談在閱讀教學(xué)中對學(xué)生語感的培養(yǎng)

王昌會

【摘 要】在小學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的語感是非常重要。因為語感是學(xué)生對語言文字的感受。實際上就是一個語感訓(xùn)練的過程。從認(rèn)識論的角度看，學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)語感，需要經(jīng)歷"認(rèn)識語感、理解語感、運用語感"這一過程。那么，在課堂教學(xué)中如何對學(xué)生進行語感訓(xùn)練，提高閱讀教學(xué)效率呢？

【關(guān)鍵詞】語感 體驗 朗讀 表達

【中圖分類號】G62.23 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）34-0160-01

我國著名教育家葉圣陶先生說過：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”以上兩位語文界老前輩的話，不但為語感下了一個明確的定義，而且認(rèn)定了語感是進行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語文教學(xué)中的支點和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們在語文教學(xué)中必須重視語感的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)語感的認(rèn)識

什么是語感？簡單地說，也就是人對語言的感受、認(rèn)識、把握能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。在近代語文教育史上，最早明確提出"語感"這一概念的是夏丐尊先生，他把語感定義為對文字的靈敏的感覺。20世紀(jì)30年代末40年代初，葉圣陶進一步倡導(dǎo)語感訓(xùn)練，葉老先生把語感的對象由"文字"擴大為"語言文字"，基本見解和夏丐尊先生完全一致，他說："不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解能力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫"語感"。80年代，著名語言學(xué)家呂叔湘先生將語感拓開了又一個層面，他說："語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力"。

二、語感的培養(yǎng)策略

毛光偉在《語感──語文教學(xué)的支點》一文中提到：“語感的培養(yǎng)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對影響人們多年的通過語言知識傳授讓學(xué)生運用所學(xué)知識進行說話寫作的舊‘語文教學(xué)思想的改造。”語感的形成，需要經(jīng)過長時期的知識積累和一系列的思維訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，就應(yīng)貫穿于語文教學(xué)的整個過程之中。

三、 語感體驗

體驗就是自己去親身感知、感受周圍的某一特定事物。在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)語感也離不開實踐性的活動；農(nóng)村的孩子與城市的孩子有很大的區(qū)別，農(nóng)村的孩子生活質(zhì)樸、天真、敦厚，對城市的事物感到非常的新奇，想積極去學(xué)習(xí)，他們也想跟進世代的步伐，掌握更先進、更美好的生活的方式。這里我打算把農(nóng)村的孩子帶到城市去親身體驗一下城市的生活方式以及城市文化，他們在農(nóng)村體驗的多，但是卻支離破碎難以整合，需要把他們帶到城市去整合自己的語感，他們?nèi)鄙倬W(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，觀察完畢后可以讓學(xué)生寫寫日記或者作文，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力又養(yǎng)成了觀察生活、積累體驗的能力。城市的孩子感知較少、感受少、見得少；但是他們對網(wǎng)絡(luò)掌握的比較熟練，懂得利用網(wǎng)絡(luò)去查找一些自己步子道的知識。這就是農(nóng)村與城市學(xué)生的差別。比如；在教學(xué)《桂林山水》中，班上的絕大多數(shù)孩子都沒有去過桂林，那就更談不上體驗，那么；我們就利用網(wǎng)絡(luò)來查找，借助多媒體教學(xué)展示它的特點讓學(xué)生來了解。我們還可以利用課前十分鐘讓學(xué)生讀讀《國學(xué)經(jīng)典》，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和感知能力。 在小學(xué)生的眼中，豐富多彩的課余活動，是他們生活的重要組成部分。有意識、有目的地組織的各種活動，更能積累語感。如在課堂上教育，老師可以讓學(xué)生多讀書，書讀透了一切迷惑也就迎刃而解了。那么；教育又分為現(xiàn)代文教育與古文教育，在現(xiàn)代文教育中語感教學(xué)如果方法不到位可能會導(dǎo)致學(xué)生對該教學(xué)產(chǎn)生厭煩情況，那么你就要注意語感的教學(xué)方法，要讓學(xué)生對該教學(xué)產(chǎn)生興趣，要吸引它們的注意力，如帶學(xué)生到農(nóng)村體驗生活；觀察家禽小動物時，只要說到雞，學(xué)生會說出不同顏色、不同外形的雞的特點，有好斗的公雞、有渾身毛茸茸像個小黃球一樣的小雞、有帶著一群小雞覓食的母雞，它們的特點各不相同。

四、培養(yǎng)語感

要在作品中抓住那些重點的、精美的詞句作為語感培養(yǎng)點，進行比較、揣摩、欣賞，進行透徹理解，使學(xué)生對它們不僅僅是有所感受，而且能與生活經(jīng)驗聯(lián)系在一起，獲得更深的感受與理解。如"翠色欲流"一詞，可引導(dǎo)學(xué)生讀這段話后這樣理解：那無邊的草地好像是用綠色撥灑，顏色是那么綠，那樣鮮，那樣濃，那濃濃的綠色，飽含了水分，好像凝聚成一個寬闊而碧澄的水面。這是多么美的景色，一個"流"字把意境寫活了。經(jīng)常這樣的品詞、析句，學(xué)生對書面語言的感知力就會敏銳起來。培養(yǎng)語感，應(yīng)抓住文章中最能表情達意的詞、句、段，捕捉語感點，引導(dǎo)學(xué)生分析、思考、領(lǐng)悟，體會情感。課文中有些詞句雖然不太深奧，卻十分精妙傳神，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨體會，感受就深刻許多。在平時教學(xué)中，能經(jīng)常帶著學(xué)生品一品課文中使用得當(dāng)?shù)脑~語，并說說好在哪里，久而久之，學(xué)生在說話寫話時便斟詞酌句了。

五、啟發(fā)想象豐富語感

別林斯基曾說："閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人；你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點。"沒有想象，就無從對語言進行感受和理解。因此，在語感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，"于有字處想無字文"，走進作品所描述的那個看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運用形象思維去感受語言文字的意蘊和情感。如《鳥的天堂》中這樣寫道："很快地這個樹林就變得很熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在樹上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀。"這里的"熱鬧"并非只有聽覺感受，其中還包含著視覺、運動覺、空間覺等多種感受，其形象很豐滿，是一種立體形象的感受。在教學(xué)指導(dǎo)時，要引導(dǎo)學(xué)生展開想象，一邊在腦子里想象文中所描繪的畫面，一邊誦讀，讀出"熱鬧"的感覺來，讀出作者欣喜的感覺來，讀出美的感覺來。

六、在評價中促感悟

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。在引導(dǎo)學(xué)生感悟時，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值傾向。應(yīng)尊重每個學(xué)生的差異，欣賞每位學(xué)生的“悟得”，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”。教師不要追求統(tǒng)一的認(rèn)識和感情標(biāo)準(zhǔn)，而要以“尊重、相信、欣賞”的態(tài)度，鼓勵學(xué)生敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)表自己的真情實感和獨見。引導(dǎo)學(xué)生通過自我評價，同桌互評，全班抽評等方式，開展閱讀反思與評判，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動地、富有個性的過程，使語感能力得到最大限度的發(fā)展。

總之，語感能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，這是由于語文的學(xué)科特點和教學(xué)活動規(guī)律所決定的。現(xiàn)代化語文教學(xué)就是要做到“書不盡言，言不盡意”，用有限的知識孕育和啟迪最多的能力。為人師者，應(yīng)時刻做有心人，挖掘捕捉“語感”點，讓我們的孩子從小積累豐富的語言材料，打下扎實的語言功底。

參考文獻：

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