古時候哪幾個姓不能說“免貴”

中國人初次見面，一般喜歡問：“您貴姓？”另一方一般回答：“免貴姓X?！比欢诠糯?，姓氏也是有貴賤之分的，且有三個姓不能用“免貴”，否則不但會被人笑話不懂禮數，而且還有可能招來殺身之禍。

姓“別婚姻”，氏“別貴賤”

古人的名字極為復雜，由姓、氏、名、字、號五個部分組成，所以，姓氏最早是分開的，并不是一個詞。姓產生于前，氏出現在后。據考證，中國人在五千年前三皇五帝時期已有了姓，而且，子女最初都隨母親姓。在母系社會，同一個母親所生的子女都是同姓，姓字的本意是女人生的子女，代表了一種血緣關系，是家族基因的延續。所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、妘、媯、姒、嬴等，都是女字旁。顯然，姓所標志的血緣關系最早是由女性來確定的。母系氏族社會中，人們“只知其母、不知其父”，這便是姓產生時的社會背景。

到了伏羲氏族社會時期，隨著同一祖先所繁衍的子孫越來越多，一個家族往往會分成若干支系，并散居到各個不同的地方。各個分支的子孫除了保留姓以外，為了相互區別以表示自己的特異性，便要取一個稱號作為標志，這樣就產生了“氏”。也就是說，“姓”是一個家族所有后代的共同稱號，“氏”則是從姓中派生出來的不同支系。

氏族社會時期實行“族外婚”，同一個氏族的男女不能結婚，“姓”因而也起到了“別婚姻”的作用，氏則起到了“別貴賤”的作用。這即是《通志·氏族略》所云：“姓，所以別婚姻，氏，所以別貴賤?！?/p>

《國語·周語》記載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！庇纱丝梢?，姓為氏之本，氏由姓所出。

在夏商周三代，氏仍是貴族特有的，而平民頂多有個姓。像孔子，其實姓子，孔子是宋國公室后裔，而宋是商遺民，商王姓子，孔只是孔子的氏。再如屈原，他是楚國公室，楚王姓熊，再上溯的話姓羋（mǐ），屈只是他的氏。

為何是“貴姓”而非“貴氏”

到了秦漢，姓氏逐漸合流，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。

但姓氏的貴賤高下之分不但沒消失，反而愈演愈烈。正是這一時期，出現了門閥。

古時民間說，天下只有兩個半貴姓，孔、張以外，皇家的姓只能算半個。姓這幾個姓，如果回答“免貴”，很可能闖禍，因為這冒犯了圣人、神明和皇帝

所謂門閥乃門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。門閥源于西漢末年，極盛于南北朝。都有哪些門閥呢？像朱、張、顧、陸為代表的“吳姓”，是江南的門閥地頭蛇。像王、謝、袁、蕭為代表的“僑姓”，是隨晉室南渡的門閥過江龍。唐劉禹錫詩云“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，即是對以王導、謝安為首的王、謝家族興衰的感慨。

最著名的門閥還當屬隋唐的七宗五姓，分別是博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏，其中李氏與崔氏各有兩個郡望宗族，所以稱之為七宗五姓、五姓七望或五姓七家。晚唐唐文宗曾向宰相鄭覃家求婚，鄭覃寧愿把孫女嫁給九品芝麻官崔皋，也不愿把她嫁給皇太子，文宗感嘆道：“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”

不過，雖然姓氏合一了，但是在不同場合，姓和氏的使用還是有區別的。比如，在家譜、族譜的題名上都是《X氏家譜》、《X氏族譜》，也從未見過《X姓家譜》、《X姓族譜》的。這是因為，“氏”在遠古時代是男子的標識符號，家譜、族譜是紀錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關系的圖冊，所以家譜、族譜的題名用某氏。

還有，就是我們會經常聽到“您貴姓？”“免貴姓X”……中華文化講究自謙，免貴就是一種常見近現代自謙的說法。免貴，從字面理解意思就是不需要用“貴”，只是顯示自己的謙虛，表示自己和大家一樣，在姓氏上不比別人尊貴。然而，您卻從未聽說有請問“貴氏”的。有分析認為，大概是因為口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音。

這幾個姓不能答“免貴”

但是，古代歷史上有三個姓不能用“免貴”，如果用了，不但會被人笑話不懂禮數，還有可能招來殺身之禍。你知道是哪三大姓嗎？

據古時民間說，天下只有兩個半貴姓，孔、張以外，皇家的姓只能算半個。姓這幾個姓，如果回答“免貴”、“不貴”，很可能闖禍，因為這冒犯了圣人、神明和皇帝。

第一個就是天姓：張。為什么是張呢？據說是因為玉皇大帝姓張。玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，是道教神話傳說中的天地主宰。

關于玉皇大帝未成仙時的俗家名字有很多說法，有的說叫張堅，有的說叫張百忍、張友人、張友仁。但不管叫什么，都是姓張。

所以姓張的人在別人問你貴姓時，不能說免貴，因為張是天姓，說天不尊貴就等于對天地不敬，而古人很迷信，害怕受到上天的懲罰。

不過在中國神話長河中，玉帝也不是一開始就是天地主宰的。他的主宰地位是在宋真宗時期開始的。由宋真宗為道教高上玉帝加尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，尊其為特殊的天神，是天道眾神之領袖。所以宋朝以前張姓也可以說免貴。

第二個是國姓，即所在朝代皇帝的姓氏。在封建社會，某個姓氏一旦成為皇帝的姓氏，立即身價百倍，被尊為國姓。能與皇帝同姓是一種榮耀，能同宗同族更是一種無形的政治資產。當年，劉備無權無勢無兵，最終能建立蜀漢，姓劉才是其金字招牌?！栋偌倚铡防镖w姓名列榜首，是因為該書出現在宋朝，而宋朝皇帝姓趙。

所以和皇帝一個姓是很尊貴的，如果有人問你，千萬不要說免貴。敢說皇上的姓不尊貴，在古代那是容易惹來殺身之禍的。

在古時賜國姓（皇帝的姓氏）也是無尚的光榮，也因此，賜國姓是一件極為莊重謹慎的事，一般的人不會被封，只有大功之臣才會尊享此等殊榮。例如，唐初名將，凌煙閣二十四功臣之一的李勣原名徐世勣，字懋功。唐高祖李淵賜其姓李，后避唐太宗李世民諱改名為李勣。婁敬建議劉邦都關中，為劉邦所納，劉邦便賜婁敬姓劉。

第三個便是圣姓，即孔。這個姓的出處則明顯得多了，和孔老夫子有關系。

孔子的后人在歷史上一直享受著至高的禮遇?？鬃拥闹毕底訉O都會受到冊封。冊封孔子后裔始于漢高祖十二年，封孔子的第八世孫孔騰為奉祀君，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位，之后的千年時間里，封號屢經變化，直至1055年（宋至和二年）改封為衍圣公，曾一度改為奉圣公，后又改回衍圣公，后世從此一直沿襲封號。前后延續了2000多年，直到1935年（民囯二十四年），民國政府取消衍圣公稱號，改封為大成至圣先師奉祀官才結束。

衍圣公明清時期為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權，其居住的衍圣公府（今孔府），是全國僅次于明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。

從漢代開始，統治者都把尊孔開看成統治思想的手段，所以孔姓在歷史上是十分尊貴的姓氏。孔子是最講究禮數的，古代社會也十分講究禮數。你如果說免貴，那就是對孔圣人的不敬，相當于侮辱了所有古代人民的至圣先師，在古代社會是十分失禮的表現。

當然，現代社會就不存在誰尊貴不尊貴了，所以現在這幾個姓也大都說免貴，既表示對人的尊敬，也是表示自己的謙虛。

此外，值得一提的是，貴姓確也是姓氏。其源流眾多，最正宗的一支源自顓頊玄孫陸終，以其分封地貴邑得名。