美國授課方式對創新我國高校課堂教學的啟示

楊 陽

(重慶郵電大學移通學院, 重慶 合川 401520)

美國授課方式對創新我國高校課堂教學的啟示

楊 陽

(重慶郵電大學移通學院, 重慶 合川 401520)

中美兩國獨特文化背景下的高校教育各具特點。美國課堂授課模式多樣性特點映射出美國文化價值觀的元素，中國高校課堂教學的創新也應體現中國特有的思維方式、價值判斷和行為準則。只有借助現代教育技術，激活中華傳統文化中所蘊含的無限魅力的課堂教學改革才是一種真正契合我國實際的課堂教學創新。

美國高校；授課方式；文化內涵；中國高校；教學創新

開放的中國將不斷融入世界體系已是不可更改的趨勢。如何借鑒發達國家教育的有益經驗，兼容并蓄、吐故納新改進中國的高等教育，是教育工作者力求破解的課題。中國高等教育學會會長周遠清認為“抓教學方法的改革，可以帶動很多東西”。[1]11筆者作為高校的青年教師，一直比較關注教學法的改革問題。2016年暑假，受所在教學單位的信任與委托，率領部分師生遠赴美國的北伊利諾伊大學作了為期3周的訪問學習。在此期間，我們參觀了該大學部分院系的建設，出席聆聽了范圍涉及文化、宗教、政治學、藝術、傳媒、教育學、科技、體育的10余門課程的教學講座，也與授課的教員及其他學界人士作了有效交流。這些訪問活動使我們對美國高校授課模式的一些特點及其映射出的文化價值觀元素有較深的感觸，這對改進和創新我們的課堂教學方法提供了有益的啟發。

一、啟發主動思考的誘導式教學映射美國文化的自由思想及包容性

對中國高校教學一線的教師來說，如何改變學生因應試教育而養成的被動式學習方式,即從信息的接受者變為能主動尋求信息并分析信息的探索者，一直都是一項難度極大的挑戰。如果說基礎教育的功能重心在于對學生基礎知識的傳授和基本道德品行的培養，那么高等教育則應重在對學生思維的訓練及主動學習能力的培養上，分數至上的應試教育應隨著學生跨入高校門檻而終結。換句話說，單獨注重結果的學習模式和相應的教學方式應該被更具有持久性的注重過程的學習模式和教學方式所替代，而這一新的學習模式包括思考過程、分析過程及思辨過程。對中國高校教師來說，怎樣做才能推動學生完成這種學習習慣的動力轉型呢？排除功利性的學習動因，讓學生自發學習、自主探索的最大動力乃是源自學生內心對了解一切新學問的欲望，而這種本能的求知欲可以最大限度地激發學生的學習興趣。而好奇心是成功激發學生興趣的關鍵所在，是必不可少的促使學生思考與探索的必要因素。在美國大學的課堂上，我們切實觀察到美方教員在充分調動學生好奇心方面的獨特方法，頗受啟發。

作為這次文化交流的一部分，我們體驗了美方安排的有關美國文化介紹的學習課程。該課程的主講人是來自北伊利諾伊大學的Brain教授。他特有的授課方式對我國教學方法的改進有很大啟發。Brain教授在開啟有關美國文化的內容本質是什么及其發展這一課題時，沒有從概念定性式的學術理論的高度來介紹美國文化的本質、精神及其發展歷程和概況，也沒有從其個人或其他美國社會普通人士的視角來對這一議題進行闡述，相反，他是將該問題拋給了我們這群來自中國的訪問者，即由到訪的我們來思考什么是美國的文化本質？美國文化的構成要素是什么？中國人對美國的傳統印象是什么？傳統印象與現實且直觀的美國形象碰撞下的差異在哪里？如何理解或看待這種差異？美國文化在其200余年的演進過程中如何影響美國人的思維方式、行為舉動、政治體制？這些影響在日常生活中以怎樣的方式折射出來？這一系列問題的拋出頓時把中國師生們的思考積極性調動起來，課前還顯露出的拘謹被打破，在Brain教授的鼓勵下，師生們開始進行熱烈的討論。這是Brain教授非常成功地以問題為導向的誘發式教學，引導學生從關注教師希望他們怎么回答題，轉變成對問題本身的理解，這區別于我們在國內教學中先對課程體系作概述和簡介的程式化做法，成功地將學生變成了課堂的主體，教師則成為協助學生思考問題、剖析問題的好助手。這種讓學生在先行思考和討論的情況下引導的學習，無疑比讓學習者被動地接受由教師簡單給出一般性答案的學習，更為深刻。除了這種教師與學生的角色發生轉換所產生的積極效果，Brain教授另一個成功的關鍵因素是抓住了學生們的好奇心理。對我們參訪的中國師生來說，初次赴美訪學必然會從視覺和心理上受到某種程度的沖擊，對接觸異域文化的興奮會很大程度激發大家的好奇心與求知欲。自然地，參訪的師生們會將原先腦海中建立的那個觀念中的美國與眼下感受到的現實的美國作比較，并逐漸將比較中產生的思考范圍擴大到Brain教授提出的問題上來。通過觀察，我們所期望的那種課堂上積極思考、充滿互動、分組討論、協同作答的“動態生成”情景隨著參訪師生們的加入不經意地在美國課堂上被展現出來，較之國內一些高校課堂里主要由教師主導且未給予學生足夠的思考與討論空間的授課模式，美方高校的此種教學方式在培養學生的思考與研究能力方面確實有明顯的效果與優勢。

在美訪問期間，我們體驗到美國高校教員普遍都運用激發學生自主思考的方式來開展課程教學，他們對問題的探討范圍不設定具體的界限和唯一的答案，不以某種權威性的解釋來影響學生的思考與判斷，他們任憑學生在課堂上天馬行空般的表達自己的看法和觀點。美國大學課堂中發散式思維的教學特點，使我們在借鑒其優點之余也在作進一步思考：是什么理念在支撐這些教學方式？映射在這一教學方式中的社會價值觀又是什么？在Brain教授的課程講授中，數次談論到美國社會的精神是由平等、獨立、自由、宗教信仰等要素構成，在這些要素中，最為美國民眾所珍視的乃是自由。“自由”這一概念作為美國文化的靈魂所在，由此衍生出的多方面價值準則使美國人勇于拋棄不合時宜的政治枷鎖和傳統思想的束縛。這或許可以解釋為什么美國人經常習慣性地宣稱他們在“自由”的引導下進行某項事業。如果本著“自由”這一必要的價值選擇來思考美國高校的激勵性的教學方式，我們就很容易理解美國大學普遍采用這種發散式教學模式的文化動因，即在一個極為尊崇自由的社會，不僅人的行為是在其權利的范圍內可自行其是，而且其思想也是不能受到某種外力的干預，它應當盡可能地反映出思考者的真實看法和觀點，即使某些與權威相異的觀念也必須得到尊重與包容，否則自由的價值原則將無法得以體現。具體到學校的課堂教學，要實現這一點，教師就不能對學生的思考范圍、領域、意見設定某種限制，學生在課堂上表達得越充分，甚至爭論得越激烈，不僅能激發學生潛在的探究能力，進一步對課堂問題作更深入的全面思考，而且能體現出“自由”這一抽象概念是如何真實地塑造出美國學生的學習品行和思維能力的。

二、注重實踐感悟與認知的交互教學映射出美國文化的實用主義態度

作為文化交流的一個重要目的，無論是作為東道主接待的美方還是作為參訪者的中方人員，彼此都希望能夠在有限的時間里能更多地、更深刻地去發掘和體驗各種不同的美國社會價值元素的新事物。通過眼睛的觀察和言語的交流誠然能有助于我們去實現這一目標，在無法全面融入美國社會的情況下，美方安排的一堂不經意的音樂藝術鑒賞課則為我們提供了一個認知視角和感悟機會。

這是一門關于美國流行音樂文化的講座。與傳統中國人思維理解所不同的是，該講座主講人并非該大學音樂學院的教授或在該領域有著長期研究經歷的、學術素養極高的專業人士，而是一位從事多年流行音樂的創作與演奏的年輕歌手Asad Jafri。他的講座非常特別，除了對流行音樂的發展歷程、類別、意義作了簡單的回顧與介紹外，余下大部分時間都是帶領大家就如何進行最簡單的譜寫歌詞、如何排練舞蹈進行互動式教學，甚至鼓勵師生以一種自己認為可以的情緒將自己即興寫的歌詞唱出來。在約兩小時的參與互動中，我們驚異地發現參與訪學的大部分學生(國內專業均為理工、外語、經管類)，雖然在國內并未經歷過系統的音樂藝術訓練，在語言方面還存在與對方交流的某些障礙，但在講座結束時卻都能自覺地與講演者Asad Jafri進行音樂上的配合，甚至部分學生能主動地尋求與之合作簡單的演奏。這樣的教學成效確實令人驚奇，而學生們對此相對一致的答復是：他們感受到了美國流行音樂的魅力與樂趣。通過一場簡單的音樂創作與實踐的模擬演練，不僅讓來自中國的學生身臨其境地感知到美國音樂文化中的種種活力與激情，甚至讓部分學生開始喜歡上它。這種教學效果對我們來說也不啻是一種內心的震撼。明太祖朱元璋說過“以記誦為能，欲其成材也難矣”，[2]362我們國內的課堂教學是否也可以通過某種最簡潔的方式來幫助學生跳出對各種學科知識概念性術語的生硬記憶，讓他們在應用中學習、理解和掌握最終實現能應用并解決實際問題的知識與能力呢？

在國內的教育中，我們經常就一些非常普遍的教學成效問題和面臨的困境進行探討，其中一個問題就是怎樣教學才能確保學生真正的學以致用？怎樣改進我們的教學才能避免學生所學的知識與技能不會與社會的發展和現實的需要相脫節？怎樣做才能使學生成為一個理論知識與實踐技能都得到一致發展的“平衡型”人才？美方安排的此次音樂藝術的實踐課，并未刻意地從知識或學術層面上向訪學的中國學生作過多、過深的講解，相反，用“做中學”替代了傳統的理論灌輸，在學生們經歷了感性的體驗后對一些原本陌生的流行音樂術語和概念也大都理解了。在國內教育中，我們也曾嘗試用各種更有效的授課方式來調動學生的積極性，期望能增進所授課程的實用性，但實際效果并不太理想。為什么美國教師可以很自然地將這種方式應用到教學中？我們思考的結論是：美國教師這種看似非常“接地氣”的實踐式教學，除了是平日里多種教學手段的一種體現和選擇外，更是一種實用主義文化價值觀在課堂上的直觀反映。實用主義的價值觀強調一種注重經驗并反對教條主義和形而上學。破除各種陳規陋習的束縛、不被各種權威思想限制而在各領域開展創新并不斷尋求真理的理念及相應的生活方式，可以說是美國自立國以來就一直為全社會所推崇的價值標準和行為準則。在這樣的價值標準的指引下，書面理論不是絕對的，字面意義的概念不是絕對的，各種權威的聲音也不一定代表必然的真理。人要生存關鍵在于個人的選擇、求索和開拓，一個人既不能依賴于過去的經驗，又不能照搬現有的固定理論，更不能指望虛無縹緲的神化的“救世主”，唯有立足于自己，審時度勢、抓住機會的行動才是最有價值的。將此價值觀延伸到課堂教學中，很自然地就反映為注重學科內容的實效與功用性的訓練方面。尤其對于那些操作性、技能性強的學科，“學以致用”的實用主義理念和以此衍生出的教學方式就特別容易被教師和學生接受采納，進而也能提高教學效果。

三、激發創新思維的辯論式教學契合美國文化中的平等意識

為應對日趨激烈的社會競爭和滿足因社會多元化發展帶來的對人才的需求，近年來國內的高校課堂也大力提倡創新性教學，提倡采用更具針對性、更有現代感、更具個性化的教學方法。但是，我們在進行課堂教學方式的創新性方面，除了廣泛借助和使用現代科技如多媒體設備，制作精美的PPT來替代傳統板書教學外，如何將現有教學手段與文化傳統本身相結合，以此創新出更多的教學方式等方面則表現得明顯不足。值得思考的是，高校課堂的創新不是在技術上標新立異，不是書本知識直接通過技術工具進行簡單傳播，而應在如何運用現有技術設備條件的基礎上，對傳統授課模式進行改革，完成教學內容的逐次提高與升華。任何創新的教學方法，唯有體現一定文化特色時才富有生命力與吸引力，才能在學生心中引起共鳴，才能形成良好的教學互動。從美國北伊利諾伊大學的教學活動中，我們深刻感受到其教學方式是與其文化價值觀的緊密融合，課堂上所呈現出來的學習情景與社會公共事務領域中的活動相系相映又富有新意。

我們體驗了一堂關于美國民主政治與政府治理的課程教學，授課教師是北伊利諾伊大學榮譽學院的Eric博士。他對當前美國政治特征和政府現狀作了簡單介紹后，將案例資料發給每位學生，然后將學生們分成兩組，要求在分析完資料后分別選出數名代表展開正反兩方辯論。學生們對這一新奇的課堂教學方式感到相當興奮，因為課堂辯論預先沒有就話題設定邊界，這有助于學生們盡情地發揮與思考，而且為了確保己方能在辯論推理與論證中說服對方，各為一方的學生們競相對材料中的信息、例證予以分析與歸納，相互配合中亦體現出良好的團隊協作精神。從一定程度上看，課堂辯論對學生來說是一場挑戰，強烈的競爭意識和榮譽感會極大地激發學生潛在的學習欲望和興趣，致使他們主動地去尋找答案和追溯問題根源。在課堂辯論中，勝負輸贏并不是關鍵，重要的是這一過程訓練了學生的邏輯思維能力，對材料信息的甄別、歸納和提取能力，對口頭表達語言的組織能力，以及團隊分工合作的協調能力。這堂課沒有過多運用現代教育技術手段，沒有大量PPT技巧的炫示，學生在理解知識的同時，思維辨析能力和語言表達能力都得到了極大提高。更重要的意義在于，隱含在這一教學過程中的追求公平的價值意蘊使學生獲得最深刻的體驗。公開辯論這一方式在美國諸多公共領域廣泛使用，從表象上看是對同一事物有著不同見解的人(尤其是處于完全對立面的社會成員)展開的一場能充分表達自己觀點與立場的討論。對于雙方當事人來說，并不意味有一方必然代表真理，而另一方則被判定為謬論。辯論所能帶來的好處是為世人提供一個更全面地看待事物或問題的角度，防止片面化和極端化。從另一層面上看，任何公開辯論的行為其實也預示著參與雙方在社會地位中的平等性。在課堂上運用辯論方式教學就是美國文化公平意識的體現。正如有中國學者觀察了美國的課堂教學后感慨：“美國教室文化中的教師是學生‘work’的組織者，在組織過程中起到指導、引導、幫助的角色，于是師生關系呈現平等、獨立的關系。”[3]我們很難想象，在一個等級制度森嚴的社會，會存在自由辯論的土壤。課堂中的辯論教學，抑或在中國教育者眼中是一種創新的教學手段，但它其實就是美國社會崇尚的某種價值觀在課堂中的自然表達而已。

四、對我國高校課堂教學存在問題的反思和建議

在短短的赴美訪學交流過程中，所見所聞遠不足以考究美國社會文化及教育的全貌與歷程，但異域文化的魅力在特定教育領域的體現仍給我們極深刻的印象與觸動，也一直讓我們反復思考中國高等教育課堂教學被社會各界長期批評的根源在哪里？我們提倡要借鑒西方高校先進教學模式與手段，以及吸納其新的教育理論用以指導我們的教學實踐，但我們如何借鑒呢？形式上簡單地照搬復制模仿，抑或教學設備技術性能的趨同就是借鑒嗎？誠然，我們需要批判地借鑒美國高校課堂教學的技能與方法，但美國的教育與其固有文化存在千絲萬縷的聯系，對中國高校的教師來說，批判性借鑒也應考慮我們所依賴、遵循的文化傳統，以及由此營造出來的社會氛圍和衍生的倫理關系及心理特征，若忽視了本土文化這一無形卻又無所不在的環境和土壤要素，簡單復制或模仿的借鑒與創新最終都將成為一場沒有精神、靈魂的機械運動，結果是空有量的增長，卻無質的升華。近些年來，學界對我國高等教育課堂教學中存在的問題進行了廣泛探討，這在很大程度上推動了新時期背景下高等教育課堂的改進和創新。這有利于我們借助前輩們的研究成果，結合自己的教學體驗和在美國訪問所得到的啟示，從文化層面上對我國高校課堂教學改革進行深入的思考。

我們很期望中國的學生能像美國學生一樣在課堂上能與教師保持熱切、活躍的高頻度互動，但是往往會面臨一個尷尬的現象：學生的反應并不如我們所期待那樣活躍與積極，教師富有激情而學生則依舊沉默甚至一臉困倦茫然的情形，這種被動性地接收知識的學習方式仍然大于主動性(甚至爭論性)地探究知識的新模式，這讓經過充分備課仍無法在教學中引起學生共鳴的教師感到失望，而教師會將這種難以改變的情況歸咎于學生本身的求知欲和能力水平本身。通過對美國高校課堂的觀摩，我們發現由于過于關注師生間知識本身的傳輸，忽略了兩者之間的關系倫理，而這種關系倫理又恰好是中國傳統文化的一種體現，這才是問題所在。在中國，“師道尊嚴”的傳統觀念依然統攝著教師的職業思維，這導致教師容易對學生采取家長式管理和灌輸式教學。對于學生來說，教師不僅是知識傳播的輸出載體，更是某種權威的化身，到了大學繼續保持了從中小學形成的服從或順從的慣性心態，這就導致讓學生大膽地思考、爭論顯得尤為困難，與其說學生擔心自身對某一問題思考存在錯誤或偏差，不如說是學生擔心其不當的推論偏離了教師預設的答案會受到不良評價。而作為教師的我們也時常以掌握學科知識高端水平的心態，不自覺地以教導的方式對待學生某些不夠完善的思考，而不是采用引導的方式去幫助學生對學問進行深入挖掘，這無疑會使學生的主動性和積極性被弱化，從而不愿意與教師互動。要破解這一困惑現象，課堂教學應在兩方面改革上下功夫。

其一，在尊重傳統的基礎上重塑平等、互敬的新型師生關系。這種新型關系的關鍵在于理解、信任與相互尊重。教師首先不能簡單地將學生僅視為知識的傳播對象，而需要去關注學生在吸納知識過程中產生各種困惑與不解的原因，要站在學生的知識背景和道德立場去看待問題，尤其不能輕易、武斷地去否定學生的某種觀點或結論。教師需要充分尊重學生，把學生當作朋友去對待，讓學生不再因畏懼教師而謹言慎行，唯有學生被理解、被信任、被尊重時，“才能感受到師生的平等，才能感受到自尊的存在”。[4]“自尊”的存在感一旦被激活，學生就會視其為向上奮進的動力，從而課堂也會活躍起來，師生間的互動便自然展開。

其二，建立自由、寬松、和諧的學習環境。學生在課堂上的表現狀態，除了與其本身對學科興趣、教師授課的難易程度以及課程知識能否熟練掌握并融會貫通相關之外，還與外在的學習環境有較大關聯。一個自由、寬松、和諧的學習環境客觀上將為學生自我潛力的發揮提供平臺與條件。中國傳統文化中有學習者“懸梁刺股”“秉燭夜讀”“韋編三絕”的勤學典故，與之對應的則是教師應當肩負起“嚴師出高徒”的責任和義務。學生自上小學起便在學校中被要求“尊師重道”，同時教師一直以來也受著“學高為師，德高為范”道德理念的激勵，努力讓自己成為一個學富五車和德行高尚的楷模。這種以勤奮、嚴厲及道德三種要素構建起來的學習狀態和師生關系應在我國高校課堂教學中有更活躍的體現。在造就了自由而不失勤奮的學生、寬松而不失嚴厲的教師、和諧而不失道德的師生情懷，我國高校課堂教學一定會獨具特色。

我們在觀察美國高等教育教學方式的同時，也在不斷反思國內高校教學中所出現的一些相同或類似問題的原因所在。就整體而言，美國高等教育的教學方法有許多值得我們學習的地方，它是“把課堂還給學生，讓課堂煥發出生命活力”，[5]95是扎根在其獨特的文化、價值觀、理念原則等土壤之中的美國人，在相同文化共識的基礎上的價值觀的一種自然表達。我們不能對其簡單模仿，我們的教學創新應該注入本國文化的元素，體現出中國所特有的思維方式、價值判斷和行為準則。只有以開放的心態，借助現代教育技術，激活中華傳統文化中所蘊含的無限魅力，才能真正實現切合中國實際的高校課堂教學方法的創新。

[1]張宗蔭，范笑仙．質量提升與建設高等教育強國：2011年高等教育國際論壇論文集[C].重慶:西南師范大學出版社,2012.

[2]薜椿萌選注.古語精華[M].南昌:江西人民出版社，1983.

[3]袁麗，旭東，宋萑.美國學校教室文化建構的解讀——基于對一所美國公立學校的觀察[J].外國教育研究，2016(6):29-41.

[4]鐘偉鑫.淺談人本主義在中職學校班級管理中的實施[J].教育(文摘版),2016(1):74.

[5]彭納揆.“三點”論教育[M].北京:中國文史出版社，2005.

[責任編輯石 悅]

2017-03-20

楊陽(1982 — )，男，重慶市人，講師，研究方向：國際政治經濟與跨文化研究。

G642.2

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1008-6390(2017)06-0107-05