共享發(fā)展理念的邏輯演變

(信陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 河南 信陽(yáng) 464000)

共享發(fā)展理念的邏輯演變

田暢

(信陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院河南信陽(yáng)464000)

一、共享發(fā)展理念的理論來(lái)源

共享發(fā)展理念來(lái)源于三個(gè)方面：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“均貧富”思想，二是馬克思對(duì)資本主義社會(huì)私有制所造成的“貧富懸殊”現(xiàn)象的批判，三是科學(xué)社會(huì)主義的人人共同勞動(dòng)、全面發(fā)展思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化早有“均貧富”的思想，《論語(yǔ)》中提到“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這是傳統(tǒng)儒家的思想。《老子》中講過(guò)“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補(bǔ)不足。”說(shuō)明道家對(duì)均貧富也持肯定的態(tài)度。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判了異化現(xiàn)象，并解釋異化產(chǎn)生的根源是資本主義的社會(huì)制度，作為一位揭示社會(huì)發(fā)展基本特征的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想家，他撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》，則是“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”的號(hào)召語(yǔ)。

不論是孔子所講的理想社會(huì)，或是馬克思向往的共產(chǎn)主義，都是前人們對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的大膽設(shè)想，它們的最大特征就是實(shí)現(xiàn)所有人的自由、公平、全面發(fā)展，這是早期中西思想家對(duì)美好生活的向往；體現(xiàn)在今天，它是了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向，也是共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵。

二、共享發(fā)展理念創(chuàng)立的先河

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志著眼于廣大勞動(dòng)人民的徹底解放，尤其是他的平等思想可以說(shuō)是共享發(fā)展理念的起源。毛澤東同志對(duì)于構(gòu)建共享發(fā)展理念做出的努力可以從三個(gè)方面分析。

第一，《論十大關(guān)系》中關(guān)于全面協(xié)調(diào)發(fā)展思想。針對(duì)社會(huì)主義初期建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，毛澤東同志于1956年寫(xiě)了《論十大關(guān)系》。首先談到農(nóng)輕重工業(yè)的關(guān)系，認(rèn)為“重工業(yè)是我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)。”[1]但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，要在滿足人民生活的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)要在衣食問(wèn)題解決的前提下重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，這是講協(xié)調(diào)發(fā)展；在說(shuō)到國(guó)家、生產(chǎn)單位、生產(chǎn)者和個(gè)人之間的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為要“軍民兼顧”、“公私兼顧”，處理好國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，這既是講協(xié)調(diào)也是講全面發(fā)展。文中還提及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系等都能反應(yīng)毛澤東同志的全面協(xié)調(diào)發(fā)展思想。第二，反對(duì)特權(quán)、取消等級(jí)制度、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想。建國(guó)初期，人民受封建壓迫的思想還未充分解除，仍然有個(gè)別特權(quán)現(xiàn)象。1954年，毛澤東同志從立法的角度摒棄特權(quán)觀念，在制定憲法草案時(shí)明確提到：“全國(guó)人民每一個(gè)人都要實(shí)行，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員要帶頭實(shí)行，首先在座的各位要實(shí)行。”[2]第三，在實(shí)踐中提出構(gòu)建人民公社、開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。合作社的模式不能滿足社會(huì)主義社會(huì)人民物質(zhì)和文化的需求，為了發(fā)展社會(huì)主義，為了創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)滿足人民的需求，毛澤東同志提出建立人民公社。

以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共享發(fā)展理念產(chǎn)生了全新的認(rèn)知：首先提出了“先富帶后富”的傾斜式發(fā)展思路。“發(fā)展是硬道理”，必須建好社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)也要有原則，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境，提出一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，然后先富起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)其他地區(qū)共同發(fā)展。這種傾斜式的發(fā)展思路為社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向，是對(duì)共同富裕的大膽探索。其次，重新規(guī)定了社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”是鄧小平同志給社會(huì)主義的本質(zhì)下的定義。他用歷史唯物主義的基本原理為社會(huì)主義設(shè)定了目標(biāo)，同時(shí)提出達(dá)到目標(biāo)的方法。他還說(shuō)過(guò)“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”[3]，只有深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，遵循社會(huì)主義的基本要求，抓住人民的根本需要，才能切實(shí)體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越，達(dá)到共同富裕。再次，他還提出了全面小康、兩個(gè)大局的發(fā)展理念，更是對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的深層時(shí)代解讀。

三、共享發(fā)展理念的逐步推進(jìn)

江澤民同志堅(jiān)持改革開(kāi)放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)堅(jiān)守黨的宗旨，提出“三個(gè)代表”思想，以人民的共同富裕為目標(biāo)，大踏步向國(guó)家富強(qiáng)邁進(jìn)。這一時(shí)期的發(fā)展為我們進(jìn)入小康社會(huì)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為共享發(fā)展理念做了鋪墊。“三個(gè)代表”重要思想是與馬克思主義理論體系具有完全一致的政治立場(chǎng)的，他倡導(dǎo)了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的道德，把人民群眾看作社會(huì)發(fā)展的中心，這也是共享發(fā)展理念的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放是為了發(fā)展，發(fā)展是要富裕的社會(huì)主義，而社會(huì)主義歸根結(jié)底還是人民建立起來(lái)的，因此發(fā)展要兼顧效率與公平、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的每一個(gè)階段都必須讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。

為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義，高質(zhì)量、更公平的發(fā)展是不可缺少的，胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀，這又不同于改革開(kāi)放初期的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)改革開(kāi)放多年來(lái)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，如教育不公、失業(yè)嚴(yán)重、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等現(xiàn)象提出的。它堅(jiān)持發(fā)展為了人、依靠人、惠及人，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，也內(nèi)在地要求發(fā)展更加公平。可以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是總路線，目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)，基本點(diǎn)是公平發(fā)展和共同富裕，也就是說(shuō)科學(xué)發(fā)展的條件是共享發(fā)展，其實(shí)反過(guò)來(lái)可以理解為，共享發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀在民生領(lǐng)域的體現(xiàn)。“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”[4]，并明確了發(fā)展的目的是人，發(fā)展的根本動(dòng)力是人，發(fā)展成果的享有者也是人。

四、共享發(fā)展理念的確立成型

新時(shí)期黨中央提出以人民為中心的新發(fā)展理念，體現(xiàn)了我們黨全心意為人民服務(wù)的根本宗旨。囿于我們現(xiàn)有的生產(chǎn)水平和社會(huì)制度等的原因，還達(dá)不到馬克思主義創(chuàng)始人形容的“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”，但中國(guó)共產(chǎn)黨一直把人民的幸福作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，一直在共同富裕的道路上摸索前進(jìn)；我們的領(lǐng)導(dǎo)人始終胸懷人民，把“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成”，作為檢驗(yàn)自己一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。

共享發(fā)展理念的主要內(nèi)涵有四個(gè)方面：一是全民共享，即發(fā)展是人人享有、各得其所；二是全面共享，共享發(fā)展要是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各方面的成果共享，全面保障人民各方面的合法權(quán)益；三是共建共享，只有人人參與、人人盡力才能人人享有，共建的過(guò)程同時(shí)也是共享的過(guò)程；四是漸進(jìn)共享，即共享發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是從不均衡到均衡、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，即使在很高的水平也會(huì)有差別[5]。其次，在深刻理解共享發(fā)展內(nèi)涵的基礎(chǔ)上要發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)榘l(fā)展，說(shuō)到底是為了社會(huì)的全面進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高，堅(jiān)持共享發(fā)展關(guān)鍵要有豐富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保障和公平合理的社會(huì)制度[6]。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共享發(fā)展的探索經(jīng)過(guò)了統(tǒng)籌發(fā)展、先后發(fā)展、共同富裕和科學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)期，在全面在建設(shè)小康的決勝階段，習(xí)近平同志堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明的和諧發(fā)展，提出五大新發(fā)展理念。共享發(fā)展理念，不僅是人民福祉的體現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和肯定，對(duì)破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)也具有重大指導(dǎo)意義，也是為爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)人民共享和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[1]毛澤東選集,第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東文集,第6卷[M].北京：人民出版社,1993.

[3]鄧小平文選,第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2006.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2016.

[6]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社,2013.

田暢(1991-)，女，河南確山人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。