關于華縣皮影戲的傳承及發展

(陜西師范大學音樂學院 陜西 西安 710119)

關于華縣皮影戲的傳承及發展

王若琪

(陜西師范大學音樂學院 陜西 西安 710119)

一、華縣皮影戲簡介

皮影，又叫傀儡戲、燈影。在華縣，又叫碗碗腔皮影戲(曾名時腔)，華縣皮影戲是中國乃至世界上最古老的漢族民間藝術，是漢族民間工藝美術與戲曲的巧妙結合。華縣碗碗腔皮影戲(曾名時腔)，形成于清代初葉。因其主要流傳于關中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。是在燈光的照射下用獸皮刻制的人物隔著一層亮布來演戲。"一張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡"。

該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂器很有特性，細膩幽雅、婉轉纏綿，表現形式豐富多彩。皮影造型優美，人物個性特征明顯、選料考究、制作精細。清乾隆、嘉慶年間，戲劇家李芳桂等文人、舉子，為碗碗腔皮影著有《十大本》等許多傳統劇目，至今流傳，并被其他劇種移植、改編搬上舞臺，久演不衰，為陜西的戲曲藝術作出了巨大的貢獻。皮影班、社多由五六人組成，行動方便，不擇場地，長年可活動于民間的村鎮、宅院，在廣闊的農村扎下牢固的根基。

皮影的原型是用紙剪的，后來才改成用皮刻制。皮影在漢代已經出現，到了宋代已相當流行，京師常見"設帳張燈"上演"影人戲"。到了元代，蒙古軍隊中有皮影班子隨軍，一直傳到中亞國家。

華縣位于中國陜西關中東部，屬于渭南市管轄區域，距世界四大文明古都之一的西安(古長安)相距80多公里;距世界第八大奇跡的秦始皇陵及兵馬俑博物館相距40多公里;距世界名山西岳華山20多公里，因地處華山腳下而得名。研究證實，中國所有的戲曲種類，均起源于陜西秦腔，秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華縣。因而可以說，華縣皮影就是中國一切戲曲藝術的總源頭。中國皮影的國際正式名稱叫"華劇"，即華縣皮影戲曲之意。

華縣皮影不僅是中國乃至世界上最古老的藝術品種，同時也是被國內外皮影界公認的所有中國地方皮影乃至世界皮影藝術種類之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經典和最有資格代表中外皮影藝術的最高水平，被譽為"中華戲曲之父"和"世界皮影之父"。所以專家們認為，華縣皮影在國內外皮影史的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史的地位。華縣皮影有四絕:一是皮影雕刻作品造詣高。華縣皮影一般由牛皮刻成，雕工精細，造型逼真，含義深刻，個個堪稱藝術精品;二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者所不能為;三是表演者功力精湛。一個劇團一般僅有5人，除演唱和對白之外，還有挑線、二弦、板胡、月琴、碗、鑼、鼔、釵、梆、瑣吶、號等20多件樂器，每個人都要充當4個以上的角色，因此可以說個個都是身懷絕技。特別是挑線手，外地皮影至少得2人以上，華縣皮影則一人獨挑，一人操作數十個乃至上百個皮影造型，游刃有余，堪稱一絕;四是華縣皮影博大精深，綜合藝術水平爐火純青，堪稱為戲曲藝術之絕唱。

二、華縣皮影戲的傳承及發展

根據我的了解，華縣皮影戲的傳承是在民間傳承的，它并沒有走入課堂。它擁有一些很專業的傳承人，它的傳承方式是以世代相傳至今的。華縣皮影戲這一民間藝術，之所以能世代相傳至今，維系它傳承的因素很多。在民間一代代自發地存活與傳承，主要因素不是別的，而是人們精神生活需求。

中國有秦晉影系、欒州影系等七大皮影流派，而其中，堪稱皮影"活化石"的是陜西華縣皮影。

今年95歲高齡的當代學術大師、中科院院士季羨林先生在病榻上也專門為華縣皮影題字。皮影的發展，在中國戲曲史上有重要意義。在眾多的史籍和資料中都有這樣的事實記錄:世界影戲源于中國，中國影戲源于陜西，而陜西的影戲則源于華州。華縣皮影，在世界上享有"電影開山之祖的美譽"。

近幾年來，在各級黨政、文化部門的領導下，華縣皮影的保護工作成績斐然，縣政府下發了《關于加強優秀民間傳統文化保護工作的通知》，制定了保護《規劃》和《措施》，將華縣皮影作為對外宣傳的四張名片之一，并寫進了華縣的十一五規劃。

在過去文化娛樂形式傳統化情況下，皮影戲站立于農村戲劇活動的主角。藝人們在演出中取得報酬，以養家糊口。所以藝人們才去學它，才去演它，不然的話，皮影戲恐怕不是現在青黃不接、后繼乏人，而是更早以前就會出現此類現象，甚或早就自生自滅了，絕對不會到了今天。千年古韻，世代相傳，滋養著我們的精神世界。而今天遇到的卻是年輕人不喜歡它，戲臺上下只剩老人，處于斷代之痛的尷尬境地，那么華縣皮影戲何以面對新新人類得以傳承保護呢？

根本在于解決新人類的需求問題，從非遺保護的角度出發，眼下應該從傳承人的培養著手。要讓藝人繼續演戲，藝人和學徒就要有所得，才能進行下去。而現在皮影戲演出，由于形式太傳統，內容太古典，語言太地方化，一個皮影戲班一年只能演出幾場戲，這就是傳承保護面臨的實際問題。破解難題的出路在于，兼顧處理好保護和傳承發展兩方面工作：一是對華縣皮影戲的歷史淵源，形成發展過程，歷史作用、社會、藝術價值等進行挖掘整理，形成系統的文字資料保存；二是對演出相關實物，如劇本、皮影人物、道具、布景、樂器等進行收藏陳列；三是對老藝人的精彩唱功、做功戲，采用現代化音像錄制技術進行保存。在保持華縣皮影戲基本元素不變的前提下，應從適應人們的需求出發，實施創新和發展。

具體應從以下幾方面做起：一是在劇本創新上，編寫新的劇本，反映現代人的愛與恨，喜怒哀樂，人情世態，從內容上拉近皮影戲和觀眾的距離。近幾年我們創作的現代皮影戲劇本《過門賢》、《迎親》等，反映時代強音，老中青觀眾都非常愛看，很受歡迎，正說明了這一點。二是在形式創新上，改過去的點光源為現在的無影光源，改過去笨重戲臺為由合金制成既輕便又美觀戲臺；并按照現代戲劇情的需要，制做符合現代人審美觀點的人物、道具和布景，給觀眾以更好的視覺感。三是在改進發展上，充分發揮皮影表演技巧，同時采用現代聲、光、電技術，用皮影語言、手段表演寓言故事和現代劇目，更能吸引青少年人群。

外地一些民間藝術劇院就這么做，上演了不少的寓言故事、神化傳說類節目，取得了非常好的社會效益和經濟效益，皮影劇團也火了起來。

讓更多人了解華縣皮影戲的傳承歷史與發展前景。使華縣皮影戲不再是“農門子弟”的專利，從而由民間走進主流社會。

華縣皮影雕刻制品由于其獨具匠心的工藝和特異的造型，已成為流行的工藝美術作品，而有了相當規模的市場。隨著其社會傳播效應的放大擴展，也會在一定程度上激發人們對華縣皮影戲的好奇和興趣，從而漸進地壯大華縣皮影戲的觀眾隊伍。在華縣皮影戲的傳承保護，首先要將當前的現狀記錄下來，作為歷史的記載，也就是“搶救第一”的原則；其次是要遵循規律，使其在新的歷史條件下，與時俱進，才能在伴隨市場發展變化中實現有效的傳承保護。

王若琪，女，漢族，陜西渭南人，陜西師范大學音樂學院研究生在讀聲樂表演方向。