蒙城方言成語探究

陸俠

（亳州學院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

蒙城方言成語探究

陸俠

（亳州學院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

蒙城方言成語結構多樣、形式精簡、韻律和諧、語義生動，使用頻率高，口語色彩濃厚。蒙城方言可以使語言增色生輝，起到言簡意賅、形象鮮明的表達效果，具有獨特的語言魅力。蒙城方言成語與當地人的日常生活有著極為密切的關系，在一定程度上反映了當地人的生活習俗、思維方式，有濃郁的地方文化色彩。研究這些方言成語不僅有利于方言研究，豐富漢語詞匯，也有助于更好地了解當地的文化內涵。

蒙城方言；成語；文化

蒙城縣位于安徽省北中部，隸屬安徽省亳州市。根據《中國語言地圖集》①，蒙城方言屬中原官話。蒙城方言中四字格成語運用頻率高，是人們常用的二二相承的表述語和描述語。我們通過多次幾個地點的田野調查，共搜集到蒙城方言成語210多條。它們結構定型、意義整體，使用極為廣泛。使用得當，可以使語言增輝生色、言簡意賅、準確生動。但學術界關于蒙城方言成語的研究目前尚屬空白。本文就蒙城方言四字格成語的特點、構成方式、文化內涵進行討論，以期為蒙城方言研究積累一些資料。

一、蒙城方言成語的構成方式

蒙城方言成語在結構上與普通話成語一樣，多為“主謂式、偏正式、動賓式、重疊式、聯合式”。 如：

主謂式：一手執掌 紋風不動 屋搭鄰墻 小雞肚腸

偏正式：東西二院 一帶洋江 平頭百姓 一個半勁

動賓式：捋直舌頭 伸直腸子 出不開勢 不知橫豎

重疊式：一雷一閃 有緊有忙 拙手拙腳 四方四正

聯合式：人成樹大 翻身打滾 暈三倒四 喇叭號筒

從目前的語料來看，主謂式成語數量最少，只有5例；其次是偏正式，有6例；再次是動賓式，有15例；剩下的均是聯合式和重疊式。按照兩個成分之間的關系，聯合式成語又可以分為“主謂+主謂”式聯合、“偏正+偏正”式聯合、“動賓+動賓”式聯合。如：

主謂+主謂：山南海北 繩捆索綁 五大三粗

偏正+偏正：大模小事 慢聲細氣 兩面三刀

動賓+動賓：扒高踩低 裂襟帶懷 劈頭蓋臉

從結構上來看，蒙城方言中的成語聯合式最多，聯合式中動賓關系的又占絕對優勢。這一點同普通話的成語狀況一致。

二、蒙城方言成語的特點

許多方言成語沒有書面語支持，因此“相沿習用”往往不甚明顯，但其意義的整體性、結構的凝固性特點是十分鮮明的。

（一）結構的定型化

黃伯榮、廖序東認為，普通話“成語的結構形式一般是定型的、凝固的。它的構成成分和結構形式都是固定的，不能任意變動詞序或抽換、增減其中的成分”[1]。與普通話成語相同，蒙城方言成語的結構具有固定特點，即字數不可增減、字詞不可輕易改換、詞序不能隨意變動。這類四字格的熟語具有成語的基本性質，活躍在口語中，是蒙城地區人民群眾創造出來的成語。

（二）意義的整體性

“成語的意義往往并非其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分意義的基礎上進一步概括出來的整體意義。”[1]和普通話成語一樣，蒙城方言成語的意義具有整體性。一方面，成語的意義往往不是它的字面意義的簡單相加，而有著特定的整體意義。如“烏紫藍青”不是指四種顏色，而是指人受傷或挨打后身上出現的紅一塊紫一塊的瘢痕。另一方面，在句子中被整體地使用，充當某一個成分。

整體意義有的可以從字面上直接看出來，如“出冷發熱”“通南徹北”“嘻笑顏開”“深更半夜”，等等。但大多數的整體意義是字面意義的引申義或比喻義，一般難以從字面上直接看出來。比如，形容善變的“站著翻身”，形容不整齊的“七長八銼”，形容無計可施的“干頭枯腦”，形容人發育成熟的“人成樹大”，形容某事命中注定要發生的“天趕地催”，形容超過所能忍受的最大程度的“一鼻倆眼”，等等。這些成語言簡意賅，生動傳神，一直活躍在當地人日常生活的語言里，無它則無法充分表達豐富細膩的思想感情。

（三）口語色彩的濃重

蒙城方言成語主要來自于民間大眾口頭，并長期在百姓口語中流行，因此通俗淺白，識字不識字的人都能自如地運用這些成語交流思想與傳遞感情。從語體色彩上說，蒙城方言成語帶有濃重的口語色彩。蒙城方言成語大多沒有出處，口語色彩濃重。這是蒙城方言成語與普通話成語的最大區別。總之，蒙城方言中的成語所用、所借喻之物都是人們平常所見、所聞、所做、所知的，意義豐富、通俗易懂、生動活潑，在當地具有強大的生命力。

三、蒙城方言成語的文化內涵

“文化和語言可以說是共生的：語言是文化產生和發展的關鍵,文化的發展也促使語言更加豐富和細密。”[2]2姚錫遠在《熟語學綱要》中指出：“熟語是語言的后天形態，在熟語由言語成分發展為語言成分的過程中，漢民族各種文化意識和文化現象無不留下深深的烙印。”[3]157-158方言體現了各地不同的文化特色和文化內涵。

（一）反映出當地人對自身的關注及熟悉度

分析已搜集到的蒙城方言成語，發現有四分之一的成語直接由表示人體部位的詞構成，包括頭、腦、臉、皮、嘴、舌、心、手、腳、眼、鼻、肚、腸，幾乎包括人體的各個部位。如形容滿頭滿臉的“披頭帶臉”，形容人能吃的“皮松腸大”，形容人不知滿足的“心大肚小”，形容走路腳步放得非常輕的“悄手躡腳”等。這類成語借助人體聯想喻意，在充分運用人體隱喻方式的基礎上表達出對復雜事物與情感的認知。加之由其他語料構成的成語，蒙城方言中用于描寫人的性格、心理，敘述動作、情狀的成語共有150多條，占蒙城方言成語總數的75%，可謂數量眾多。如形容想盡辦法的“鉆窟打洞”，形容人說錯話的“言差語錯”，形容人皮膚白皙紅潤的“有紅似白”，形容人不置可否的“不長不銼”。用于描寫人的成語占相當大的比重，反映出當地人對自身的關注及熟悉度。

（二）折射出當地人具象化的思維方式

蒙城方言用一些簡單而具體的表示事物名稱、動作、情狀的詞或語素來構造成語，直接描摹人或事物的形狀、色彩、動作、情態等。如:形容人臉紅得厲害的成語有“紅頭絳臉”，既有“頭”，又有“臉”，又用“紅”和“絳”形成語義重復，給人以生動的形象，強調了紅的程度。形容人雙眼皮的成語有“雙眼疊皮”，其中的“雙”“疊”都給人具體的雙眼皮的形象。形容人反復重復某一動作的成語有“翻來調去”，形容人胖得可愛的成語有“胖頭胖腦”，形容人語調和緩的成語有“慢說細講”，形容聲音語調古怪難聽的成語有“陰聲陽氣”。這都是比較形象的。這說明人們注重從直觀的感受出發，注重事物的形象描繪。這種思維方式的結果就是人們用最直接的方式描摹事物，構造出大量的形象化成語。

當地人也擅于用具象的實物語素作喻體以表示被描述人或現象的特征，選擇形象直觀的字詞來表達較為抽象的意思。如形容氣候宜人為“風涼水便”，形容人健忘為“失頭忘腦、拿東忘西”，形容到頭來為別人而辛苦為“給人趕網”，形容一個人辦事干凈利落為“爽手利腳”。這說明在認知的過程中，蒙城廣大民眾亦慣于相似聯想，擅于運用想象、聯想、類比等方式進行思維。這種思維方式的結果就是用比喻的方式構造成語。運用具象化的思維方式造出的成語容易被人理解和認知，“眼饞肚飽”“不知屙尿”“好模好聲”“牽豬還羊”讓原本不易理解的變得有形象可依。總之，蒙城方言中的成語所用、所借喻之物都是人們日常所見、所聞、所做、所知的，折射出蒙城當地人的具象化思維方式。

（三）描摹出當地人的生活圖景

蒙城方言成語源于當地人的日常生活。有的是對大家所熟知的生活場景的描寫，如“比雞罵狗”“吹灰找縫”是對日常生活場景的反映。有的是對本地生活習俗的展現，如“燒鍋燎灶”“煽風點火”是對人們使用土灶做飯的反映。“坐家招夫”折射出當地的一種婚俗。“通行大市”“一街兩岸”可以讓我們看到當地商貿活動的圖景。

居住特點也在當地方言成語中留下印記。蒙城民居以四合院為主，有主屋、廂房、前屋和院子。因此，形容人有了家室被稱為“有家有院”，經濟條件不好則被形容為“窮家破院”。在通常情況下，一個院落就是一個家庭，即所謂的“一家一戶”，形容每一戶人家則用“挨家挨戶”，而同一宗族的則被稱為“親門近支”。結了婚的男子往往與父母分家別居，這就意味著另起一座四合院，即“分門另戶”。人們往往比鄰而居，形容兩家緊挨在一起的成語“屋搭鄰墻”即是這種居住習慣的反映。各家院落坐北朝南，從東往西一字排開，相對自家的房子，鄰居的房子在東面和西面，方言中便用“東鄰西舍”“東西二院”“門東二西”“四鄰八舍”來指代鄰居。這是借鄰居居住的方位指代鄰居，反映了當地的居住習慣。鄰居之間因住得近而要守望相助，正所謂“守備鄰居”，否則被譏為“不擱鄰居”。上述方言成語反映出當地人的居住風俗和特點。

（四）歷史文化遺跡的積存

蒙城的成語是歷代當地人民的智慧結晶，因此不少成語中會出現蒙城歷史上存在過的事物。但隨著時代的變遷，有些事物現在已經不存在了，只是作為文化遺跡保留在成語中。如“編筐打簍”，“筐”是荊條或柳條等編成的盛東西的器具，“簍”是麥秸編制的盛食物的器具，這二者是早年家家戶戶日常生產、生活中必需的物品，這些必需品大都是人們自己動手編制的，“編筐打簍”是對當時生活場景的描述。“筐”“簍”現在基本已經看不到了，至于自己動手編制“筐”“簍”的情形更是難得一見了。在過去，農民除了要種好地，按章繳稅納糧之外，還要在冬春農閑時節義務植樹造林、興修水利工程、維修鄉村道路等，“挑溝打塘”即是人們對這些勞務的概括。隨著農村義務工和勞動積累工的取消，這些勞務不需再由農民承擔。但“挑溝打塘”這一成語卻在當地方言中留存下來。在當地傳統的農業社會中，家養動物是蒙城人民的生活方式之一，“馬”“騾”是常見動物。由于農業機械化的實現，“馬”“騾”漸漸從人們的日常生活中消失了，但卻在“打騾震馬”“人高馬大”這兩條成語中得以保留。目前，這些成語依舊活躍在當地語言中。由此可見，蒙城方言成語保留了當地部分歷史遺跡，為后來人們更好地了解蒙城的歷史、感受蒙城的文化提供了寶貴材料。

四、結語

蒙城方言成語在蒙城方言中有著極為重要的地位，是方言語匯的重要組成部分，也是當地區域文化的集中反映。本文在田野調查基礎上，借鑒和吸收已有的研究成果，對蒙城方言成語進行探討，考察蒙城方言成語的特征，以期為漢語方言熟語的研究積累資料；同時，將蒙城方言成語與普通話成語進行比較，確立對漢語方言成語性質的認識。現在，還有大量方言成語存在于蒙城民間口語中，這些還有待于我們去發現與研究。

注釋：

①見中國社會科學院和澳大利亞人文科學院于1987年合作編纂的中國語言地圖集。由香港朗文出版（遠東）有限公司出版。

[1]黃伯榮，廖序東.現代漢語（第5版）[M].北京：高等教育出版社，2011:258.

[2]周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海：上海人民出版社，2006.

[3]姚錫遠.熟語學綱要[M].鄭州：大象出版社,2013.

責任編輯：穆 剛

Studies on Mengcheng Dialect Idiom

LU Xia
(Department of Chinese and Media，Bozhou University，Bozhou Anhui 236800，China)

Mengcheng dialect idioms have various structures,concise form,harmonious rhythm and vivid semantics.They are widely used and have strongly spoken color.They make the language enriched,concise and comprehensive,vivid and have unique charm of expression.Mengcheng dialect idioms are closely related to people’s daily life.To a certain extent,they reflect the local customs and way of thinking.So they have a trong local cultural flavor.The study of dialectal idioms will not only be advantageous to dialectal study and enrich treasure of Chinese vocabulary but also help to understand the local cultural connotation.

Mengcheng dialect;idiom;culture

H172.4

A

1673-8004（2017）01-0060-04

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.01.011

2016-03-25

安徽省哲學社會科學規劃青年項目“蒙城方言熟語研究”（AHSKQ2014D124)。

陸俠（1980— ），女，安徽蒙城人，講師，碩士，主要從事社會語言學、方言學研究。