列夫?托爾斯泰女性觀探析

喬磊

[摘要]《戰爭與和平》是列夫·托爾斯泰長篇小說的代表作之一，文中描繪了三十幾位女性形象。本文以娜塔莎和海倫兩個迥然不同的貴族婦女形象為典型范例，從她們對待愛情及兩性關系的態度、家庭社會責任等方面，論述托爾斯泰筆下女性形象的最終宿命，借此來審視托爾斯泰女性觀的特征。

[關鍵詞]愛情 家庭責任 最終宿命 完美標準 女性觀

[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）22-0104-02

“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。”①是托爾斯泰的一段名言。《戰爭與和平》中出現了活潑善良、恪守封建傳統道德的完美女性娜塔莎、瑪利亞公爵小姐等；也有和海倫一樣淫邪放蕩、寡廉鮮恥的女性形象。在“光明”與“陰影”世界中行走的女性，構成了托爾斯泰女性觀的部分表征。

一、對待婚姻愛情的態度

人作為獨立的個體，總有其存在于世界的價值。人類的關系紛繁復雜，婚姻與愛情話題是文學作品中亙古不變的表達。婚姻與愛情是最自然不過的社會關系，男女之間社會地位的不平等也不可避免地顯現出來。

托翁在《戰爭與和平》中，用上帝手中的命運之牌指引了眾多女性的前行之路。女主人公們的愛情均遭遇到不同程度的波折，她們也曾迷惘過、徘徊過、踟躕不前過；也曾在男性救贖中完成自我的脫胎換骨，當然也有死性不改、粉身碎骨的妖婦們。托爾斯泰以其男性的視角，主宰了女性的命運，更好地詮釋了男權社會的集體欲念。

貴族少女娜塔莎從天真無邪到情感受挫、直至走入婚姻、相夫教子，充分適應賢妻良母的角色轉換，她心安理得地接受著男權制社會所賦予她的身份。她沒有原則，一味順從，失去自我。她曾極度渴望愛情，無私地愛著安德烈公爵。其實，她對安德烈的情感更多的是一種崇拜與敬仰。她自覺變得卑微、多疑、猜忌，極度缺乏安全感。當看到尼古拉和索尼婭之間纏綿悱惻的愛情時，她也為之動容。然而，自己的愛情道路注定曲折。從一開始，她們之間就是不平等的。她總是患得患失、極不自信，甚至自卑！而安德烈公爵的若即若離使娜塔莎的內心備受煎熬。她看到的只是安德烈公爵如何的優雅與優秀，卻忽略了自己本身的魅力。其實，她的活潑與多情，也備受貴族青年的青睞。然而，這都無濟于事，娜塔莎仍然在患得患失的道路上越走越遠。安德烈公爵走后，花花公子阿納托利適時地出現了。情感空虛且迷茫的娜塔莎，迷醉于阿納托利英氣逼人的外表和甜得醉人的蜜語，在他的溫柔鄉里沉淪、墮落，也徹底葬送了與安德烈公爵之間難能可貴的感情。雖然，安德烈公爵在臨死前原諒了娜塔莎，但是，情感的扭曲和處事的偏頗，必然受到作者的懲罰。愛情和幸福再次離她遠去。而與皮埃爾的結合，是托翁為她設置的自我救贖。她也必然按照男權社會的標準來做人、行事。她享受著作為妻子的責任和榮耀，甚至不修邊幅，曾經詩意盎然的娜塔莎不見了，她始終在被動中被他人支配著。三段感情中，娜塔莎始終沒有自我，心靈上的自覺臣服才是關鍵。

接下來，我們來看托翁筆下臉譜化的蕩婦角色—海倫。她是邪惡的化身。女性邪惡論在西方文化中歷史悠久。中世紀的布道詞明確宣稱，“女人是邪惡的，她們淫蕩如蛇蝎，多變似鰻魚，好奇、冒失、尋釁成性。”②③于是，《戰爭與和平》中最另類的女性形象呼之欲出。作者不遺余力地將海倫塑造成只知縱情聲色、毫無道德可言的邪惡化身。海倫總是“毫不吝惜地讓每一位來賓欣賞她優美的身段”，用豐滿的肩膀、時髦的酥胸和光滑的脊背勾引各色人等。作者描寫了海倫的美貌與淫邪，而且大肆渲染。誘惑男人與追求情欲享樂是海倫在兩性關系中固守的法則，她可以用盡渾身解數與任何男人周旋，只要那個男人對她來說是有價值的。就像日后成為她丈夫的皮埃爾，雖然只是一個其貌不揚、有些肥胖，外表上沒有任何吸引力的男人，不過海倫在與皮埃爾認識不久后就用眼神和豐腴的身材色誘他，“您沒注意我是一個女人嗎？”她甚至恬不知恥地說道：“我是一個可以屬于任何男人的女人，也可以是只屬于您的女人”。難道是海倫饑不擇食嗎？當然不是！海倫這么做最主要的原因就是皮埃爾很可能繼承一筆巨額遺產……一切疑慮迎刃而解了！

海倫的世界中充滿了赤裸的兩性法則，無論在家庭內部還是外部，始終充斥著道德淪喪的丑聞。海倫不僅讓自己的哥哥阿納托利愛上了她，而且在整個歐洲有太多的貴族子弟淪為她法則下的玩偶。這些男人們為之傾倒、甚至爭風吃醋、大打出手……而海倫卻樂此不疲地享受這類關系帶給自己的快感，仿佛這就是其女性價值的最好體現。與海倫如影隨形的是放蕩和道德的缺失。海倫是一個被托翁妖魔化的女人，他也把這種女人的死亡結局設置得痛苦卻大快人心。其實，海倫的扭曲人格和最后結局，也是男權社會為其安排的宿命。海倫看似活得自我，其實是被男權社會丑化和奴役的犧牲品。

二、家庭責任的抉擇

列夫·托爾斯泰作品中所呈現的女性角色，她們的人生悲歡和成長脈絡，無不充斥著男權社會主宰的話語權。女性作為男性的附庸，必然屬于從屬地位。盧梭《社會契約論》中更是一針見血地指出，家庭生活僅僅是社會生活的一部分，人們始終無法擺脫枷鎖的束縛。托爾斯泰的女性觀著實體現在婚姻與家庭問題上，是圍繞著男權社會共同體來編織主人公的人生軌跡。

托爾斯泰的女性觀在娜塔莎身上體現得尤為明顯。婚后，娜塔莎放棄了自己的愛好和追求，遠離曾經的社交圈，全身心地投入到相夫教子的“事業”中來。她在三年的時光里，為丈夫皮埃爾生下來三個兒子、一個女兒。肥胖和身強力壯的家庭婦女形象，成為了娜塔莎婚后的標簽。她失去了原有的青春活力，放棄了曾經的美好追求。作為旁觀者， 無不為她感到惋惜。然而，娜塔莎卻樂在其中，并且將婚后發生的一切變化，稱之為“幸福”。她的生活單調而繁忙。她每天所做的就是圍著老公、孩子們轉。曾幾何時，美麗、青春、優雅的娜塔莎消失了，取而代之的是忘掉自己的形象，全力支持丈夫的事業，費盡心力為家庭和社會付出著自己的全部，并樂此不疲。這份毫無怨言地堅守和矢志不渝，是作者以男性視角來塑造的完美典范。

而“妖婦”海倫，卻是非常極端的例子，與娜塔莎的賢惠、善良、無私形成鮮明的對比。她荒淫無恥、欲壑難填，毫無責任感，沒有愛國心。她只關心如何享樂，如何在其他男人身上撈到實惠。在國家存亡的危難之際，她竟然為了名正言順地和情夫出國享樂，寫信向丈夫皮埃爾提出離婚。當奸情暴露時，還無恥詭辯；當皮埃爾忍無可忍提出離婚時，她竟然厚顏無恥地索要財產。她們全家都做著背離國家和人民的勾當。此外，為了博取他人的好感與信任，海倫公然偽裝成虔誠的基督徒，她為了滿足自己的欲望，不擇手段！她從不受法律和權威約束，我行我素，放縱淫亂。

“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。”④西蒙·波伏娃的論斷如此之深刻。其實無論是理想型婦女—娜塔莎，還是人人唾棄的危害性婦女—海倫，都體現了作者的男權主義觀念。托爾斯泰對婦女的判斷標準也是宗教的虔誠，被動、從屬、家庭化。這些被認為是女性的天性，違背這些標準或者這種“天性”，就是破壞社會秩序，而這種秩序恰恰是建立在兩性絕對差異之上的。

三、最終歸宿

其實，托爾斯泰所塑造的大多數女主人公，她們身上或多或少地存在著某種“罪孽”，這是對宗教道德標準的背離，必然會受到應有的懲罰。《戰爭與和平》中的娜塔莎，雖然也因為受到情欲的驅使，在宗教道德上有所背離，但是她通過隱忍和祈禱，在經歷諸多苦難后，最終獲得了救贖，收獲了幸福。托翁為了安排了一條陽光大道，娜塔莎在婚后，尊重家庭、相夫教子、把家庭作為自己的畢生事業。她完成了虔誠的祈禱，得到了作者的諒解，擁有了靈魂復活的契機，幸福生活的來臨自然水到渠成。

而天生的尤物—海倫，則沒有那么幸運了。因為她的所作所為已經超越了大眾的底線，對于自己的惡行，她沒有絲毫的懺悔。她始終作為邪惡的化身，存在于作品之中。最后，托翁也為海倫安排了非常痛苦的死亡方式，將她那沉淪與墮落的靈魂和肉體統統毀滅。托爾斯泰一直在用父權制社會的價值標尺來衡量和評判女性形象。不論是神圣化還是妖魔化，都是男權制社會對女性的期望與控制。

四、完美標準

在列夫·托爾斯泰的作品中，我們看到了很多擁有真、善、美的女性形象，在外表美和心靈美之間，托爾斯泰更注重精神之美。

在俄法戰爭時期，娜塔莎無私地救助傷員，甚至將家中的三十輛馬車騰出來，運送傷員。她無微不至地照料著身負重傷、生命垂危的安德烈公爵，也因此安德烈公爵更加愛娜塔莎，在他人生的最后階段收獲幸福與溫暖。婚后的娜塔莎，也成為托爾斯泰筆下典型的賢妻良母形象。

而對外表性感妖嬈的海倫，卻是極大的諷刺。她的外表美無可爭議，但內心是骯臟的，精神世界是虛無的。正如皮埃爾所感受的那樣，海倫在他身上引起的不是愛情，而是骯臟、丑陋的感情。托爾斯泰刻意將海倫的外表與內心形成了強烈的反差。卑污的靈魂是海倫等同類女性角色的真實寫照。

綜上所述，托爾斯泰的女性觀是受到宗教道德和男權制社會的標準制約的。筆下的女性角色是男權制社會的產物。首先，美好善良的心靈是得到作者喜愛的基礎。作家認為：沒有單純、善良和真實就沒有偉大。只有極富內涵的心靈才是王道。只有擁有高尚的靈魂之美，女性角色才有永久的生命力。

其次，托爾斯泰一直用宗教道德的標準主宰女性的命運。遵從宗教道德，完成自我救贖就可以擁有全新的人生。反之，只能遭遇悲慘的命運。總之，托翁筆下的女性形象，滿足的是作家的設想原則，即對母愛、家庭、婦女職責的定位。

注釋：

①轉引自山東省2010年高考語文試卷作文試題.http：//www.ks5u.com/News/2010-6/27201/.

②伊利莎白·巴丹特爾.男女論[M].長沙：湖南文藝出版社，1988：108.

③陳慧敏.真正的美麗與愛情——從《戰爭與和平》看列夫·托爾斯秦的審美觀與愛情觀[J].遼寧教育學院學報，2003（03）：83.

④（法）西蒙·波伏娃.李強選譯.第二性[M].北京：西苑出版社，2004：49.

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