歷史必修Ⅲ（人民版）教學(xué)中的幾點感悟

米英

【摘 要】 歷史必修Ⅲ（人民版）著重反映人類思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展進程中的重要內(nèi)容，范圍廣，內(nèi)容多，要點雜，理解困難。鑒于此，在歷史教學(xué)中應(yīng)整合知識，梳理思想文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系，注重不同文化現(xiàn)象的比較，重視熱點鏈接，激發(fā)學(xué)生興趣。

【關(guān)鍵詞】 教材；整合；教學(xué)；興趣

【中圖分類號】 G633.2 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2016）36-0-01

歷史必修Ⅲ（人民版）是一本著重反映人類社會思想文化領(lǐng)域的簡史，按從古到今的時間順序、先中國后世界的空間順序，整合了思想、科技、文學(xué)、藝術(shù)多個領(lǐng)域的知識。涉及范圍廣、內(nèi)容多、知識要點雜，如何才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握必修Ⅲ呢？下面是我在教學(xué)中的一些感悟。

一、整合人類社會思想文化領(lǐng)域的板塊知識結(jié)構(gòu)，形成學(xué)科內(nèi)的板塊知識體系

歷史知識結(jié)構(gòu)，指的是知識之間的相互關(guān)系。教學(xué)中，我盡量注意將教材內(nèi)容整合，形成簡明、直觀的框架。

在宏觀上，注意理清專題與專題之間、每個專題課與課之間的聯(lián)系。下面是我對必修Ⅲ知識結(jié)構(gòu)的簡單整理：

在微觀上，注意理清每節(jié)課的知識點之間的聯(lián)系。如《百家爭鳴》中關(guān)于早期儒學(xué)的處理：

孔子：開創(chuàng)儒學(xué)；孟子、荀子：繼承和發(fā)展——→儒家思想形成。

二、梳理思想文化與政治（必修Ⅰ）、經(jīng)濟（必修Ⅱ）的關(guān)系

“一定時期的思想文化是這一時期政治、經(jīng)濟生活的反映”。思想文化是政治、經(jīng)濟在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的反映；經(jīng)濟的發(fā)展為思想文化的進步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，相應(yīng)的政治狀況為思想文化發(fā)展提供了社會環(huán)境。也就是說一定時期的思想文化，總是受到經(jīng)濟與政治因素的制約和影響的。例如：春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟發(fā)展；周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解，“百家爭鳴”在此時出現(xiàn)就不足為奇了。反之，思想文化也會影響到政治經(jīng)濟的發(fā)展，起推動或阻礙社會前進的作用，如維新思想與戊戌變法、馬克思主義與中國革命、鄧小平理論與改革開放等。

三、注重思想文化領(lǐng)域內(nèi)的不同文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系比較

歷史學(xué)科具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性，許多歷史事件之間往往存在一定的內(nèi)在聯(lián)系或依存關(guān)系。因此，在教學(xué)中要特別注重指導(dǎo)學(xué)生注意歷史事件之間的聯(lián)系比較。聯(lián)系比較包括縱向聯(lián)系（不同時期涉及的相同內(nèi)容的比較）和橫向聯(lián)系（中外文化在一定時期內(nèi)的聯(lián)系比較，就能認(rèn)識到中西方文化的不同特點）。如把孫中山三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論三者相互比較，就能鮮明感受到三者各自擁有的理論特色、主要內(nèi)容及其要解決的歷史命題既有不同又有密切聯(lián)系；把世界近代科學(xué)發(fā)展與中國近代的思想解放進行比較，就能認(rèn)識中國與世界的差距，近代中國落后的原因。在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握橫、縱向比較分析問題的方法，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，還大大提高了學(xué)生全面、辯證分析問題的能力。

四、重視熱點鏈接，做到學(xué)以致用

“歷史是一面鏡子”，我們學(xué)習(xí)它，就是要讓歷史為我們所用。歷史包含前人的一切失敗和成功經(jīng)歷，注意總結(jié)提煉前人的經(jīng)驗、教訓(xùn)、與當(dāng)今社會生活相結(jié)合，使歷史在現(xiàn)實中發(fā)揮參謀、借鑒作用，做到歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，這是我們學(xué)習(xí)歷史的最高目標(biāo)。如把歷史上的中國儒家思想與現(xiàn)在世界范圍內(nèi)興起的“儒學(xué)熱”聯(lián)系在一起，就更容易理解中國傳統(tǒng)文化的輝煌燦爛；聯(lián)系“天宮2號”、“神舟11號”，就更能體會現(xiàn)代中國科技的飛速發(fā)展，增強民族自豪感。

五、換位思考，多樣化授課，激發(fā)學(xué)生興趣

大教育家孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”。莎士比亞也曾說：“學(xué)習(xí)必須合乎自己的興趣，方才可以得益”。可以說，興趣是最好的老師。文化史單調(diào)、沉悶，需要不斷地實踐探索，尋找激發(fā)學(xué)生興趣的方法。

（一）采用設(shè)難、解疑方式，激發(fā)興趣。質(zhì)疑是探究學(xué)習(xí)的開始，一個好的問題比一個好的回答更有價值，教師要有意識的為學(xué)生設(shè)計適當(dāng)?shù)膯栴}，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生處于一種亢奮的狀態(tài)。如在講“百家爭鳴”時，先提出當(dāng)今“德治”和“法治”兩個話題，再引出我國古代類似的“辯論”——春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”，儒家主張德治，法家主張法治。讓我們回到兩千多年前，感受當(dāng)時的爭鳴氛圍，設(shè)問你們贊同哪派學(xué)說，有學(xué)生回答“儒家”，也有學(xué)生回答“法家”，疑問產(chǎn)生，教師可以將學(xué)生按觀點分隊，首先要求兩隊正確介紹本隊思想家、歸納其思想，并結(jié)合語文課所學(xué)的名句及典故故事論證本隊觀點，然后要求學(xué)生結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟狀況分析己方的觀點的合理性，同時質(zhì)疑對方的觀點。最后教師總結(jié)分析，得出結(jié)論。這種方式，使學(xué)生很快進入角色，激起了興趣，明白了道理，鞏固了對概念的理解。這比平鋪直敘講理論更有峰回路轉(zhuǎn)之效。

（二）選用適當(dāng)資料與教材結(jié)合，激發(fā)興趣。歷史教材雖然是我們教學(xué)的依據(jù)，但由于篇幅有限，教材編寫不可能事事詳細(xì)，面面俱到，想把一堂歷史課教活，不能把眼光僅僅盯在課本上。在講課中，如能適當(dāng)補充形象具體的名人軼事、歷史傳說、歷史小常識等，既能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，又可以擴充學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對歷史事件的理解。如在講解智者學(xué)派時可補充“半費之訟”的故事，加深對相對主義和主觀主義的認(rèn)識；講解“蘇格拉底的智慧”時可補充克雷洛夫的《熊和隱士》的故事，讓學(xué)生認(rèn)識美德與知識的相互依存關(guān)系。

（三）利用生動形象的比喻，激發(fā)興趣。必修Ⅲ中一些理論比較抽象，學(xué)生認(rèn)識、理解困難。如果我們在注意理論性、科學(xué)性的同時，能講究一點趣味性，把闡述理論同形象化敘述融為一體，就可以使理論增添感情的色彩，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地理解掌握基礎(chǔ)知識，不斷提高認(rèn)識水平。尤其在講授中運用生動形象的比喻，可以起到由此及彼、觸類旁通的效果。如用“掛羊頭，賣狗肉”來說明康有為維新思想的特點，就把這一深奧的道理淺顯化了，取譬貼切，印象深刻，比泛泛地談中國儒家與西方政治學(xué)說相結(jié)合效果要好得多。

（四）使用豐富多變的語言，激發(fā)興趣。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)深刻地指出：“如果你想使知識不變成僵死的靜止的學(xué)問，就要把語言變成一種最重要的創(chuàng)造工具。”歷史課的說服力、感召力、戰(zhàn)斗力也來自老師的語言力度、語言技巧、語言風(fēng)采。如果一個教師富有嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔、精煉、準(zhǔn)確、抑揚頓挫的教學(xué)語言，就能撥動學(xué)生的心弦，促進記憶的持久，思維的活躍，想象的豐富，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高歷史課的實效都有著積極的作用。如講解蘇軾的“豪放”與柳永的“婉約”；文革時文學(xué)藝術(shù)的“萬馬齊喑”與改革開放后的全面繁榮。

總之，在歷史必修Ⅲ的教學(xué)中，教師只要認(rèn)真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合實際的教學(xué)方法，同時注意引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，就一定能達到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高歷史教育教學(xué)效果的目的。

參考文獻：

①蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》.教育科學(xué)出版社.1984年

②王偉.《淺談歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣》.《吉林教育》.2011年16期

③周秀芬.《歷史教學(xué)中設(shè)計問題的原則》.《河南教育（基教版）》.2009年Z1期