關于非物質文化遺產傳承與發展的思考

周珊軍

【摘要】本文以無錫惠山泥人的發展現狀為例，主要論述現今無錫惠山泥人的歷史傳承與發展現狀，以及在“一帶一路”帶動文化創意產業和“互聯網+”的背景下，惠山泥人如何才能更好地在保持原有特色的基礎上融入新時代的發展，成為無錫市乃至中國的一張非遺名片。

【關鍵詞】惠山泥人；非物質文化遺產；移動互聯網；生產性保護；傳統手工藝

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

一、研究背景

（一）惠山泥人簡介

泥塑是中華名族民間藝術中的一朵奇葩，歷史悠久且分布廣泛。它以泥土為原料，以人物、動物為主要素材，手工捏制成型，或素或彩，形象生動，在民間流傳很廣，深受人們喜愛。中國泥人藝術南北皆有，流派眾多。自古以來，不僅豐富了民間風俗文化也演繹出一幕詩畫般的傳奇故事，是中華民族藝術發展史，是不朽的歷史見證和生物的活化石。

惠山泥人，是江蘇無錫傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿、線條流暢、色彩鮮艷、形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代勞動人民智慧和藝術的結晶。惠山泥人題材豐富，產品分為兩大類：一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值；另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。

無錫惠山泥人于2006年入選第一批國家非物質文化遺產名錄。

（二）研究思路及方法

我們以團隊的形式對惠山泥人的發展現狀進行調查研究，探究惠山泥人的歷史傳承及其發展現狀，并且通過對一些當地人、旅客、生產廠家、店鋪、手藝工作者、泥人大師進行走訪，詢問惠山泥人的相關情況，并且探究在“一帶一路”帶動文化創意產業和“互聯網+”的背景下，惠山泥人如何才能更好地在保持原有特色的基礎上融入新時代的發展，成為無錫市乃至中國的一張非遺名片，使得無錫惠山泥人文化能夠走上一條可持續發展道路，影響力更大、更廣、更深。

采用以下方法進行調查與研究：前期搜集相關資料、問卷調查、參考文獻、實地走訪、歸納反饋。

（三）研究意義

本文主要針對無錫惠山泥人的發展現狀，主要論述現今無錫惠山泥人的歷史傳承與發展現狀，以及在“一帶一路”帶動文化創意產業和“互聯網+”的背景下，惠山泥人如何才能更好地在保持原有特色的基礎上融入新時代的發展，成為無錫市乃至中國的一張非遺名片，對惠山泥人產業可持續發展方向提出建議與參考。同時，對其他非物質文化遺產的發展提供借鑒與參考。

二、惠山泥人的發展

（一）惠山泥人的歷史發展

泥塑經過史前社會原始神性崇拜的孕育，通過規模宏大的先秦漢唐時期宗教文化的滋并，到了宋代有了長足的進步，表現手法成熟，藝術形式多樣，從高高的廟堂走進了平常人家，出現了既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍的“磨喝樂”、“黃胖”，像“湖上土宜”類的泥玩具，并成為商品流通于民間。以此為業的民間藝人及專售泥玩具的店鋪也一并出現。清至民國的漫長歲月是泥人藝術蓬勃發展的階段，各地區泥人藝術競相斗艷。無錫的手捏戲文、大阿福。天津的”泥人張“更是班赫赫有名。中華人民共和國成立后，政府十分關注對民間傳統手工藝的傳承和保護，使這一流傳千年的藝術煥發出不朽的活力。

（二）惠山泥人發展現狀與困境

無錫惠山泥人于2006年入選第一批國家非物質文化遺產名錄，以其獨特的地方文化特色，受到國內外收藏者及人民大眾的喜愛，成為中國富有傳統文化特色的旅游紀念品。然而，21世紀初的今天，惠山泥人卻面臨著生存的危機，具體體現在以下幾個方面：

1.原材料稀少

惠山泥人主要采用惠山泥，這類泥在地表1米以下，但現在惠山泥人的生產量逐步擴大，對于惠山泥的需求量也逐漸增大，不僅如此，城市化的發展使得眾多耕地被占用，導致惠山泥稀少，而且常常遇到的情況則是有市無價。

2.知曉程度低

開展調研之前，前期調查問卷共發放156份，收回123份有效問卷。統計總結問卷結果和游客采訪，發現了解惠山泥人的并不是很多，甚至當地人也不了解惠山泥人，且大部分人在我們講解過程中并沒有對這一文化產生很大興趣。

3.后繼乏力

在拜訪了惠山泥人代表性傳承人中國工藝美術大師喻湘漣之中，大師向我們表示，老手藝人都是有一套方法的，需要五年以上甚至更久，而現在快速的生活節奏，學習惠山泥人的年輕人越來越少，出現了“斷層”的現象。

4.市場雜亂

在惠山古街中，充斥著大量的惠山泥人銷售店鋪，但是走進一看，發現了眾多的“偽劣”產品，而且有些店鋪打著惠山泥人的招牌售賣的卻是其他商品，只是在角落放著幾個“大阿福”，體現了市場的雜亂無章。

5.宣傳錯位

無錫惠山泥人于2006年入選第一批國家非物質文化遺產名錄，也是無錫市政府大力扶持的對象，但是對于惠山泥人的宣傳也僅僅側重于非遺節日與新聞報到，并沒有達到惠山泥人宣傳推廣的效果。

6.手工技藝漸失

現今的惠山泥人，手工藝打造的已經是少之又少，一方面是泥人藝術家的減少，另一方面是科技的進步，使得商家為了為降低成本，大規模利用模具進行生產，使得大量低端泥人制品充斥市場。

三、惠山泥人的傳承與創新

根據以上情況，無錫惠山泥人的進一步發展，單獨靠某個泥人研究所或泥人廠是遠遠不夠的，惠山泥人的發展必須納入無錫市城市文化建和城市形象的總體規劃中，必須融入無錫市居民的日常生活中去，使得其形象真正地深入大眾心目之中。具體說來，總結出以下要點：

1.原材料方面

惠山泥人在日后的發展之中，不僅僅依靠惠山泥作為制作原材料，尋找新的替代品來替代惠山黑泥，不僅有了穩定的原材料供應，而且產出的手工藝品也會有更加好的質量，能夠保存更長的時間。例如面塑，其采用的材料在干后，其硬度大大提升，且不易摔碎，很好地解決了泥人的攜帶問題。

2.宣傳推廣方面

通過互聯網這個平臺，使惠山泥人達到更好的宣傳效果，使得更多的人了解到惠山泥人文化，同時也可以通過互聯網，對惠山泥人進行網上售賣，使更多喜歡泥人的人能夠買到正品。

3.人才方面

除了一些大師工作室、泥人研究所之外，面向全國招收一批對于惠山泥人文化真正熱愛的學員，由政府進行一定的補貼，把學員送到一些高校、科研院所進行深造，使年輕的設計師既能把以往優秀的設計技法繼承下來，又能設計出新品，使惠山泥人既能傳承又能夠結合時代發展創新。

4.產品設計方面

不僅僅只設計惠山泥人傳統的幾個形象，例如“大阿福”，而是根據現今時代的發展，利用傳統的工藝設計一些新穎靈動的手工藝品，也可以結合某個主題、某個節日，生產對應的手工藝品，使得惠山泥人更受大眾喜愛。

5.保障方面

惠山泥人作為非遺文化，其歷史悠久、文化內涵豐富，發展泥人文化也不僅僅依靠個人企業和手藝大師，政府也應該參與其中并大力扶持，可以設立專項資金用于專項發展泥人文化，資金由政府、企業、協會三方面合作，用于惠山泥人的發展所需，以及獎勵對于惠山泥人發展有貢獻的集體或個人，使得傳承者能夠得到應有的物質保障。

四、結語

非物質文化遺產的保護最重要的就是保護人，對于非物質文化遺產，如果什么也不做，隨著歲月的流逝，藝人的老去，人員的流失，技術也將無法傳承，惠山泥人只能存在于故事里。而對于惠山泥人此次的調研的主要目的，是讓更多人了解、關注喜歡非遺泥人。傳承非遺，我們正在路上。

參考文獻：

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