要著重以學生園區為陣地，促使學生養成良好的生活習慣、作息習慣，在養成教育的過程中特別注重培養學生言行舉止適當得體，加強自我管理時間的教育方法，幫助大學新生有效地適應初入大學的集體生活，具備獨立的生活自理能力。另外，設計與主題相關的學生活動，以其喜聞樂見的情境模擬大賽、故事分享會、班團風采展示、趣味運動會等活動，寓教于樂。不定期召開主題班會，融入團體訓練的元素，將近期主題教育活動的內容列為班級團體訓練的主題，并強調團體訓練后的分享環節，能進一步提高和鞏固主題教育活動的效果，達到啟迪學生成長的目的，在頓悟上著力提升學生自我。

（二）延伸運用漸修方法，夯實學生學習習慣，達到為學之境

良好的習慣不可能自然而然形成，必須經過熏陶、教導和漸修。在大學新生養成教育中，延伸運用漸修方法，“從心所欲不逾矩，只是志到熟處”。王陽明首先強調和重視的是立志。大學新生入學后積極組織學生開展安全紀律主題班會，通過學習相關安全知識，進行交通、消防、治安等方面的安全教育；指導新生學習校紀校規、學生管理相關制度；針對大學新生身邊發生的安全典型事故案例，增強大學新生的自我防范意識，提高應對突發事件的能力。依托網絡平臺等多種途徑引導學生自我學習健康保險和安全應急的有關知識。王陽明一再告誡門人弟子“務要立個必為圣人之心”，不僅要立志成為圣人，而且要“決然以圣人為人人可到”。[3]在他看來，致良知者不僅必須立志而且也必須持志，必須讓學習成為一種人生習慣。大學階段是人生系統學習的重要時期，學生應扎實有效地掌握大學的學習方法，盡快從高中緊張的學習過渡到大學自我學習的階段。大學新生養成教育將著重探索大學學生學習方法的模式，在班級、學院形成良好的學習氛圍，在學生群體中營造積極向上的學習風氣，博而知其廣，專而求其至，積累夯實基礎。

（三）實踐加以磨練心志，綜合能力全面提高學生能力

王陽明主張“格物無間動靜，靜亦物也”，因此，教師在大學新生養成教育過程中既要省察思慮、戒慎恐懼，對人欲之私防于未萌之先，又要事上磨練、格物致知，將問題化解于無形之中、產生之前，善于欣賞學生，全面提高各方面的實力。實踐磨煉是未來學生適應社會發展和競爭的奠基石，修德誠意，讓德行成為一種人生追求。德才兼備是對人才的共同要求。對于當今大學生來說，綜合能力養成將通過文明與禮儀、感恩與責任以及誠實與守信等主題教育的融合，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造尊重他人和自己的高尚情操，踐行良好的行為規范與道德操守。在實踐的過程中，養成教育特別著重培養學生的人際交往、溝通與協作的能力，通過集體意識與團隊協作、人際交往與溝通藝術等主題教育，促進學生學會溝通、學會交流、學會合作、學會包容，掌握一定的人際交往與溝通技巧，形成一定的大局觀念與集體意識，從而增強大學新生融入集體的強大凝聚力。

三、大學新生養成教育中滲透致良知學說的意義

“致良知”學說始終在完善充實自身的先驗道德本體和先驗道德意識，堅持躬行踐履本心之良知，實現“實有以為”“實有其事”，從而最終達到“事上磨練”以實現“為善去惡”，所謂的致吾心之良知在一定意義上可以表達為事事物物之格物。在王陽明看來，“致良知”擴充本心之良知的過程并非一個懸空冥思、不著實際的過程，而是一個實有以為之的事上磨練的過程。致良知是為善去惡，有以為之的躬行踐履，“致知之必在于行，而不行之不可以為致知?！绷贾臄U充過程是一個知的過程、體認的過程，良知的實現過程是一個行的過程、踐履的過程。陽明所謂“致良知”只是一個過程、所謂的發明擴充與發用流行也只是同一個過程，這也就是王陽明所謂的知行合一并進。大學新生養成教育中滲透致良知學說，將實現以大學生的全面發展和長遠發展為目標的重要宗旨，達到以美德引領為核心、能力培養為重點、行為指導為關鍵的思想政治教育的實效性，最終完善堅持“以學生為中心、以班級為重心、以生活園區為陣地”的工作原則和方法，切實有效開展一系列務實有效的大學生思想政治教育為主題的教育工作。在大學新生養成教育的全過程滲透王陽明的“致良知”學說，注重道德行為的實踐的重要性，依王陽明所見，作為本體的良知雖為人們先天所具有，但是現實中由于人之“自狹”，而使良知不能全顯，從而一方面能自信自己都能成賢成圣，一方面又能切實地做功夫修行。因此，將大學新生養成教育所具有的文化底蘊作為培養學生良好習慣的一種方式，讓濃郁的校園文化為每一個師生帶去心靈上的觸動，讓大學新生在入學之初自覺對比自己，規范行為，共同助力大學新生成長成才。養成教育是關系學生一生的教育，將王陽明“致良知”學說滲透在大學新生養成教育的根基，打造學生全面發展的基礎性工程，需要每一位思想政治教育工作者潛心培育和探索。

[1]勞思光.新編中國哲學史[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000.

[2]牟宗三.從陸象山到劉蕺山[M].長春：吉林出版集團有限公司，2000.

[3]鄧艾民.朱熹王守仁哲學研究[M].上海:華東師范大學出版社，1996.

[4]吳光.王陽明全集·傳習錄[M].上海：上海古籍出版社，1992.

責任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2017）03-0052-03

盧珍/上海電力學院經濟與管理學院助教，碩士（上海201204）。