教育的目的是單純的還是多方面的

赫爾巴特　李其龍

為了努力達到科學的統一性，思想家常常人為地誤將許多就其性質來說并列在一起的事勉強包含在一起，推論出相互關系來；甚至陷入這樣的錯誤境地：從知識的統一性中推導出事物的統一性來，而且以前者的統一性來假定后者的統一性。這些錯誤觀念卻并不影響教育學，甚至使人感到有這樣的需要：用一種思想來理解像教育這樣一種工作的整體（它具有無窮多的部分，而各部分又是最緊密地聯系在一起的），從這種思想中能夠顯示出計劃的統一性與精力的集中性。假如注意一下教育研究必須得出的結果，以便使該結果完全可以得到應用，那么我們就會被驅使去要求和假定教育研究結果不可能沒有這種統一性，并且在其中還將希望獲得教育原則的統一性。所以問題是多方面的，第一，假如這種統一性原則確實存在的話，那么人們是否知道在一個概念之上建立一門科學的這種方法？第二，也許事實上存在在那里的這種原則是否真正能產生一門完整的科學？第三，這種科學的結構以及它所產生的這種觀念是不是唯一的，或者是否含有其他的、即使不太適當、但卻是自然的、不能完全排斥的成分？

從教育的本質來看，統一的教育目的是不可能產生的。這是因為一切都必須從這一種思想出發來進行考慮的緣故：教育者要為兒童的未來著想，因此，學生將來作為成年人本身所要確立的目的，這是教育者當前必須關心的；他必須為使孩子順利地達到這些目的而事先使其作好內心的準備。他不應該挫傷這未來成年人的活動，因此現在不應該把這活動局限在個別幾方面，同樣也不應該通過分散這種活動來削弱它。他既不應該忽視活動的強度，又不應該忽視它的廣度，被他忽視的，今后兒童會重新向他索取。不管困難大小，有一點是清楚的，因為人的追求是多方面的，所以教育者所關心的也應當是多方面的。

可是，我并不是說，教育的多方面不容易歸納到一個或幾個主要的形式概念中去，相反，我們認為，學生未來目的范圍立即可以分為：一種純粹可能的目的領域和一種完全與此區分開來的必要的目的領域；前者他也許今后總會把握住并在任何范圍內去追求的；而后者，假如忽略過去的話，兒童是決不會原諒自己的。總而言之，教育目的可以按照未來成人——既非教育者，又非兒童——的意向目的和道德目的來區分的。這兩個主要綱目對于每個人，只要他記得起倫理學最著名的基本思想的話，便會立即清楚的。

（節選自《普通教育學·教育學講授綱要》，人民教育出版社）