儒家誠信觀及其時代價值探析

鞏瑞賢

儒家誠信觀及其時代價值探析

鞏瑞賢

儒家文化是倫理本位的德性文化，在儒家倫理道德體系中，誠信觀是儒家為人之道的中心思想。儒家追求的“誠信”是“內誠”和“外信”的統一，是交友之基、立身之本、齊家之道、治國之法，強調慎獨自律、信己推人、知行合一的修煉方法，從理念與方法兩個層面深刻影響著社會主義核心價值觀中“誠信”觀念的培育，并提供了豐富的精神資源。

儒家；誠信觀；時代價值

誠信是中華民族傳承至今的優良美德，是儒家“仁學”一直強調的核心范疇。立足當下，誠信成為社會主義核心價值觀的重要組成部分，唯有依循儒家誠信觀，把握“誠信”的特質和真諦，才能更好地引導當前誠信觀念的培育，促進社會和諧，實現傳統誠信文化的現代轉化、創新發展。

一、儒家誠信觀中“誠信”的內涵

（一）“誠”之釋義

“誠”是儒家倫理道德文化的核心概念，既是一種德性修煉的至高境界，也是人們錘煉本心的修養途徑，是世界觀和方法論的有機統一。朱熹云：“‘誠者’，真實無妄之謂”[1]18。在儒家文化體系中，“誠”是一種美德，是一種心思澄明、內在真誠的品質，“誠”以“真”為根，“真”是“誠”的本質。“真”即要求人們徹見真性，表里如一，心誠至明，正如莊子所言：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”[2]320此即“誠”應具有的蘊意和內涵。同時“誠”亦是方法論層面的“誠心”“誠意”“誠仁”，指的是主體不斷滌洗內心、改善行為、追求至善至仁的慎獨法，也是儒家圣賢所主張的正心、修身、齊家、治國、平天下的基礎和前提。

（二）“信”之釋義

“信”是儒家“五常”中的重要組成部分，是儒家對人們普遍性的倫理德性要求。在儒家文化中，“信”作為一種處理人際關系必須秉承的美德，是人與人之間相互信任、合作的基礎和前提，是主體人社會化必須具備的重要砝碼。《說文解字》中對“信”解釋為“人言為信”，程頤也說過：“以實之謂信。”“信”指的是一種為人真實、可靠、言行一致的人格，體現在為人處世中，表現為說真話、干實事、對人信任、言而有信，而不是說大話、空話、假話和行事虛偽。相對于“誠”來說，“信”注重外在行為的真誠，注重對身邊朋友、親人一種口頭、行動上的守信、信任，是一種外化尺度鮮明的倫理品質。

（三）“誠信”之真諦

“誠信”是“內誠”和“外信”的有機統一，是人們在現實生活中亟需秉承的傳統美德。《逸周書》第一次將“誠”和“信”結合起來，書中云：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”[3]這里的“信誠”即“誠信”，“誠”與“信”也就在道德層面上統一起來，基本含義是誠實守信、信守諾言、表里如一。儒家文化從德性視角實現了“誠”與“信”的辯證統一，孟子曰：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”[4]“誠”從天道而言，是一種內在的道德品質，是“信”的基礎和前提，“信”從人道而言，是“誠”的外化和表現，兩者在“仁”的基礎上實現統一，構成了“誠信”的品性。正是對“誠信”的把握，儒家主張慎獨于己，外化于人，實現“誠”和“信”的統一。“誠信”成為我們為人處世必須遵守的道德規范和道德準則，對個人、社會、國家意義重大。

二、儒家誠信觀中“誠信”的價值

社會主義核心價值觀中的誠信觀念生發和內蘊于中國優秀傳統文化。儒家文化作為中國傳統文化的主流派系，映現著“誠信”在為人處世、治國理政中的價值和意義，不僅對于人格的塑造，而且對于個人交際、政權穩定、社會和諧具有突出重要的意義。

（一）誠信為交友之基

“誠信”是孔子一直強調的交友之德，《論語》很多章節都強調了“誠信”在人際交往中的重要價值和意義。孔子認為，“與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”[5]5朋友之間貴在講信用，貴在真誠，如果彼此之間虛偽造作，友誼之樹必定不會持久，必定伴隨時間推移而傾倒，所以朋友之間必定要真誠以待，這是友誼長青的基礎。尤其在現代社會，“誠信”是人們交際的身份證。隨著市場經濟發展，人們關系越來越復雜，唯有持“誠信”之道，才會贏得別人的好感，才會保持人與人之間友誼的持久發展。

（二）誠信為立身之本

誠信是個人立身的根基，子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗,小車無軏，其何以行之哉。”[5]22孔子認為，如果沒有誠信，人本身也就失去了立身處世的根本，難以在社會生活中生存，可見，誠信對每個人至關重要。尤其深處現代社會，人與人之間被商品物化，人情變淡，人與人之間的關系異化為用物質衡量的利益關系，人與人之間的誠信變得更加重要，如果不守誠信，就會喪失在社會中生存的基礎，帶來的是經濟支撐和人際關系的喪失，這兩者對現代人生存發展至關重要，所以誠信至關重要。

（三）誠信為齊家之道

誠信不僅對于個人成長意義重大，也是齊家、治國的重要法寶。家國體系是儒家勾勒出的政治藍圖，齊家是治國、平天下的基礎和前提，一家興，一國興，一家亂、一國亂。誠信是儒家倡導的齊家的重要原則，孔子提出“謹而信”[5]4，要求每個家庭成員之間要以誠相待，相信相愛，而不是無休止的欺騙和傷害。如果家庭之間充滿虛偽、欺騙，夫妻、子女之間彼此不真誠相待，唯一的結果是家庭四分五裂，危害社會的穩定、發展。為了杜絕這種情況的發生，孔子強調誠信是維持家庭團結、幸福的重要因素，號召家庭成員用誠信打牢彼此之間的關系，營造和諧、美滿的家庭氛圍。

（四）誠信為為政之法

儒家一直重視誠信在治國理政的重要作用，子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛民，使民以時。”[5]4孔子特別重視誠信在為政中的作用，認為為政者要言而有信，對老百姓做出的承諾一定要切實落行，真抓實干。當被子貢問及“足食、足兵、民信”[5]174三者哪個最重要時，孔子認為：“自古皆有死，民無信不立。”[5]174在孔子看來，當政者必須時刻把握“誠信”之道，用“誠信”處理君臣關系、臣民關系，獲取他們的信任是維系政權、鞏固統治的根本途徑。正如《左傳》曰：“信、國之寶。”“信”是治國之法寶，是維系國家穩定的隱形力量，是協調人們之間的關系，贏得民心、凝聚合力的精神武器。

三、儒家誠信觀對社會主義核心價值觀中誠信觀念培育的啟示

知古鑒今，儒家文化對于誠信的深刻詮釋和解析構成當代誠信觀的價值源泉,為社會主義核心價值觀中誠信觀的培育提供精神養料。

（一）儒家誠信觀對社會主義核心價值觀中誠信觀念培育的理念啟示

儒家所呈現的“誠信”的真諦，為我們從理念上把握誠信的內涵提供深刻啟示，為培育人們的誠信觀念提供理論遵循和文化淵源。

1.為人求“真”。“誠”以“真”為根的特質，啟示我們在培育誠信觀念的過程中要確立“為人求真”的觀念。個人只有心思澄明、內心真誠，才能外化于行，待人待事做到誠實守信。“真”的實現需要人們通過德性修養即“誠己”來實現，因此誠信培養的第一步是誠其意、正其心、修其身，通過修行“仁”德，實現人們內在道德素養的衍生，培養人們的誠信美德。“誠”是建立在“仁”的基礎上，誠意、正心、修身實質是“仁心”修養，人們要注重道德素質的培養，不斷錘煉仁、義、禮、智、信五種品性，正如孔子所說：“弟子入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”[5]4修己明德，修身養性，為誠信品質的塑造積淀德性根基，實現誠信品質的涵養和現代重構。

2.為人求“實”。“信”以“實”為本，啟示我們在培養誠信觀念的過程中要確立“為人求實”的理念。“實”側重于人們說話辦事要實實在在，從實際出發，不要忽視現狀、輕易許諾，不要光說不做、知行分離。儒家強調的“實”側重于“言”與“行”的實在性，孔子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮。”[5]49要求人們說話辦事要以實在的行動去顯現，做到“言必信，行必果[5]49”，說話要有理有據，踐行要有現實可能。所以人們要堅守“實”的價值理念，貫徹到自己一言一行中，以此為處理人際關系的根本原則，力求說實在話、辦實在事，三省吾身，慎獨自律。

（二）儒家誠信觀對社會主義核心價值觀中誠信觀念培育方法的啟示

儒家文化中充分透溢著培育“誠信”觀念的博大智慧，為當前社會主義核心價值觀中“誠信”觀念的培育提供了深刻的實踐模式和遵循路徑。

1.慎獨自律。儒家文化以“為己”之學作為學派的價值旨歸，強調的是人們內在德性的提升和塑造，從這個路徑出發衍生“內省”的修煉方法。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”[5]3儒家注重慎獨修身法，“慎”就是小心謹慎，隨時戒備，“獨”是獨自行事，慎獨要求人們靠自身的自制力去克服心中的欲望，調整自己的心態，規范自己的行為，而不是依靠別人的監督和外在的制約手段約束和規正自己。人們要繼承儒家傳承下來的慎獨之法，認真審視自己人格和行為上的瑕疵，時刻捫心自問“是否做到了真真實實、對人誠實、用行動踐行自己的承諾”，錘煉自制力、自省感，自覺抵御生活中的不良誘惑，用“仁義”的道德準則嚴格要求自己，做自己的監督者。

2.信己推人。儒家一直強調以德育人、以德化人的思想，強調人們爭做“君子”，實現“德性”的外化，為人們做出榜樣示范，以此達到更好的教育效果。因此，人們首先要強化自我修煉，以誠信為立身之本，落實、落細誠信的美德，用自身真摯的誠信行為感染周圍的同學、朋友，以此實現“無為而無不為”，用誠信行為、故事積淀誠信的基石。同時，人們要清醒地認識到信任是人與人之間相處的必備要素，不僅僅是一種關系，更重要的是一種資產，擁有這份資產，你將受益百倍。正如愛默生所言：“你信任人，人才對你忠誠，以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。”所以，人們應用誠信處理與朋友、親人的關系，信任他人，真誠待人，營造和諧、美滿的誠信空間。

3.知行合一。“知行合一”是儒家特別重視的道德修煉的方法，在儒家誠信觀中，“知”與“行”的關系類似于“誠”與“信”的統一，是內在與外在、思想和行為的關系。儒家引導人們誠信品質的持守必須從內與外兩個維度進行，既要注重仁德的培養，又要用實際行動去踐行誠信美德，不能過度強調任何一方面，實現兩者的統一配合。因此，人們要清醒地認識到“誠”與“信”“知”與“行”的辯證關系，從思想上認識到誠信在人們工作、生活中的重要性，修身養性，純潔自己的內心，存養立志，效仿“天道”，力求達到“誠”的精神境界。同時，還要躬行踐履，身體力行，在嚴酷的環境中通過實踐去完善自己的人格，在生活中用誠信規范自己的一言一行，真正做一個講誠信、有信譽的人。

儒家傳統誠信觀念對社會主義核心價值觀的培養具有重要意義，一方面充分彰顯了中華優秀傳統文化的生命活力和時代價值，另一方面充分確證了社會主義核心價值觀對中華優秀傳統文化的傳承與發展。因此，把當前社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化相結合，立足傳統文化闡釋社會主義核心價值觀的思想淵源和歷史底蘊，才能返本開新，深化理論研究，推動社會主義核心價值觀中誠信觀念的構建。

[1]朱熹.四書章句集注·中庸章句[M].上海：上海書店，1987.

[2]侯柯芳.莊子新解[M].成都：四川大學出版社，2014.

[3]黃懷信.逸周書彙校集注[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[4]司馬志.孟子全書[M].北京：中國紡織出版社，2012.

[5]張燕嬰.論語[M].北京：中華書局，2012.

責任編輯：賀春健

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1671-6531（2017）01-0006-03

中央高校基本科研業務費專項資金資助項目“思想政治教育學科視域下的《論語》研究”（SKZZY2015052）；北京師范大學中國化馬克思主義理論研究與教育宣傳協同創項目“中國傳統文化誠信觀研究”

鞏瑞賢/北京師范大學馬克思主義學院在讀碩士（北京100875）。