凌家灘玉龜玉版原形再探

魏陳斌

（巢湖市地方志辦公室，安徽 巢湖 238000）

凌家灘玉龜玉版原形再探

魏陳斌

（巢湖市地方志辦公室，安徽 巢湖 238000）

運用“形相似、數相同”研究方法，對凌家灘玉龜玉版外形和玉版鉆孔數目與自然界淡水龜、半水龜和陸龜進行比對，探求凌家灘玉龜玉版真正原形。

凌家灘；玉龜；玉版；形狀

1 “形相似、數相同”的分析方法

簡單地說就是兩種物體在形狀上相似，重要特征數量上相同，從而推斷出它們在其它屬性上的可能相同或相似，這是我國古人的“取象比類”的認識事物的思維方法，也就是我們通常說的“象數”。象（形）是客觀存在的，是某種事物的外在表現，數是抽象的，是某種事物可度的特征。通過兩者的典型描述和比較，可以根據已知事物推知研究客體在一些屬性上的相同或相似，這是直覺思維、萬物類象的整體觀念、類象思維模式，是我國傳統的思維方法。

2 凌家灘玉龜玉版原型

作者文章中指出玉龜原形為中華草龜[1]，主要是通過中華草龜的外殼與玉龜外觀相似、草龜殼上盾數和玉片鉆孔數相近得出的，如果嚴格按照“形相似、數相同”方法進行比對，是有漏洞的：1、從外形上看，中華草龜總體上是扁平的，沒有玉龜高拱；2、中華草龜尾部盾數有10枚（以龜四肢為部位劃分：前肢至龜頭部前頭部位，前肢至后肢之間為中部，后肢至尾部分為龜尾部分），總盾數有25枚；而玉版圓形邊（玉版上邊）的鉆孔數是9個，加上玉腹甲上1個，總數為24個，即“數”是不相同的；3、中華草龜腹甲與玉龜腹甲形狀不相似，也不相同?；谏鲜鲈颍斜匾傺芯坑颀斢癜娴脑?。

2.1 從玉龜著手

2.1.1 看玉龜外形

將動物龜按照棲息地不同劃分為海龜、陸龜、淡水龜和半水龜四類（見表1），玉龜是由玉背甲和玉腹甲組成，玉龜背甲的三道陽刻線與淡水龜在龜背上有三條的棱線很相似（圖1），而玉腹甲在淡水龜腹中找不到相似形狀，可以在半水龜中找到。

表1 各種類龜外形特征一覽表

半水龜是指既能在水中又能在陸上覓食的龜類，也稱澤龜，閉殼龜就是其中一種，它們的腹甲中部以韌帶相連，似鉸鏈，能活動，死亡后，韌帶斷裂，腹甲變成兩段，所以，民間將閉殼龜稱為“斷板龜”。這兩段很象玉龜腹甲，為閉合龜腹甲前龜前端和龜后端 （圖2）龜前端邊緣均為半圓形，中間為韌帶部位，與玉腹甲前面半圓、后面直線相似；同樣理由，龜后端邊緣均為半圓形，前面為韌帶部位，與玉腹甲形狀有些類似，前后端只是反向而已。

圖1 淡水龜與凌家灘玉龜外形

閉合龜通常有1條脊棱，少數有3條棱線，如黃緣閉合龜（圖3），腹甲前端有一條清晰可見的“韌帶”（圖2），起關節作用，生活時，能根據自身需要前后端腹甲或張開或關閉。若遇到敵害時，立即將頭、尾、四肢縮入甲殼內，腹甲與背甲相合，關閉甲殼，形成一個盒狀結構。若受到蛇侵犯時，龜關閉甲殼，正好夾住蛇，直到蛇死亡，然后吃蛇。所以，民間將閉殼龜又稱為“克蛇龜”和“夾蛇龜”。

這里有一個民間故事：在南方一個小水塘邊，克蛇龜和一條銀環蛇遇上了，便開始了你死我活的搏弈。第一回合：蛇首先向龜發起進攻，龜把露在外邊的一切都縮到硬殼里，一動也不動，形同一塊鵝卵石，蛇見撈不到便宜，就停止了進攻，干脆把身體像卷尺似的收攏，圍成了一個圓盤，蛇頭從中間伸起來，等待著新的進攻機會。第二回合：一陣僵持后，龜動了一下，在龜腹部斷開的地方露出了粉紅色的嫩肉，蛇如同繃緊的彈簧突然松開了一樣，“唰”地一下，瞄準那嫩肉就竄了過去；差不多同時，只聽見“啪”的一聲，龜猛然合上了腹板，蛇頭被緊緊夾住。第三回合：蛇頭部雖然被夾住了，但蛇身還可以扭動，蛇于是使出了自己的“殺手锏”，用自己的身體死死地把龜纏住，想把龜勒死！龜緊閉外殼，讓蛇去纏，雙方暗使勁，又是一陣僵持。第四回合：一段時間后，突然間只聽“撲撲撲”幾聲響，血光四濺——龜在雙方較勁中突然將殼撐開，緊繃的蛇身頓時斷成幾截，直到這時，龜才松開差不多快要被夾斷的蛇頭，伸出自己的頭，有滋有味地吃起蛇肉來。這就是古代玄武（上古夏、越民族的龜蛇圖騰崇拜）——“蛇繞龜體”形象的真相，不是古人認為的雌雄交尾（古人認為龜只雌無雄，龜要繁衍后代，只能與他動物相配）。圖4是玄武形象圖，左圖蛇是銀環蛇形象，右圖的龜是閉合龜形象，兩圖綜合一下就真實了。

圖2 閉合龜腹部位圖

圖3 黃緣閉合龜

在閉合龜中，中國的黃緣閉殼龜更接近玉龜體長。成年龜體型：殼約長 11—17厘米、闊 7—11厘米、高 4—7厘米；玉龜：玉背甲長9.4厘米、高4.6厘米、寬7.5厘米，玉腹甲長7.9厘米、厚0.5—0.6厘米、寬7.6厘米 。如果將玉龜背甲與玉龜腹甲疊放在一起，那么玉龜殼高為5.1—5.2厘米，殼高約為殼長9.8（加上玉版凹邊0.4厘米）的二分之一，符合黃緣閉殼龜成熟龜比例，即龜甲長與龜殼高比為2：1；背甲外形雖不如陸棲龜類高隆厚實，但比水棲龜類高拱，與玉龜形似；黃緣閉殼龜甲橋不明顯，無腑盾及胯盾，背腹甲及胸、腹盾片間有韌帶相連，殼可完全閉合，腹甲的胸、腹盾間就有一條清晰的韌帶形成可動的“鉸鏈”，背腹甲之間也有韌帶相連，因此腹甲的前后兩葉能向上完全關閉甲殼，頭、四肢和尾均可縮入殼中，我國南方很多省份都有分布。這一點恰恰回答了孔子的學生曾參提出 “如誠天圓地方，則是四角之掩也”（《曾子·天圓》）的疑問，也就是說在凌家灘先民生存時代沒有考慮天地相交或相接這類問題，就方形與圓形如何相連或連接而無縫隙是平面幾何做不到的，但在立體圖形中是可以的，因為圓形可以覆蓋方形，如果后人知道閉殼龜龜殼與龜腹是如何連接，就不會有此之問了，只是在歷史的傳承中被漏忘而已。

圖4 玄武圖

圖5 平胸龜標本

2.1.2 看玉龜鉆孔。半水龜中還有一種龜叫平胸龜，俗名：鷹嘴龜、鸚鵡龜、大頭龜、山龜等。關于此龜，《山海經》中描述“玄龜，其狀如龜，而鳥首，虺尾，其名曰旋龜。其音如判木。佩之不聾，可以為底?！背赡挲敱臣组L12—18厘米左右，長橢圓形。龜殼扁平，頭大尾長，尾長幾乎與體長相等，頭不能縮入殼內。背甲有棕黃、褐色、黑色、墨綠等，背甲顏色與產地、環境、水質有關。尾長幾乎與體長相等。為水陸兩棲，以水中生活為主，一般生活在山澗溪流、湖沼的草叢中。由于具有鋒利的爪和強有力的尾巴，能夠輕易爬越障礙物，還能爬上樹，性情兇猛。此龜遇到比它大的動物，會口中發出怒吼，嚇走敵害，而且它不怕山鷹襲擊。具有鋒利的爪和強有力的尾巴，似龍尾，其頭、眼、嘴均似鸚鵡，又有人稱其為鸚鵡龜。鷹嘴龜快速爬行時貌似麒麟拖龍尾巴奮蹄，靜蹲時面目活像一只貓頭鷹注視獵物，側走時完全像蒼鷹騰飛。此龜基本就是龍、麒麟、龜的結合體，我國歷史上傳說的四靈“龍、鳳、麒麟、龜”，此龜身上體現出三種形體，只缺鳳了。它喜歡生活在安靜滿是巨礫和碎石的、水流湍急的山澗中，主要覓食螺、蜆、貝、蝦、魚、蟹、蛙、昆蟲和蝸牛，饑餓時樹葉草根也吃。分布于我國江蘇、浙江、安徽、福建、江西、湖南、廣東、海南、廣西、貴州、云南等地。

從圖5平胸龜標本我們看到龜背甲上有兩孔，位置在龜甲背第一椎盾處，這同玉龜背甲上4鉆孔位置相同，只是數量上不同，可認為是一致的，這是凌家灘先民們的創造，從玉版中心圖案八角星紋信息為食象來推測玉版為天象，又龜背甲象征天，故可能是北斗斗魁4星（形似，數同）。這與漢劉向《說苑·辯物》“蛇頭龍膽，左精（睛）象日，右精（睛）象月，千歲之變，下氣上通。能知吉兇存亡之變。”有絕妙相通點，由于先民認為宇宙與龜是同構關系，可以認為這兩孔是龜“下氣上通”處，是凌家灘先民與上天溝通交流通道，這是凌家灘先民們的創造，在自然動物龜殼上兩孔基礎上，在脊棱左右各加1鉆孔而成玉龜背甲上的4個鉆孔，表示北斗斗魁。

那么這4個鉆孔表示北斗的依據在哪兒呢？我們可以從1987年發掘的河南濮陽西水坡45號墓中表示北斗的蚌塑三角形和兩根人的脛骨得到旁證[2]，早在6500年前西水坡人就知道了北斗，比西水坡人晚1800多年的凌家灘人也應該知道北斗，況且這4鉆孔放置在表示天空的玉龜背甲上正中位置（自然龜第一椎盾處），又形似；考古證據就是與玉龜玉版同時出土的玉鷹，安徽大學歷史系周懷宇教授稱玉鷹為“陽鳥豬首雕”，明確指出了豬首的成份，“先民們最早把北斗比作豬這樣一個最基本的事實”[3]，因而我們有理由這樣認為。在這一點上，反映了我國古代天文思想——北斗七星居于天穹的中央，群星環繞旋轉，并一以貫之的延續到現在，流傳千年的風水羅盤正是這種思想實物再現[4]。風水羅盤中央（天池）的指南針（雖說指南針是宋代發明的，但指南針的始祖司南在戰國時代就有了）是北斗星的實物替代，圍繞指南針的八卦符號是28星宿（實用24個），另外4個可認為組成北斗星，為了使人明白，還在外圈增加了28星宿名稱、界限和占用天體的角度數。

2.2 從玉版著手

2.2.1 看陸龜。陸龜背尾部盾數與玉版長邊上的鉆孔數的一致，都是9個（主要是陸龜尾盾片是1枚），其中一種陸龜——星龜外形（圖6右下）與玉版相似，特別是頭部左右3個緣盾排列與玉版短邊3鉆孔位置一樣，左右基本對稱，2個鉆孔與龜頭部緣盾片、1凹弧邊鉆孔與龜中部1緣盾片相對應，見表2。

表2 陸龜背甲盾與玉版形數比較表

2.2.2 看星龜。陸龜中還有一個種類——星龜，其椎盾、肋盾上米字形花紋，與玉版中心圭形符號相似，通常8—12個放射花紋，雖然玉版上沒有米字花紋兩兩之間夾著8條直線，但米字花紋中心圖案與玉版中心八角星紋圖案類似，只是不十分明顯，仔細辨認大體可看出八角星紋模樣，中心部位有一層模糊色，似食相時的光芒，可以認為玉版中央的八角星紋是凌家灘先民根據星龜米字星紋中心圖案創造出來的，只是沒有表現食相色彩光芒，是日月食合并簡約圖案，參見《巢湖學院學報》2010年第1期發表的《凌家灘玉龜符號研究》一文。因而我們可認為玉版是另一個玉龜背甲，形狀表現為俯視陸龜圖，其圖形為龜甲（主要是星龜椎盾）上圖案，玉版周邊的凹邊為緣盾邊、鉆孔為緣盾（頭盾為玉腹甲圓邊鉆孔，因有的陸龜有頭盾，有的陸龜沒有頭盾，故用此方式表現）。

圖6 凌家灘玉版鉆孔和形狀與陸龜、星龜比較圖

星龜屬陸龜科，是象龜科中最小的種類，依花紋的粗細又可分為印度星龜與斯里蘭卡星龜。前者星紋線條較細且頭尾粗細相同；后者線條較粗且末端會放大，米字星紋在原產地屬保護色，在草叢中的星龜很難讓掠食動物發現，印度的主要氣候類型是熱帶季風氣候；特點是全年高溫，有明顯的雨、旱兩季。印度終年高溫，年平均氣溫在22℃以上，最冷月一般在16℃以上；斯里蘭卡地處熱帶，終年如夏，屬熱帶海洋性氣候，受海風影響，并不酷熱，沿海地區平均最高氣溫31.3℃，平均最低氣溫23.8℃。

圖7 蛛網龜背甲和腹甲圖

2.2.3 看蛛網龜。陸龜中有一種蛛網龜（圖7），也能閉殼，主要棲息于馬達加斯加島西南部的沿海區域（半干旱氣候），活動在灌木叢，以草食為主的雜食性動物，成熟個體的背甲多在12—15 cm，背甲具有特殊的釉黑色澤與近似網狀的鮮黃色花紋，是陸龜中唯一一種胸甲有關節可以折合的種類，腹甲之肱盾與胸盾間具有樞紐關節構造，可活動，但有些韌帶不好，閉不起來。

2.3 各種龜生存環境。

2.3.1 淡水龜和半水龜。玉龜玉版是在安徽含山縣凌家灘發現的，是史前文明的產物，區域性文化特征明顯。此處位于長江中下游，地處裕溪河中段北岸，巢湖水通過裕溪河流入長江。由此可以推斷玉龜玉版的原形與巢湖流域或長江中下游的動物龜有關聯。湖南水產研究所卞偉在《我國龜鱉種類分布及保護種類》一文中指出：“我國36種龜鱉在各省、市、自治區分布及各級保護種介紹如下：安徽?。?種），分別為平胸龜、大頭龜、烏龜、黃緣盒龜、金頭閉合龜、黃喉水龜、眼斑龜、中華鱉、地龜。 ”[5]

2.3.2 目前在我國生存的陸龜只有緬甸陸龜、凹甲陸龜、四爪陸龜和棱皮龜，沒有星龜和蛛網龜，但是在5300年前原巢湖地區的氣候和地理環境卻給這類龜提供了良好的生存條件。含山縣博物館在凌家灘展館介紹巢湖當時氣候時這樣提到：“進入全新世以來，巢湖地區氣候經歷了溫和略干—溫暖濕潤—溫和干燥—溫涼稍濕—溫暖濕潤的變化過程。距今5000—6000年是一萬年以來最溫暖濕潤、降水最豐富的階段。當時巢湖地區氣候為亞熱帶濕潤季風氣候，雨量充沛。凌家灘文化發展和繁榮正處于氣候由濕向溫和略干的轉變期”，同時凌家灘地處江淮丘陵，周邊有眾多小山，植被茂盛，也就是說具備了星龜、蛛網龜的生存條件和環境，雖然目前我們沒有發現考古資料證明在凌家灘區域生存過星龜或類似星龜（如輔射龜、蛛網龜）這類陸龜，但這些龜類現在生存的環境與我國大陸緊密相連，由于氣候的變遷，動物的遷移還是有可能的。如同“亞洲象6000—7000年前在中國生存地在北緯40°以南廣闊區域，……從亞洲象化石發掘地點及歷史文獻記載地點由北向南的增多，表明亞洲象分布由北向南遷移的總趨勢[6]”；而現在只棲于海拔在1000米以下的亞洲南部熱帶雨林、季雨林及林間的溝谷、山坡、稀樹草原、竹林及寬闊地帶，如中國的云南、印度、斯里蘭卡、孟加拉、緬甸等地。

3 結語

從“形相似、數相同”的分析方法中可以得出：將閉合龜看成玉龜玉版的原型是不合適的，尾部緣盾10枚與玉版弧邊鉆孔數9個不同，雖然可認通過將玉腹甲作為龜前、后端，用玉腹甲圓部1鉆孔作為是頭盾和尾盾加以完善，得出數10，但附會、湊數成分較多，可不考慮；加之玉版在閉合龜上找不出其他相似點，這是缺陷；若將星龜看成是玉龜玉版的原型有些牽強，因為星龜（陸龜）明顯不具有玉龜典型的淡水龜特征，也是遺憾。又玉龜甲形象似龜骨殼，淡水龜的龜板位置與陸龜盾版位在數量上是一致的，但從玉版中心圖案看又是星龜盾圖案，顯然沒有將龜盾真皮去除，將玉版認為是骨板也是不合適的，相反玉版主要是俯視陸龜或部分平胸龜的外形產物（圖5和圖6），“長方形玉片 1件（M4：30）。牙黃色，兩面精磨。平面為長方形，兩短邊略內弧。三邊琢磨出凹邊，邊寬約0.4、凹邊約0.2厘米[7]”，這個凹邊是龜背甲緣盾處（從龜前肢至龜后肢，分左右兩邊），鉆孔就是緣盾片。

因而我們認為玉龜玉版的原型可能不是一種龜，是凌家灘先民們將幾種有特別之處的龜組合在一起的“龜”，目前看至少有6種龜——淡水龜的背脊（玉龜背甲三條棱線）、平胸龜背甲圓孔（玉龜背甲4鉆孔）、閉合龜的腹板（玉龜腹甲）、陸龜的外形（玉版形狀和鉆孔數），以及星龜（八角星紋）的圖案和閉合龜（于玉背甲和玉腹甲的凸邊，上有二對鉆孔，表示閉合龜的“韌帶”，考古人員認為 “這些上下對應的圓孔是拴繩固定之用[5]”），應該就是所謂的“圖騰龜”，（圖騰崇拜是一種較高級的宗教形式。人們認為自己的氏族與某種動植物或無生物有著特殊的關系，就將其作為本氏族的標志而加以崇拜，這就是“圖騰”）。同凌家灘出土的玉鷹一樣，她是由鷹頭、豬（象）首，圖騰龜背（八角星紋）等組成的，這些動物可能是不同部落的圖騰，現在聯合在一起，成為一個大部落，這也是我國傳統的造神方法。《山海經》中就有很多記載，如《山海經·禱過山》篇“有鳥焉，其狀如鵁而白首，三足、人面，其名曰瞿如”的描述；若仿《山海經》文字描述，則玉鷹為“有鳥焉，其狀如鵁，彘翼，三首、三眼、六尾”。其實，中華民族的圖騰——龍就是由鹿的角、馬（鱷魚）的頭、鯰魚的須、兔的眼、蛇的項、蜃的腹、魚的鱗、鷹的爪、虎的掌和牛耳等多種動物組成的。

[1]魏陳斌.凌家灘玉龜符號研究（一）——兼談與古代河圖洛書、《易經》的聯系[J].巢湖學院學報，2009，（4）：80-86.

[2]魏陳斌.凌家灘玉版形制及相關解讀[J].巢湖學院學報，2015，（4）：5-11.

[3]馮時.星漢流年——中國天文考古實錄[M].成都：四川教育出版社，1996：53.

[4]鄭杭生，胡翼鵬.天道左旋：社會運行的溯源和依據——若干考古發現成果的社會學開發[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007，（3）：1-8.

[5]卞偉.我國龜鱉種類分布及保護種類[J].內陸水產，1998，（7）：29.

[6]陳明勇，吳兆錄，董永華，等.中國亞洲象研究[M].北京：科學出版社，2006：36.

[7]安徽省文物考古研究所.凌家灘——田野考古發掘報告之一[M].北京：文物出版社，2006：47.

責任編輯：楊松水

K876.8

：A

：1672-2868（2017）01-0007-06

2016-07-04

魏陳斌（1963-），男，安徽巢湖人。巢湖市地方志辦公室，助理研究員。研究方向：凌家灘文化。