19世紀(jì)中期吉林教育變革及其特點(diǎn)

李明澤

19世紀(jì)中期吉林教育變革及其特點(diǎn)

李明澤

為保護(hù)滿洲傳統(tǒng)，清代吉林地區(qū)向來推行以“國語騎射”為主的教育模式。然而進(jìn)入19世紀(jì)中葉，尤其是在道光、咸豐、同治三朝，隨著大量漢族移民遷入，教育也隨之變革。其主要表現(xiàn)為儒學(xué)教育規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)宮、考棚的設(shè)立以及科舉的勃興。從變化的特點(diǎn)來看，首先，吉林教育逐漸喪失原有的邊疆特色，與內(nèi)地日益趨同；其次，變革的主導(dǎo)者乃是士紳階層而非官府；最后應(yīng)當(dāng)注意的是，變革后的吉林教育依舊落后于內(nèi)地，近代化的教育模式尚未開啟。

吉林；傳統(tǒng)教育；教育變革；清代科舉

順治元年（1644年），清王朝定鼎北京，從割據(jù)東北一隅的地方政權(quán)躍升為統(tǒng)治整個(gè)中國的中央政權(quán)。為在接受漢民族先進(jìn)文化的同時(shí)保持本民族“國語騎射”的特色，清政府在東北地區(qū)實(shí)行了有別于內(nèi)地以科舉為目的的教育模式。然而19世紀(jì)中葉以來，隨著人口的迅速增長，社會的動亂不安以及清政府傳統(tǒng)的救荒政策，使得沿襲已久的禁封政策難以維系，大量移民涌入東北地區(qū)。在這一背景之下，吉林的教育體制開始逐漸喪失原有的特色，呈現(xiàn)出向內(nèi)地趨同的變化趨勢。在以往對清代吉林教育的研究中，學(xué)者往往關(guān)注清前期的國語騎射教育和清末近代教育的興起，對于起到承上啟下作用的道咸同時(shí)期的吉林教育關(guān)注不多。本文試圖通過史料的梳理，簡要揭示這一時(shí)期吉林教育變革的內(nèi)容及特點(diǎn)。

一、19世紀(jì)中葉前的清代吉林教育

吉林的學(xué)校教育始于清初。《吉林新志》稱“本省向居九州化外，禹跡未染，宏頌無聞。歷渤海，遼，金，至明，始有書契文字，漢化稍稍及之。而設(shè)學(xué)授課，始自清初”。[1]272在清前期漢族移民尚未大量進(jìn)入之前，構(gòu)成吉林地區(qū)居民主體的即是駐防于此的八旗軍民。在這樣的人口結(jié)構(gòu)下，為解決管轄東北邊疆的人才需求，清政府開始逐步在駐防地區(qū)設(shè)置學(xué)校。同時(shí)，出于防止旗民被過分漢化、維護(hù)滿洲傳統(tǒng)以鞏固統(tǒng)治的需要，這些學(xué)校的教育大多以“國語騎射”為主，呈現(xiàn)出與內(nèi)地教育的差異。

吉林的八旗教育以國家主導(dǎo)興辦官學(xué)為主，學(xué)員則全部來自八旗子弟。在康雍乾年間，隨著各駐防城的建立及人口的增多，各城開始陸續(xù)建立官學(xué)。最早的吉林烏拉城左右翼官學(xué)，于康熙三十二年公捐營建，校址位于城內(nèi)孔廟西南半里處，校舍“左右翼官學(xué)各十間”，設(shè)“助教官兩員，每翼教習(xí)四名，由領(lǐng)催、披甲內(nèi)挑選”[2]85。八旗每佐領(lǐng)內(nèi)每年學(xué)生額4人，吉林烏拉共48佐領(lǐng)，故年入學(xué)人數(shù)為192人。在雍正年間，清政府又分別設(shè)置了伯都訥左右翼官學(xué)、三姓城左右翼官學(xué)、寧古塔左右翼官學(xué)、阿勒楚喀城學(xué)、琿春城學(xué)及烏拉城左右翼官學(xué)，乾隆年間又設(shè)置了拉林官學(xué)及吉林蒙古官學(xué)，加上設(shè)立年份不詳?shù)念~穆赫索羅官學(xué)，這一時(shí)期官學(xué)的數(shù)量達(dá)到了十所，每年的入學(xué)人數(shù)達(dá)到千人以上。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來看，以上諸學(xué)除蒙古官學(xué)學(xué)習(xí)蒙文騎射外，其余“生徒俱于二月上學(xué)，習(xí)清文，騎射”。[2](P85)學(xué)制多以一年制為主。這些專為八旗子弟設(shè)立的滿文學(xué)校構(gòu)成了清代初期吉林教育的主體。

除此之外，漢文教育和儒學(xué)教育在這一時(shí)期雖有所發(fā)展，但由于統(tǒng)治者的刻意限制始終難以形成規(guī)模，處于滿語教育的從屬地位。官學(xué)中對于漢語教育僅見于《永吉縣志》中對烏拉官學(xué)的記載：“雍正七年建，前三楹為漢學(xué)，后三楹為滿學(xué)。”[3]456盡管存在漢學(xué)官學(xué)，但此時(shí)的漢學(xué)絕非為科舉所設(shè)，大抵只是出于政務(wù)運(yùn)行實(shí)際中翻譯的需要。除官學(xué)外，私塾教育承擔(dān)了早期吉林地區(qū)漢語教育的主要職責(zé)。私塾中很大一部分由流人創(chuàng)辦，“貧人不通滿語則為人師”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。較為著名的如陳敬尹、吳兆騫均曾以授讀為生，寧古塔將軍巴海之子也曾隨二人學(xué)習(xí)。這種私塾教育顯然規(guī)模較小，其影響難以與正規(guī)的滿學(xué)學(xué)校相提并論。

吉林地區(qū)對于儒學(xué)和科舉的接受在清初也是歷經(jīng)曲折。雍正二年，辦理船廠事務(wù)給事中趙殿最便奏請“船廠地方，應(yīng)建設(shè)文廟，設(shè)立學(xué)校，令滿漢子弟讀書考試”。但這一提議被雍正帝以“滿洲子弟雖教以讀書，亦不可棄置本業(yè)……仍應(yīng)令其學(xué)習(xí)滿洲之武略騎射，勿但崇尚文藝，以致二者俱無成就。”[4]為由而拒絕。雖然在雍正四年，永吉州設(shè)置了學(xué)政，至乾隆七年，吉林文廟也初步建成，但學(xué)額設(shè)置極少，且由于吉林未設(shè)考棚，一切考試須赴奉天進(jìn)行，這也大大限制了學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展，至道光年間，各類科舉考試中吉林籍進(jìn)士僅有兩人，其中還包括順治八年翻譯科考試的旗人麻勒吉。此外，外省自唐以來便逐漸興起的書院教育直到嘉慶十九年（1814年）方由吉林將軍富俊設(shè)立，且其雖名為書院，從設(shè)“旗人教習(xí)三員，漢教習(xí)一員，教八旗子弟漢文”[1]273的建制上看，顯然也并非傳統(tǒng)意義上的書院，而更接近于滿族官學(xué)。其設(shè)立之初，僅有民房五間，規(guī)模難以與滿語官學(xué)相提并論。

二、19世紀(jì)中葉吉林教育的發(fā)展與變革

吉林以滿語教育為主的教育體系大致持續(xù)到到嘉慶年間。在這之前，關(guān)內(nèi)乃至盛京地區(qū)都出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的“國語危機(jī)”。嘉慶年間，宗室中學(xué)習(xí)滿語的人數(shù)大為減少，甚至于專為宗室設(shè)立的翻譯考試出現(xiàn)了無人應(yīng)考的現(xiàn)象。然而在吉林，國語教育卻呈現(xiàn)出另一種面貌，實(shí)錄記載嘉慶帝曾將清語騎射俱不佳的常安發(fā)往吉林學(xué)習(xí)的記載。可見吉林以清語騎射為主的教育模式尚未遭到明顯破壞。然而到了嘉慶末期尤其是道光帝即位之后，吉林以滿語為主的教育體系也隨著大批移民的涌入而被打破。

這一時(shí)期的新變化首先便是漢語教育受到越來越多的重視。成書于道光十年的《吉林外紀(jì)》對此記載：“近數(shù)十年流民漸多，屯居者已漸習(xí)為漢語。然滿洲聚族而處者，猶能無忘舊俗。至各屬城內(nèi)，商賈云集，漢人十居八九。……其四品以上任職較繁者，不得不移入城內(nèi)，子孫多習(xí)漢語。”[2]35顯然大約在嘉慶末至道光初年，由于移民的涌入，城市的人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，原來的滿族人為主變?yōu)闈h人“十居八九”。出于實(shí)際交流的需要，人們公務(wù)領(lǐng)域已經(jīng)不得不開始學(xué)習(xí)和使用漢語。上文所提及的白山書院，其主管將軍富俊于道光五年“請將廢員馬瑞辰，改發(fā)吉林，司教讀”的奏疏雖然被道光帝以“議課生徒，學(xué)習(xí)文藝，必致清語日益生疏，弓馬漸形軟弱。究之書院仍屬具文，于造就人材毫無裨益，是舍本逐末”。[5]為由加以申飭，但此舉無疑反映出吉林書院由于學(xué)習(xí)漢文人數(shù)增多而急于補(bǔ)充漢文教員的客觀需求。自白山書院設(shè)立后，同治十三年，政府又于吉林省城建崇文書院，其教授的內(nèi)容主要以詩文，經(jīng)義為主，“凡吉林生童皆可往院讀書”。[3]454這些書院的大多以漢文教育為主，且吸收了大批非八旗子弟入學(xué)讀書，皆為吉林的“文教日興”做出了不同程度的貢獻(xiàn)。

文廟的大量設(shè)立成為這一時(shí)期吉林教育的又一大新變革。文廟是祭祀孔子的場所，由于儒家思想對于維護(hù)社會安定的重要意義，歷代統(tǒng)治者都將修廟祀孔作為國家大事興辦。在各地方學(xué)習(xí)儒家思想的官辦學(xué)校中，往往也設(shè)有學(xué)廟。至道光即位之前，吉林境內(nèi)的文廟僅永吉州一處，由于滿族統(tǒng)治需要和儒學(xué)接受之間存在的矛盾，“設(shè)學(xué)立廟這樣一個(gè)于漢地文化本土本不成問題的事情，被移植至滿族的龍興之地時(shí)卻成為考驗(yàn)清朝統(tǒng)治者的神經(jīng)并不得不認(rèn)真對待的一個(gè)政治與文化難題”。[6]至道光年間，盡管統(tǒng)治者仍一再強(qiáng)調(diào)國語騎射的重要性，但由于東北封禁政策的失敗以及由此帶來客觀條件的變化，道光二年，伯都訥舊城便于城東南設(shè)立了文廟。到了同治年間，長春，伯都訥和雙城也先后建立了學(xué)宮。《吉林通志》記載：“長春府學(xué)在城東二道街路北，同治十一年，紳士朱琛等捐建。大成殿三楹，東西廡各三楹，泮池。檽星門，齋舍，照墻如制，余未具……伯都訥廳學(xué)在孤榆樹屯東南隅，同治十三年，紳商捐建……雙城廳學(xué)在東街路南，同治十三年商民捐建。”[7]766盡管除永吉州外，其他地區(qū)的學(xué)宮大抵規(guī)制未全，甚至有宮無學(xué)，但學(xué)宮的建立畢竟代表了上至統(tǒng)治者下至民眾對于儒學(xué)的基本態(tài)度，儒學(xué)在地處邊疆的吉林地區(qū)顯然取得了越來越重要的地位。

如果說學(xué)宮的建立更多的是一種象征意義，那么學(xué)額的不斷增加則更具有實(shí)際意義。《吉林外紀(jì)》記載吉林府學(xué)學(xué)額“歲試入文童四名，武童四名；科試入文童四名，廩額二，增額二，五年一貢……嘉慶五年奉旨，添滿合二號，文童每五六名取入一名，十三年，學(xué)政茹棻奏定滿字號廩額一，增額一；合字號廩額一，增額一，十年一貢”。[2]82這一學(xué)額在道光年之前一直沒有變化。道光六年“奏唯吉林伯都訥，長春二廳，分額取進(jìn)，定為長春廳取進(jìn)三名，伯都訥廳取進(jìn)一名，合吉林舊額四名，共八名”，道光二十一年“議準(zhǔn)吉林伯都訥廳人文日盛，于向設(shè)學(xué)額一名之外，再加三名，做為四名定額”。同年“至廩增一項(xiàng)，吉林三廳向惟廩增各二缺，亦于廩增原額外各加二名，作為三廳廩增定額，統(tǒng)歸吉林廳學(xué)管轄”。咸同年間，由于捐輸?shù)脑颍指鲗W(xué)學(xué)額多有增擴(kuò)，如吉林府學(xué)“咸豐五年六年兩次捐輸，加廣定額二名。同治六年捐輸，又加定額二名，并增設(shè)廩增額各二名”。長春廳學(xué)“同治七年捐輸，自戊辰歲起，廣十四次學(xué)額，每次三名，一次學(xué)額一名”。[7]788

隨著文教的日益興盛，參加科舉的人數(shù)越來越多，在吉林本地設(shè)立考棚成為當(dāng)?shù)厥考澋囊淮笤竿Ｔ诳寂镂丛O(shè)之前，吉林士子均需赴奉天參加考試。早在道光十三年吉林士人便開始奏請?jiān)诒臼￠_設(shè)考棚，然而直到同治九年，吉林將軍以“吉林開辟日廣，人民日繁，一切情形，迥非昔比”“吉林馬賊興盛，開考棚能夠“鼓其向善之誠，而戢其不馴之氣”且“（吉林）讀書應(yīng)考者，寒素居多，限于途遠(yuǎn)資艱，每多中廢。黑龍江距奉尤稱窵遠(yuǎn)，迄今仍無奉考之人……學(xué)政案臨，不讀嘉惠士林，藉可整齊風(fēng)化”[7]806等理由再次請奏，終于該年同治帝應(yīng)允設(shè)立。《吉林新志》記載試院在學(xué)宮偏東，同治九年由旗民捐資建。大堂五楹，龍門一座，東西文場四百余號。至此，吉林考生赴外省考試的傳統(tǒng)終于宣告終結(jié)。

三、道咸同年間吉林教育變革的主要特點(diǎn)

由上文我們不難看出，這次變革最大的特點(diǎn)之一便是使吉林教育經(jīng)歷了一次由“邊疆”向“內(nèi)地”的轉(zhuǎn)變。具體來說就是由統(tǒng)治者控制下的以滿語教育為主體向自發(fā)的漢語、儒學(xué)教育的轉(zhuǎn)換。原有的邊疆教育模式下的教學(xué)內(nèi)容、教育目的以及受教育的對象都發(fā)生變化。在原有的八旗官學(xué)體制下，只有八旗子弟有入學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，學(xué)習(xí)的內(nèi)容為滿語和騎射，且一年制的學(xué)制往往只能起到啟蒙作用，培養(yǎng)一些基本人才。變革之后，書院及官學(xué)的設(shè)立使廣大民籍子弟也獲得了入學(xué)的機(jī)會。且通過學(xué)習(xí)后，吉林學(xué)子獲得了同廣大內(nèi)地士子一樣參與科舉考試，獲取功名的機(jī)會。其與內(nèi)地的差異逐步縮小甚至消失。這種變化明顯地促進(jìn)了吉林文教的發(fā)展，使得吉林“文教日興”。《永吉縣志》載吉林崇文書院“最盛時(shí)代學(xué)子數(shù)百人”“于是，吉林文教日興，吉林禮教日敦厚矣”。[3]454此言雖有溢美之意，卻也一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況。甚至于這一時(shí)期在吉林出現(xiàn)了“科舉家族”，較為著名的如于氏家族，自同治十三年起至光緒三年，于氏一門共產(chǎn)生五名進(jìn)士，成為吉林省清代最著名的進(jìn)士家族。這在道光年前的吉林是無法想象的。

其次，從變革推動者這一視角觀察，變革并非主要由政府推動，主導(dǎo)轉(zhuǎn)型完成的往往是士紳商民群體。滿語為主的單一教育模式無疑需要在滿族為主體的單一人口結(jié)構(gòu)下進(jìn)行。在清前期人口壓力尚小，清政府有能力嚴(yán)格執(zhí)行其在東北的封禁政策。而到了清中后期，“清朝邊疆危機(jī)日益嚴(yán)重，如果說嘉道時(shí)期決策者對東北移民問題還處于封禁和開發(fā)的兩難選擇的話，咸豐以后則逐漸轉(zhuǎn)化為開發(fā)為主。由嚴(yán)厲限制東北移民的進(jìn)入，改為積極鼓勵(lì)東北移民的進(jìn)入”。[8]吉林地區(qū)的官荒乃至圍場在這一時(shí)期基本全部開放，大量人口的涌入使得單一的滿語教育已經(jīng)無法滿足教育需求，由此促成了教育的轉(zhuǎn)型。在整個(gè)轉(zhuǎn)型的過程中，政府實(shí)際扮演了推動者和阻礙者的雙重角色。對“國語騎射”保護(hù)的傳統(tǒng)觀念使得統(tǒng)治者難以接受儒學(xué)在其龍興之地的大規(guī)模興起，由此才在考棚設(shè)立、學(xué)校設(shè)立等方面設(shè)置障礙。但同時(shí)，統(tǒng)治者也能夠客觀估量形勢的變化，不斷在移民地區(qū)設(shè)立新的學(xué)校，增加學(xué)額，對學(xué)宮建立等問題也顯得比較寬容，這給士紳階層發(fā)展本地教育提供了足夠的空間。無論是各地學(xué)宮，還是書院，考棚，其資費(fèi)大多依靠士紳捐贈，這一階層成為了教育轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)力量。

最后不得不提及的是，轉(zhuǎn)型后的吉林教育在全國范圍內(nèi)來看仍然處于比較落后的地位，其發(fā)展主題依舊背離時(shí)代發(fā)展主題。吉林地區(qū)無論是從學(xué)校數(shù)量，學(xué)生人數(shù)還是科舉中試人數(shù)上來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地地區(qū)，這一事實(shí)已無需贅述。從整個(gè)中國的變化來看，自道光二十年（1840年），中國社會逐漸向近代化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)教育受到越來越多的質(zhì)疑與批判，早期地主階級改革派的龔自珍就曾批評科舉制道：“今世科場之文，萬啄相因，詞可獵而取，貌可擬而肖，坊間刻本，如山如海，四書文祿士，五百年矣，士祿于四書文，數(shù)萬輩矣，既窮既極。”然而這一時(shí)期的吉林，同樣的傳統(tǒng)教育卻有悖于內(nèi)陸地區(qū)而呈現(xiàn)上升態(tài)勢。洋務(wù)運(yùn)動興起之后，隨著西方近代科學(xué)技術(shù)傳入中國，外語學(xué)校、工業(yè)技術(shù)學(xué)校、軍事學(xué)校這類帶有近代性質(zhì)的學(xué)校在開放較早的地區(qū)已經(jīng)逐漸興起。然而在吉林地區(qū)這類學(xué)校的出現(xiàn)則要推遲到光緒末年，大致落后三十至四十年左右。吉林地區(qū)的教育轉(zhuǎn)型本身就是近代社會中國發(fā)展不平衡性的一個(gè)縮影。但其傳統(tǒng)教育的發(fā)展所累積的人才，又為后來的改革奠定了基礎(chǔ)，從這一角度，我們還是應(yīng)該肯定這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型對于近代化的意義。

[1]劉爽.吉林新志[M].長春：吉林文史出版社，1991.

[2]（清）薩英額.吉林外紀(jì)[M].長春：吉林文史出版社，1986.

[3]（清）徐鼐霖.永吉縣志[M].長春：吉林文史出版社，1998.

[4]清世宗實(shí)錄.雍正二年七月甲子.

[5]清宣宗實(shí)錄.道光二年六月辛未.

[6]劉曉東.“術(shù)”與“道”：清王朝儒學(xué)接受的變?nèi)輀J].中國邊疆史地研究，2014（9）.

[7]（清）長順.吉林通志[M].長春：吉林文史出版社，1986.

[8]張士尊.清代東北移民與社會變遷[M].長春：吉林人民出版社，2003.

責(zé)任編輯：郭一鶴

G40

A

1671-6531（2017）03-0054-04

李明澤/東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士（吉林長春130024）。