紅、白、黃顏色詞的文化義研究

王鴻

摘要：近年來，對外漢語教學的研究角度越來越出現(xiàn)多元化的趨勢，在漢語詞匯中顏色詞是非常特殊的一類。因為它除了具有基本意義外，還具有獨特的文化內涵義。本文擬以紅、白、黃為例，深入探討漢語中這三種顏色詞的文化內涵。

關鍵詞：基本顏色詞 基本義 歷史淵源 文化內涵

中圖分類號：H031 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0082-02

漢語顏色詞由于是一種語言符號系統(tǒng)，而具有便利性和抽象性，“人們可以用帶顏色的詞來描述和翻譯顏色符號的能指和所指。”①美國語言學家C.伯恩和M.伯恩在《文化的變異》中說：“一個社會的語言能反映與其相對應的文化，其方式之一表現(xiàn)在詞匯內容或者詞匯上。”馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”“色彩是視覺中最富有感情化的因素，具有瞬間喚起視覺注意與情感共鳴作用。”漢語顏色詞傳承了“美感中的大眾化”的文化，并形成了獨特的文化內涵。本文擬以“紅、白、黃”三種顏色詞為例，探討其文化內涵義。

一、紅色及其文化淵源、內涵

（一）“紅”的詞義解說

如今我們所說的“紅”在上古被稱為“赤”。《說文》中解釋道：“赤，南方色，從大、從火。”可見其本義是火紅色。《說文》中對“紅”的解釋為：“紅，帛赤白色也。從糸，工聲。”②段注：“按，此今人所謂粉紅、桃紅也。”古漢語中，“赤”比“紅”要使用頻繁。漸漸地，“紅”逐漸取代了“赤”。現(xiàn)代漢語中的“紅”泛指所有的紅色。

（二）“紅”的歷史淵源及文化內涵

中國是個尚紅的民族，早在商周，漢族的尚紅意識便確立。戰(zhàn)國至秦漢，陰陽與五行、五色結合起來，把代表“五行”的“五色”定位為正色，“赤”作為正色，象征尊貴。漢代以前，“紅”的使用頻率還很低。西漢以后，“紅”才具備了“赤”的含義并成了赤的同義詞。隋唐時紅的使用頻率明顯增加，唐代以袍衫色區(qū)分官員的等級，三品服紫，五品以上服朱，據(jù)此，“紅”才開始有了尊貴義。從明代開始，“紅”被老百姓賦予了喜慶的內涵。清代以后紅色在民間已占據(jù)了主導地位，象征著喜慶、吉祥、美好，至此中華民族就傳承著尚紅的習俗。

色彩詞在不同語言中內涵的最大差別就在于它受不同文化的影響，在中國“紅”作為國色，是人們最早認知的顏色之一，承載著中國幾千年的民族文化，影響深遠。紅色作為漢民族象征性的符號，其文化內涵滲透在今天社會和政治的方方面面。

首先，漢民族有著非常強的辟邪驅疫的心理，表示喜慶、吉祥、美好的事物常用“赤、朱、丹”等紅色詞來形容，比如：本命年人們穿紅衣紅襪，過年送紅包都映射著人們驅避災禍的心理。但漸漸的，老百姓在日常的生活中給紅色賦予了更強的喜慶意義，比如過年貼的“春聯(lián)”最早是由“桃符”演化而來的，當時的桃符是刻在深紅的桃木板上，又書寫有“神荼”和“郁壘”二神的名字而具有祈福納祥的意義。在現(xiàn)代生活中，紅色也是大喜的日子中不可缺少的裝飾色，金榜題名、洞房花燭、仕途高就、佳節(jié)來臨都要用到紅色，尤其是在中國的婚禮中，新郎新娘要佩戴紅花，洞房要貼紅喜字，還要點紅燭，掛紅燈籠，新人要一起走紅毯等，在中國還有“無紅不婚禮，無紅不喜慶”的說法，這些都反映著漢民族尚紅的文化心理。

其次，在封建社會紅色主要供貴族使用，代表著權勢。如：“朱批”指皇帝在奏章上的批示；還表示順利、成功如：“紅人”指成功、受寵信和重用的人；“紅運”指好運氣，很走運。

此外，紅色在中國還表示革命、政治覺悟高，這一象征義由蘇聯(lián)傳入中國并與中國的政治緊密地結合在一起。比如：中國的國旗和黨旗都是鮮紅色的；中國的小學生要系“紅領巾”，紅色在中國被賦予了濃重的政治色彩，由此也衍生出了一大批詞語，比如：“紅軍、紅歌、紅寶書、紅色司令部”等等，但隨著時代的發(fā)展它的革命意義已逐漸變淡。并且由于外文化的輸入，也出現(xiàn)了“紅燈區(qū)”等貶義內涵。另外西方社會中紅色的“危險、警告、靜止”的文化內涵也存在于中國的現(xiàn)代社會中。

二、白色及其文化淵源、內涵

（一）“白”的詞義解說

白，《說文解字》解釋為：“白，西方之色也。陰用事，物色白。從入合一，二陰數(shù)。”③現(xiàn)代漢語顏色詞中，白族詞的語義最為豐富。現(xiàn)代漢語詞典中，“白”本義解釋為：與“黑”相對，像霜或雪的顏色。其引申義為（1）白色或近似白色的東西；（2）光亮，明亮；（3）清楚、明白；（4）沒有加上什么東西的，空白；（5）沒有效果，徒然；（6）無代價，無報償；（7）象征反動；（8）指喪事；（9）用白眼珠看人，表示輕蔑和不滿。④

（二）“白”的歷史淵源及文化內涵

漢語的白色內涵義十分豐富，但以兇喪反動義為主，而以純潔美好義為陪襯。本文擬以白色在中國的幾種特殊內涵義予以說明。

早在先秦時代，天災人禍的吊喪時就有行兇禮、穿喪服的規(guī)定，而那時的兇服是素色。到漢代以后逐漸指稱白色。元代服孝就有了“披麻戴孝”之說。清代喪事因喪服用白色，故稱“白事”。并一直沿用到今。

在兇喪的聯(lián)想意義、五行五色文化以及白骨意象的影響下，白色就成了兇喪反動之色，死亡之色。陰陽五行學中說，西方為秋，五行屬金，顏色為白。白色屬秋，萬物凋謝，生命接近尾聲乃至消亡，帶給人更多的是哀傷。而白色又與西方相連，因西方是日落之處，所以白色象征著死亡，是不祥之兆。比如：“白虎星”是兇神，逢之則多不利；在中國的喪葬民俗中，整個活動以白色為基調，靈堂的布置會用到白幡、白花、白紙，死者的親屬要穿白色的喪服和孝鞋，表示沉痛的哀悼；白色的反動義也主要源于此，比如：“白軍”指反革命軍隊。由此，在漢語的世界里就形成了表示兇喪反動的白色文化詞。

在漢語中“白”還表示無根據(jù)、虛妄義，這種語用情況始于元代，并一直沿用至今，比如：“白話”指空話，沒有根據(jù)或不能實現(xiàn)的話；“白口” 指信口、隨口；“白日做夢”比喻幻想，不可能實現(xiàn)。

當然，漢語中“白”也有純潔美好義，這主要源自于對其物理屬性的認知以及人們對白色的心理聯(lián)想義和象征義，他們主要是白色的陪義。神話傳說中，神仙之物常以“白”冠名，如：穿白衣、坐白蓮中的觀世音菩薩被稱為“白衣仙人”；神仙所乘之車為“白虎車”，所乘的神鳥為“白玉鸞”。現(xiàn)代社會中穿白色工作服的醫(yī)護人員被稱為“白衣天使”。此外白色還蘊含有高貴之義，比如政府發(fā)表的重要文件稱為“白皮書”，從事腦力勞動為主的職員稱為“白領”。這些語義也豐富了漢語顏色詞的語義內容。

三、黃色及其文化淵源、內涵

（一）“黃”的詞義解說

黃，《說文解字》解釋為：“黃，地之色也，從田。”現(xiàn)代漢語中“黃”的本義為像絲瓜花或向日葵花的顏色，其引申義為（1）黃金；（2）事情失敗或者計劃不能實現(xiàn)；（3）內容色情的；（4）黃河；（5）黃帝；（6）姓。

（二）“黃”的歷史淵源及文化內涵

漢語黃色文化詞大都表示尊貴的觀念，這主要源于先秦的正色觀、五行文化、漢代的綬采制以及人們對黃金的認識，并且與漢民族對土地的認知以及相應的民俗文化有很大的關系。“正色”象征著正統(tǒng)、純正。而先民認為，“中”為地之中心，土地是人們的衣食之源，又因華夏民族主要生活在黃土高原，于是五行家將黃、土、中配列在一起，這也是人們以自我為中心的產(chǎn)物。《左傳》昭公二十五年：“黃，中之色也。”《宋史·隱逸傳下·郭雍》：“黃，中色也，色之至美也。”因此，語言中有時用“中”指代黃色，至此黃色也就受到了人們的尊崇。

在漢語中，“黃”主要有尊貴、權勢、美好之義。比如：“黃帝”指中原各族共同的祖先，其中的“黃”就含有尊貴義，由此，“黃老、炎黃、軒黃”中的“黃”都是指黃帝。李春玲認為：“在中國古代，黃色是帝王的象征，代表著君主、尊貴和莊嚴，至高無上，神圣而不可侵犯。因此在相當長的一段時間里，黃色是帝王的專用服色，‘黃袍是帝王的專用服裝。”李春玲.漢語黑色系詞族的文化蘊含及成因[J].漢字文化，2005（1）：114.再比如古詞中的“黃馬褂、黃榜、黃道、黃旗”等也揭示了黃色的尊貴、權勢義。

“黃”表示美好義，主要來源于黃色隱含的物理、心理文化和制度文化對于人們的影響。根據(jù)人們的經(jīng)驗，黃金是貴重、美好之物，所以用“黃金世界”來形容美好完善的境地；由于黃色之物的尊貴、明亮，所以人們也常用作裝飾。《禮記·月令》：“（季夏之月）衣黃衣，服黃玉。”古代少女常貼黃或涂黃于面、額，而結婚后就不再涂飾，因此“黃花”具有處女義，俗稱為“黃花閨女”；此外，吉利的日子稱為“黃道吉日”；寶貴的時間稱為“黃金時間”；高才賢士被稱為“黃鶴、黃鵠”；美好的比例稱為“黃金分割”。

再者，受物理、心理認知的影響，黃色有了年幼年老、衰老死亡義。如：因嬰幼兒黃色毛發(fā)的生理特征而產(chǎn)生具有比喻義的詞語“黃口、黃毛丫頭”，《詩經(jīng)·小雅·何草不黃》：“何草不黃，何日不行。”也說明了黃色給人一種衰落、糜爛的消極聯(lián)想義。用植物衰敗變黃來比喻人之衰老，由此也出現(xiàn)了“黃臉婆、人老珠黃、臉黃肌瘦”；另外，在中國黃土給了漢民族生長、生存的物質資源，而人死后又埋在黃土里，可以說黃土與人生死不離，人死如植物枯黃，這是由黃色的物理義引起的聯(lián)想。所以“黃土、黃沙、黃泉”都與死亡埋葬之地密切相關。

最后，隨著中外文化的交流，黃色也有了淫穢、色情的低俗義，比如：“黃色小說、黃色電影、黃色文學”，它們毒害人們的思想，所以被稱為“黃毒”，由此又出現(xiàn)了一系列相關詞匯，如：“制黃、販黃、掃黃”。黃色還是國際通用的警示色彩如：“黃牌”。黃色文化詞在多種文化的關照下，形成了豐富的文化意蘊，構成漢語顏色詞的多重文化內涵。

以上是對“紅、白、黃”三種基本顏色詞的本義和引申義在文化內涵上作的深入的分析，當然會有很多不足之處，但在以后的研究中會不斷完善，最終期待為對外漢語教學貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

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[2]潘峰.漢語顏色詞文化義論[M].武漢：武漢大學出版社，2015.

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[4]邱桂路.對外漢語教學中的顏色詞教學[D].黑龍江大學，2011.

責任編輯：孫 瑤