淺談如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育

陳海娜

【摘 要】新形勢下，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透思想品德教育是數(shù)學(xué)課教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。數(shù)學(xué)與德育有著密切的聯(lián)系，筆者作為一名中學(xué)數(shù)學(xué)老師，根據(jù)自己多年的經(jīng)歷，摸索出在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的一些行之有效的途徑與方法，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的思想品德教育具有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 思想品德教育 滲透

【中圖分類號(hào)】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0187-02

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國主義和集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。因此，筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教師在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，要結(jié)合青少年生長發(fā)育階段的生理、心理特點(diǎn)和變化，必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，寓德育于數(shù)學(xué)之中。

一、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的德育內(nèi)容及表現(xiàn)形式

1.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的德育內(nèi)容

教育心理學(xué)研究認(rèn)為：道德行為的形成過程是一個(gè)“知——情——意——行”的螺旋上升的發(fā)展過程?，F(xiàn)代中學(xué)生由于學(xué)習(xí)的心理壓力越來越大，造成精神上的萎靡不振，從而導(dǎo)致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等，同時(shí)還出現(xiàn)逆反、心脆弱、孤獨(dú)的封閉心理等。因此，思想品德教育就顯得尤為重要。所以，筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的年齡層次、所處的青春期階段特點(diǎn)以及中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)，認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容包括政治思想的認(rèn)識(shí)和道德行為等方面，可歸納為：愛國主義教育；學(xué)習(xí)目的性教育；辨證唯物主義教育；組織紀(jì)律性教育；集體主義教育；文明道德教育；意志品質(zhì)教育等。

2.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程德育的基本形式

但丁說：“道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)道德的缺陷?！睌?shù)學(xué)是中學(xué)階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要堅(jiān)持教書與育人并進(jìn)，把德育教育滲透在教學(xué)過程中，使德育教育落到實(shí)處，這往往比一味的灌輸知識(shí)要重要得多，中學(xué)數(shù)學(xué)與德育二者有著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)有以下幾種基本形式：

（1）、德育在數(shù)學(xué)課堂中的體現(xiàn)。教師教學(xué)大部分時(shí)間都在課堂，所以課堂是教學(xué)主陣地，是教師施展才華的最好的空間，也是德育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的最好平臺(tái)，為德育綻放于課堂提供了條件。課堂上教師通過言傳身教和潛移默化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育可使學(xué)生的思想道德素質(zhì)不斷提高，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，塑造全面發(fā)展的人才，是數(shù)學(xué)教學(xué)本身的內(nèi)在因素，也是數(shù)學(xué)課堂所具備的德育功能。

（2）、德育在數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的地方很多。如：反映我國改革開放以來在生產(chǎn)、科技、國防、體育衛(wèi)生等方面的巨大成就和人民生活不斷提高和一些環(huán)境保護(hù)方面的也不少。有利于教師充分挖掘教材中思想品德的教育點(diǎn)，因地制宜地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)心理素質(zhì)，做好學(xué)生的德育工作。

（3）、德育在辨證唯物主義思想中的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)是研究客觀世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，數(shù)學(xué)本身就充滿著辯證因素。中學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含的辨證、唯物因素很多，如：對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)等。再如：解方程（組）中的由“高次”向“低次”轉(zhuǎn)化，“多元”向“一元”轉(zhuǎn)化，分式方程整式化，無理方程有理化等，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，去分析問題、解決問題，既能滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)，又能使學(xué)生掌握處理數(shù)學(xué)問題的轉(zhuǎn)化思想和技能，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

（4）、德育在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。新課程數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容注重與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，使新知識(shí)、新概念的形成建立在學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上。有利于教學(xué)時(shí)教師應(yīng)抓住有利時(shí)機(jī)，在某些概念、例習(xí)題教學(xué)中，要從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)分析起，在理念上要求學(xué)生在掌握書本知識(shí)的同時(shí)，也要結(jié)合實(shí)際，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展變化的規(guī)律。

（5）、德育教育在“美”中的體現(xiàn)。其實(shí)數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙。”數(shù)學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容是比較豐富的，如：概念、定理、公理及公式的簡潔表述美；解析幾何中，橢圓、雙曲線、拋物線在極坐標(biāo)系中都統(tǒng)一于同一方程式的表達(dá)式中的和諧而統(tǒng)一的美；幾何圖形的中心對(duì)稱、軸對(duì)稱，虛根成對(duì)定理，奇偶函數(shù)、三角函數(shù)的圖像，互為反函數(shù)的圖像關(guān)系、楊輝三角形等內(nèi)容中都滲透著和諧、對(duì)稱美，都是很好的美育素材。數(shù)學(xué)的美在很大程度上能提高學(xué)生的鑒賞能力，陶冶學(xué)生的美好心靈和高尚情操。為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育創(chuàng)造了豐富的條件。

（6）、德育教育在情感感染中的體現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，德高為范”教師的言行舉止直接影響和感染到學(xué)生的一舉一動(dòng)，所以這就要求教師必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的敬業(yè)的精神，為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧，友愛互助的人際環(huán)境，有利于學(xué)生良好道德的形成，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。

二、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加強(qiáng)思想品德教育的途徑

數(shù)學(xué)教學(xué)沒有必要也不可能把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為數(shù)學(xué)家，但數(shù)學(xué)教學(xué)卻必須關(guān)注每個(gè)學(xué)生的思想品德及個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，其效果更大更持久。樹立以人為本的數(shù)學(xué)教育理念，是注重?cái)?shù)學(xué)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是當(dāng)代中學(xué)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展方向。因此，在中學(xué)數(shù)學(xué)課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際，抓住時(shí)機(jī)、進(jìn)行有效的思想品德教育。筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手：

1、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教育環(huán)境的重要途徑之一，興趣還是學(xué)習(xí)積極能動(dòng)性中很現(xiàn)實(shí)、很活躍的成分，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并非先天有之，而要靠后天的引導(dǎo)、激發(fā)。這就要求教師充分利用學(xué)生的心理特點(diǎn)，挖掘教材中內(nèi)在思想品德因素，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如：通過三角形的中位線、梯形中位線、勾股定理、因式分解、解直角三角形、二次函數(shù)求最大最小值等在實(shí)際計(jì)算中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的實(shí)際意義，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，樹立科學(xué)和世界觀和人生觀。再如：學(xué)習(xí)概率的時(shí)候就有很多的生活中的幽默可以用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛。

2、培養(yǎng)團(tuán)體精神。新課程理念強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)就是倡導(dǎo)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行多邊互動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)人力資源的有效開發(fā)，是對(duì)課堂教學(xué)互動(dòng)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。教師在教學(xué)中就應(yīng)把“課程目標(biāo)” 作為自己上課的目標(biāo)，不僅重視知識(shí)與技能、過程與方法、同樣重視情感態(tài)度價(jià)值觀，關(guān)注學(xué)生提出、分析、解決問題的過程，及在過程中表現(xiàn)出來的與人合作的態(tài)度、表達(dá)與交流的意識(shí)。如：初中數(shù)學(xué)中有許多的課題學(xué)習(xí)，《制作長方體》、《數(shù)據(jù)的收集與處理》、《調(diào)查吸煙的危害》等讓學(xué)生們在研究或調(diào)查過程中受到磨練或淺嘗挫折，通過他們的小組分工、協(xié)作、合作，會(huì)讓他們在探究中自學(xué)到許多課本中沒有的知識(shí)，為他們將來踏入社會(huì)生活的社交工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也會(huì)培養(yǎng)他們遇敗不餒，在逆境中成長的思想。

3、培養(yǎng)愛國主義精神。愛國主義教育是學(xué)校德育教育的主要任務(wù)之一。數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱辛，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)乩脷v史知識(shí)，會(huì)起到較好的教育作用，從而激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。也可結(jié)合時(shí)事對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對(duì)圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

4、培養(yǎng)關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣，注重?cái)?shù)學(xué)實(shí)踐。數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用實(shí)踐，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的好習(xí)慣。德育滲透不能只局限在課堂上，教師應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，配合所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)，使學(xué)生在開放的實(shí)踐空間中，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)。教師也可給學(xué)生針對(duì)性的布置一些作業(yè)，或者建議學(xué)生觀察了解數(shù)學(xué)知識(shí)在各個(gè)方面的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)他們關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣。例如：講授《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時(shí)，針對(duì)學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實(shí)：早在公元前兩千年，我國的治水英雄？大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。還可以借助報(bào)刊、雜志、廣播、電視等提供的材料，有計(jì)劃、有目的地向?qū)W生介紹一些數(shù)學(xué)在現(xiàn)代信息社會(huì)中的廣泛應(yīng)用?；蛘呓M織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)掃街活動(dòng)，在活動(dòng)中，學(xué)生表現(xiàn)出了出乎老師意料之外的運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題的能力。這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。

5、培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良品德。良好的習(xí)慣使人終身受益。數(shù)學(xué)教學(xué)中的理智性，可以增進(jìn)學(xué)生理性審美能力，使學(xué)生具有理性思維，克服主觀隨意，說話有理有據(jù)。充分利用數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、精益求精的認(rèn)真精神。充分利用數(shù)學(xué)的客觀性、實(shí)踐性、進(jìn)取性和發(fā)展性，促使學(xué)生從實(shí)際出發(fā)、刻苦鉆研、鍥而不舍、實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、循序漸進(jìn)等。

實(shí)踐證明，通過數(shù)學(xué)教學(xué)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)正確的思想，理論與觀點(diǎn)，從而樹立正確的世界觀和人生觀；可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國和人民，遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神，尊重他人，誠實(shí)、公正、謙虛、有禮貌的高尚道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；還可以培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗的性格和不服輸?shù)攘己玫男睦硭刭|(zhì)。數(shù)學(xué)課是將智慧、意志和道德品質(zhì)溶為一體的綜合教育，只要在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，就能達(dá)到德育、智育的雙重教育目的，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，請(qǐng)珍惜我們這塊德育陣地，并持之以恒地將中學(xué)數(shù)學(xué)和德育有機(jī)結(jié)合起來，這永遠(yuǎn)是我們培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的應(yīng)有之責(zé)。

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