非物質文化遺產視域下韶山山歌的境況

郭朋榕

【摘 要】隨著近年來大家對申請非物質文化遺產的熱情不斷高漲，許多瀕臨消失的民間傳統音樂文化開始重新受到大家的關注和重視。在偉人故鄉孕育出來，并且有著悠久歷史的韶山山歌，也在2012年被列入省級非物質文化遺產。由于現代科技不斷發展，從人們的生產勞動中產生的韶山山歌，其生存環境受到了很大影響。即使韶山山歌已經被列入了省級非物質文化遺產，但是它的境況依然不容樂觀。

【關鍵詞】非物質文化遺產；韶山山歌；境況

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0280-02

在有著幾千年文化歷史的瀟湘大地上孕育出了許多優秀的具有湖湘特色的傳統民間音樂文化。在毛主席故鄉韶山誕生的韶山山歌便是其中一種。韶山山歌流傳至今已有幾千年歷史，韶山山歌根植于民間，傾注著廣大勞動人民樸素真摯的情感，以及湖湘人民獨特的藝術思維方式。雖然韶山山歌在2012年被列入了省級非物質文化遺產，但是如何發揮其特有的音樂魅力和藝術價值，并且能夠在順應時代的變遷而不被人們所淡忘，是我們亟需正視和解決的問題。

一、對非物質文化遺產的認識與理解

近年來，大家對于非物質文化遺產的關注度不斷提高，有關申請非物質文化遺產的話題也不絕于耳。那么非物質文化遺產到底是個什么樣的概念？非物質文化遺產是指以非物質文化形態存在的，與人民群眾的生活密切相關、世代傳承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、民間傳統手工技能等，以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。

認定的非物質文化遺產的標準是：由父子（家庭）、師徒、學堂等形式傳承三代以上，傳承時間超過一百年，且要求譜系清楚、明確。申報非遺項目有三個基本條件，即藝術價值、處于瀕危的狀況、完整的保護計劃。

我國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中也出現了許許多多優秀的、能夠代表中國民間藝術特色的文化，有的能夠順應時代的變化而得以流傳至今；有的能夠在屬于它的時代中沉淀下來并鐫刻在了書本上；有的卻只能遺恨留在了屬于它的特定環境和氛圍里。

目前，在傳統民間音樂文化方面，我國先后申請成功的非物質文化遺產項目有古琴藝術、新疆維吾爾族的十二木卡姆、昆曲、甘肅花兒，以及和蒙古國一起申請的蒙古族長調民歌等。從不斷增加的申遺項目來看，越來越多的人們開始加入到保護非物質文化遺產的活動中，這不僅是覺得申遺成功所帶來的自豪和驕傲，而且也知道了保護傳統文化的重要性。

在保護好傳統文化的同時，如何保留其精髓，并且讓這些優秀的傳統文化能夠一代一代傳承下去，也是需要我們來認真對待的。

二、對韶山山歌的認識與理解

作為偉人故鄉的韶山，它的歷史可以追溯到舜帝時期。相傳舜帝南巡時，來到此處，見風景優美，遂奏韶樂，引鳳來儀，韶氏三女得道與此，韶山一名故此而來。當然這只是傳說無從考證，傳說中的韶樂和韶山山歌雖然都有“韶”字，但是韶樂在夏商周時期是一種宮廷音樂，供王公貴族欣賞，平民百姓是不能隨意聽奏的。后來，封建王朝敗落了，韶樂也開始與當地的韶山山歌相結合，走進了人們的日常生活中，同時，韶山山歌也是韶山特有的地理環境與生存狀態下的產物。

韶山山歌是湖南漢族民歌中一種獨特的藝術表現形式，它主要流傳于韶山沖、楊林鄉、三鄉鎮及周邊地區。韶山山歌具有淳樸、粗放、風趣、詼諧的藝術風格。它最大的特點就是聲調高亢且聲音清脆，唱詞中大多帶有拖音，尾音帶顫音且長，主要內容是田耕勞作、贊新屋、思郎君等。從韶山山歌的表現內容可以看出，都是跟人們群眾的日常生活息息相關。

韶山山歌在演唱時還會適當加入當地的一些俗語和言語，歌詞也以湖南長沙或者韶山的方言為主，一般是三句體或五句體。在表現形式上可分為男生獨唱、女生獨唱、男女對唱、一人領唱眾人和等。這種原生態的山歌沒有任何夸張的修飾，一切都來源于生活，發自肺腑，抒發的是韶山人民對自然的熱愛和對生活的執著。

三、對韶山山歌境況的關注

韶山山歌這一具有代表性的傳統民間音樂文化，于2012年被列為省級非物質文化遺產保護項目，越來越多的人們還有專家學者開始注重韶山山歌的發展。作曲家劉振球先生在他所創作的交響詩《長島人歌》、木偶劇《石三伢子》中就引用了韶山山歌。還有其他不少作品也引用了韶山山歌，如話劇《韶山升起紅太陽》、電影《毛澤東回韶山》、電視劇《毛岸英》《風華正茂》、音舞史詩《日出韶山東方紅》等。

雖然韶山山歌已經被列為省級非物質文化遺產保護項目，但是它的境況卻不容樂觀。周洋發表在《音樂大觀》的《韶山山歌的現狀與發展》中就提到了韶山山歌現在的生存環境以及狀態。在1987年、2007年、2009年和2011年，政府展開了四次有關韶山山歌的普查工作。這四次普查工作主要是對健在的山歌能手、傳承人、山歌研究者進行深入調查，整理出山歌能手42位，以及整理歌曲236首、歌詞5000多字。[1]政府不僅對韶山山歌進行了普查，還為韶山山歌舉辦了歌唱比賽和晚會，也借此向人民群眾普及韶山山歌。

雖然做了如此多的努力，但韶山山歌的境況還是不容樂觀。其一，韶山山歌這一歷史悠久并且具有湖湘特色的傳統民間音樂文化，首先在傳承人的要求上就具有局限性。韶山山歌幾乎是用湖南方言演唱，在語言以及生活環境、文化背景上對于想要學習的非本地人而言就是一種不小的挑戰。其二，即便是當地人學習韶山山歌，但是韶山山歌現有的演唱狀態相比流行音樂或者其他一些藝術形式來說，結構太過單一，不易接受。其三，韶山山歌的傳承人如今年齡普遍偏大，一些年代久遠的歌曲只能是口頭傳唱，而且老一輩傳承人所處的時代和環境沒有重視對韶山山歌曲譜的收集和整理，如今即便是想要記錄下來，信息也可能不是十分完整和準確。其四，韶山山歌這種原生態的藝術形式，它是依附于原生態的自然環境?，F在農耕操作幾乎都是機械化了，很少有人工操作。而且當時韶山的住宅都是“一擔式”民居，現在在韶山已很少見到這種老式建筑了。這些外部條件和基礎，具有不可替代性和不可再生性，其價值彌足珍貴，留住原生態文化的生存土壤，才能讓原生態文化繼續發光發熱。當然，并不是說要將這些老式建筑復原，畢竟時代在發展，但西塘古鎮等的一些做法值得借鑒。

四、結語

在科技快速發展的今天，人們的物質生活也在不斷提高，可是我們身邊的傳統民族文化、傳統民間文化卻逐漸遠離。這些傳統文化能夠流傳至今就一定有其優點，可是，如何讓它們繼續流傳下去不被遺忘，是我們的責任與使命。

韶山山歌，這一優秀的民間音樂文化跟我們血脈相連，我們要將其傳承下去，并不是說要原封不動地去接納，而是要讓它能夠適應現在的環境，給它注入新的力量，韶山山歌在發展的同時，也需要我們的一種無我擔當。

新與舊之間的博弈和制衡，需要我們激發更多內在潛能。韶山山歌是韶山本土文化，是歷史留下的寶貴財富，也是韶山人民千百年來勞動生產和生活留下的成果和結晶，所以，在保護韶山山歌這一非物質文化遺產項目上我們還任重道遠，同時也相信會有越來越多的人們關注和重視并加入到保護韶山山歌的行動中來。

參考文獻：

[1]周洋.韶山山歌的現狀與發展[J].音樂大觀，2013，（5）：14-15.