吵了幾千年的“精神病人殺人是否免罪”

吵了幾千年的“精神病人殺人是否免罪”

中國古代法律對精神病人犯罪進行規定最早始于西周時期，但是一直到唐朝才成功將其系統化。不過由于倫理和科學技術不發達的關系，關于精神病人判刑的處理，國人可謂吵了幾千年。

2月18日中午12時25分，武漢市武昌火車站附近，發生一起惡性刑事案件。犯罪嫌疑人胡某（22歲，四川宣漢人），因口角糾紛，在一面館門口持面館菜刀，將面館業主姚某頭顱砍下。

目前，警方已經確認嫌犯胡某持有四川宣漢縣殘疾人聯合會頒發的殘疾證，殘疾類別為“精神”，殘疾等級為“二級”。

按照我國的刑法，如果證明其精神病完全屬實，那么按照中國的刑法可以減免罪責。其原理也很簡單，就是人類其實并非自己想的那樣可以控制住自身的行為。很多時候人類的行為是根據其潛意識來的，每個人都可以在一瞬間產生無數的念頭，甚至連其本人都沒有察覺到。而精神病人和受到教育程度不高的人就特別容易被自身的情緒所感染。但是回過頭我們仔細一想，中國古代或許早就對此有所認知了。

南北朝時期才初現對精神病犯人的法律條文

據現有資料，中國古代法律對精神病人犯罪進行規定最早始于西周時期。

武漢死者姚某的家屬在事發地點祭奠

《周禮》記載，司刺掌三赦之法：一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。幼弱、老旄即年幼和年老之人；而蠢愚的含義據經學家鄭玄解釋是指生而童昏者，即天生呆傻之人。《周禮》三赦中關于幼弱、老旄犯罪應予赦免的說法具有一定的可信性，因為能夠反映西周時期法制狀況的《禮記》亦稱：“八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪不加刑焉”。而且戰國時期的法律亦有關于老幼犯罪應當予以赦免的規定。但《周禮》關于“赦蠢愚”的記載沒有得到其他資料的佐證，因此僅憑這一記載還不足以認定西周時期已經存在對于精神病人犯罪免予刑事處罰的做法。

之后很長一段時間內，就再也沒有見到關于保護精神病犯人的律令條文了。

直到北齊時期，法律開始對于精神病人的犯罪行為給予特殊的對待。法律認為“合贖者，老小閹癡并過失之屬”。很顯然，齊律所指的“癡”應當視為精神病人。其實體上的優待措施是以贖代刑（用財物抵免刑罰），但若是犯重罪十條，則不可以贖。

不過此時的法律依舊非常粗陋，今天世人皆知的一個常識就是精神病是分等級的。例如本文開頭的那位斬首者，就是一名二級精神病患者。而此時的法律對于判斷程度是沒有一條明確的界限的。

唐朝開始系統化地判斷精神病犯人

一直到了唐朝法律才算是對此有了初步判定。

唐律關于精神病人犯罪的法律制度有以下幾個方面內容：將精神病人分為兩種，一種是程度較輕的，稱為癡，在法律中列入廢疾；一種是程度較重的，稱為癲狂，列入篤疾。癡者犯流罪以下，收贖，犯死罪則依律處斷。癲狂者則不僅流罪收贖，若犯盜及傷人罪應死，也是收贖，只有犯反逆、殺人應死者，才上請（直接上奏皇帝進行請示）。當然，上請的結果可能是收贖，亦可能是依律處斷。

唐律對于精神病人的優待還表現在若他們是謀反謀大逆犯罪行為的相關親屬連帶受罰，男子達到癲狂的程度，可以免予受罰，婦女只要達到癡的程度，即可免予受罰；第二，唐律考慮到精神病人的精神狀況易于變化這一特點，規定若精神病人在犯罪時精神有障礙，而案發時，精神已經正常，則按照其犯罪時的精神狀況予以優待。而精神病人若犯罪時精神正常，但案發時精神出現障礙，則依案發時的精神狀況亦給予優待。第三，除實體上的優待措施以外，法律還賦予精神病人在作為被告接受審訊時，不得對其拷訊的待遇；對其犯罪事實認定只能依據眾證定罪。唐律關于精神病人規定的第二和第三方面為宋元明清立法相沿不改。

明清律則增加了篤疾者不得令其作證的規定，這一規定針對重度精神病人而言，無疑是合理的。

不過在古代因為倫理和科學技術不發達的關系，其精神病判定注定無法像今天這樣發達而系統。

西方醫學和社會學傳入根本上改變了量刑模式

上文所述中國早在周朝就已經意識到了精神病，但是一直到唐朝才成功將其系統化，這毫無疑問會極大地推遲相關司法的發展。

而在西方精神疾病醫學化開始于18世紀晚期，而正是在這個時候，歐洲開始出現精神病人犯罪免責的法律條文。如18世紀的英國通過法律規定：完全喪失理智的瘋子可以免于負刑事責任。1800年英國負責謀殺英皇喬治三世的哈特非爾德案件的大法官肯揚曾強調說：“罪犯如果患有精神病即不負刑事責任。”

法國在1810年頒布的法國刑法第八十四條規定：如被告人實施犯罪時，有精神病即不構成重罪，也不構成輕罪。在此，患有精神病成為了判定無責任能力的充分條件。

和中國不同的是，此時的西方經過文藝復興和工業革命已經有了系統的科學體系，對精神病人的分類可以做到詳細而準確。

人類學家特納曾提出，“身體”在西方人文與社會科學界的缺席，是因為長期以來西方社會科學普遍地接受了哲學家笛卡爾的遺產——身心二元對立論，在身體和心靈之間沒有互動，至少沒有重要的互動。這種身體的屈從性成為西方認識體系中的一個重要的特征，因而在人文與社會科學領域中，“心靈”抑或“靈魂”才是研究所需要關注的，而“身體”則被納入以科技為主要內容的自然科學領域內。

在近代以后中西得以大規模交流，中國得以全面引進西方的社會思想和科學技術。而根據中國法律，間歇性的精神病一樣要負有刑事責任，本文開頭的斬首者是否會得到法律的懲處讓我們拭目以待。

（鳳凰網2017.2.20）