共享：社會主義發展理念的本質回歸

韓喜平，鞏瑞波

(吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012)

共享：社會主義發展理念的本質回歸

韓喜平，鞏瑞波

(吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012)

共享是馬克思主義理論的邏輯起點，是社會主義本質的時代反映。共享發展理念體現了理論自覺、問題導向和戰略意識的系統綜合，是實現全面小康和共同富裕的戰略指引。回歸共享本質是中國發展“理”“實”“勢”的一致要求，是堅持和發展中國特色社會主義的治本之策。

共享發展；社會主義本質；理論自覺；問題導向

理念引領行動，一定的發展實踐都是由一定的理念來引領的。發展理念是否科學，是實踐中能否有效破解發展難題的基礎性因素。以共建、共享為內涵的共享發展理念，是社會主義發展理念的回歸與創新。深化對共享發展理念的理論淵源、實踐指向和戰略價值研究，是落實新發展理念的基本要求，是實現共建共享、共同富裕的實踐動力。

一、理論自覺——回歸共享本質“理”所應當

“一切歷史都是當代史”，在世界社會主義500年的歷程中，中國特色社會主義是其最為嶄新和成功的實踐形態，中國特色社會主義與社會主義是特殊性與普遍性的關系，普遍性寓于特殊性之中，“共享是中國特色社會主義的本質要求”，因此，從這個意義上講，共享也是社會主義的本質要求。這從馬克思主義理論演進的歷程中也能得到印證。馬克思在對未來社會進行構想的時候，有這樣一段經典的描述：“代替那個存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[1](P294)這樣的理想狀態，從生產關系和生產力角度可以理解為：“一方面，社會的個人的需要將成為必要勞動時間的尺度，另一方面，社會生產力的發展將如此迅速，以致盡管生產將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。”[2](P104)可見，馬克思所說的“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，體現了共享發展的核心要求和理想狀態。恩格斯認為理想的共享發展狀態，是一種“由社會全體成員”“共同地和有計劃地利用生產力”，“把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模”，“所有人共同享受大家創造出來的福利”，“保證每一個人一切合理的需要不斷得到滿足”，“使社會全體成員的才能得到全面發展”的發展模式。[3](P336)其中，“組織生產”“每一個人”“一切合理的需求”“不斷滿足”等表達，正是共建共享、全民共享、全面共享和漸進共享的時代內涵的理論來源。

在馬克思看來，“社會也是由人生產的。活動和享受，無論就其內容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受”。[4](P83)這說明了人的本質屬性是社會性和公共性，這也是社會主義制度區別于資本主義制度和以往一切社會制度的理論基礎。資本主義社會“幾乎把一切權利賦予一個階級，另一方面卻幾乎把一切義務推向給另一個階級”。[5](P179)在這種情況下,發展機會和發展成果只被少數人占有，而不是被全社會所共同分享。社會主義制度是適應和滿足社會成員整體需求而產生的，是為社會成員的共同富裕和全面發展而服務的。社會主義制度遵循了生產力高度發達之后生產關系和社會關系隨之發生變化的規律，實現了主體性和實踐性的一致。

從社會整體需求層面講，一種社會制度是應保護社會成員生存、發展和富裕的社會需要而產生的，而社會成員的這種需求總體上具有整體性、共同性。這就要求，社會制度必須體現共同意志，也就是要構建馬克思、恩格斯所說的“真正共同體”。這種共同體體現共同生存、共同建設、共同富裕的需求，從生產方式來說就是要組織以公有化、全球化、計劃化、組織化為主要特征的社會化大生產。正如恩格斯所說的：“生產資料的社會占有……通過社會化生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分自由的發展和運用。”[6](P156)馬克思也強調：“通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展。”[6](P689)

其實，早在科學社會主義理論成型之前，空想社會主義流派代表人物，如法國巴貝夫、布朗基和德國魏特林等，就提出過以“共有共享”為標志的平均共產主義。馬克思、恩格斯吸收了其合理的部分，但對其絕對平均主義和無限自由論調，以及忽視有組織的生產等空想思想，給予了徹底批判；認為這是“空洞無恥的把戲”，不可能解放人類。正是在批判與借鑒中，馬克思、恩格斯深化了對共產主義本質的科學認識，也為科學社會主義的誕生奠定了理論基礎。

列寧對社會主義本質思想的發展，是其對如何在經濟文化落后的狀況下建設社會主義、如何把馬克思和恩格斯的科學思想方法與俄國具體實踐相結合、如何把社會主義和共產主義理想變成現實等問題的思考和實踐的理論總結。隨著新生的社會主義政權面臨的國內外形勢的變化，列寧推動了從“戰時共產主義”到“新經濟政策”的戰略轉變。這些轉變依據、過程和經驗，為列寧認識社會主義建設規律提供了啟示。列寧從生產力的角度闡釋了對社會主義本質的理解。列寧分析說：社會主義制度，尤其是公有制，是實現共同富裕的制度基礎，其中，“勞動生產率，歸根到底是社會制度勝利的最主要的東西”；并意識到“在共產主義第一階段還不能做到公平和平等，因為富裕的程度還會不同，而不同就是不公平”。[7](P33)在這樣的階段，工人階級要獲得真正的解放，就須通過社會革命的手段，在組織由整個社會承擔的社會主義的產品生產代替資本主義商品生產的基礎上，“不僅滿足社會成員的需要，而且保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發展”。[8](P218)列寧還認為，建立生產資料公有制，形成公平公正的分配機制，創造出巨大的社會財富，實現共同富裕，是社會主義的目標，但需要較長時期才能實現。

近代以來，孫中山接觸馬克思主義理論之后，曾評價《資本論》有系統之學理，認為《資本論》深刻揭露了資本家對工人的剝削,初步闡述了民生主義與社會主義的關系。故此，孫中山把民生主義定義為：“排斥少數資本家,使人民共享生產上之自由。故民生主義者,即國家社會主義也。”[9](P339)他還依此將社會主義分為國家社會主義階段和大同階段。中國共產黨歷屆領導集體很好地繼承和發展了社會主義本質理論。比如，毛澤東提出了“由新民主主義社會進到社會主義社會和共產主義社會，消滅階級和實現大同”的構想。中華人民共和國成立后，毛澤東曾在設計中華人民共和國的各項制度時說：“現在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份，也包括地主階級。”[10](P495)他首先提出了“共同富裕”的思想，提出了“既反對平均主義，也反對過分懸殊”的科學理念，為黨的社會主義本質觀的完善進行了積極探索。但是，不可否認的是，發展思路和實踐路徑上出現了不少偏差和失誤。

發展理念的現代轉型和真正回歸，始于改革開放之后。鄧小平總結社會主義建設經驗教訓，依據時代任務和人民要求，豐富發展了共同富裕的內涵，他說，“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西”，[11](P364)“是社會主義制度不能動搖的原則”；[12](P1253)并提出了社會主義本質的完整表達。鄧小平還嘗試推行和真正支配根據科學原則進行產品的社會生產和分配，確保共建共享的社會主義本質不走樣，使所有勞動者都能過上“最美好”“最幸福”的生活，最終實現共同富裕的目標。后來，江澤民說：“實現共同富裕是社會主義的根本原則和本質特征，絕不能動搖。”并且提出：“在整個改革開放和現代化建設的過程中，都要努力使工人、農民、知識分子和其他群眾共同享受到經濟社會發展的成果。”[13](P262)胡錦濤則完整地提出了“全體人民共享成果、全體人民共同富裕”[14](P12)的思想，深化了對社會主義本質的認識，提出了共享發展成果的科學命題。

進入新的歷史階段，中國共產黨踐行“以人民為中心”的發展思想，在彰顯社會主義本質、推動實現共同富裕目標方面取得了重大理論和實踐成果。習近平明確提出，“共享是中國特色社會主義的本質要求”，共享理念實質是堅持以人民為中心的發展思想，體現的是逐步實現共同富裕的要求，進一步豐富發展了社會主義本質的內涵。習近平認為共享不僅體現在發展成果方面，而且應該把“共享”作為發展理念寓于發展方向、發展方式、發展路徑、發展格局、發展目標等各層面、各環節、全過程；并在實踐中總結提出了“以人民為中心”“人人參與、人人盡力、人人享有”“全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享”的共享發展基本內涵，強調要不斷把“蛋糕”做大，同時把不斷做大的“蛋糕”分好，讓社會主義制度的優越性得到更充分體現，讓人民群眾有更多獲得感。

二、問題導向——回歸共享本質“實”逼處此

每一個時代都有自己的任務和要求，這種任務和要求反映到人們的頭腦中就會形成各種各樣的價值和觀念，形成關于自然、社會和思維的觀點和理論，這體現的是一種實踐導向和問題導向。堅持實踐導向和問題導向是馬克思主義的鮮明特點。中國的改革是由問題倒逼而產生的，而新的發展理念同樣是在發現問題和思考問題中形成的。問題導向就是在推動發展中堅持發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的理念，馬克思主義理論作為實現人的全面發展的最科學理論，始終致力于“發現實踐中的深刻矛盾和問題，進而分析這些矛盾和問題的成因、性質、狀況、發展趨勢等，最后從實際出發創造性地提出解決矛盾和問題的思路、方式方法等”。[15]社會主義實踐歷程中，在不同的歷史條件下，針對不同的發展基礎和發展環境，面對不同的發展階段和實踐目標，馬克思主義者總是探索把基本理論與具體實踐相結合，為自己確立不同的問題領域和研究對象，并尋求新的解決問題的方式方法，形成科學的方針政策。這是馬克思主義理論創新發展的動力，也是馬克思主義實踐活力的體現。

“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。”[16]中國實踐以馬克思主義作為指導，同時要求馬克思主義與時俱進地發展。改革開放以來，中國共產黨立足中國實際、解決中國問題，不斷創新發展中國特色社會主義，使得中國特色社會主義道路越走越寬闊，理論越來越系統，制度越來越完善，并取得了前所未有的物質和精神財富的積累，弘揚了文化自信，奠定了道路自信、理論自信、制度自信。同時，也應該看到，我們對科學發展理念的認識還不到位，對科學發展方式的堅持還不徹底，導致發展中的問題和矛盾不斷凸顯。

馬克思說：“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”[17](P289)發現和篩選問題是研究問題、解決問題的基礎，是推動理論和實踐創新的起點。當前，我們面臨的問題表現在經濟發展、政治建設、社會治理、思想文化和生態環境等各方面。經濟建設方面，進入新常態之后，中國經濟面臨結構調整、質量提升、動力轉換、速度換擋等考驗；此外，體制、機制方面的矛盾也對經濟轉型形成了較大掣肘，給發展方式向質量效率型集約增長轉變，結構調整向存量與增量并存的深度調整，以及發展動力向新增長點轉變，造成了很多阻礙，馬克思主義政治經濟學的理論優勢、社會主義制度優勢發揮不明顯，沒有形成共建共享的現代經濟理念和格局。與經濟發展方面問題相伴而生的是社會民生領域的矛盾凸顯，尤其是一些損害群眾切身利益的問題不斷出現，導致我們面臨著嚴重的“三大差別”問題，面臨著落入“中等收入陷阱”的風險。尤其在全面建成小康社會的攻堅階段，脫貧攻堅的任務仍然很艱巨，收入分配機制不完善，基本民生供給不充足，基本公共服務體系不健全，沒有形成收入分配合理、教育內涵式發展、就業創業優先、醫療衛生完善、社會保障優化的共建共享的社會環境和格局。

在政治和法治建設方面，隨著改革的深入，各種深層次矛盾和問題不斷呈現，各類風險和挑戰不斷增多，完善和發展中國特色社會主義制度的任務更加艱巨。其中，社會主義政治生活中的體制機制障礙逐漸凸顯，社會主義法治體系建設中的困難日益增多，尤其是國家治理現代化程度不高的問題更加突出。我們面臨著破除阻礙發展的強大利益集團的問題，面臨著“塔西佗陷阱”的困擾。同時，“我們黨面臨著許多嚴峻挑戰，黨內存在著許多亟待解決的問題”。一方面，黨風廉政建設和反腐敗斗爭任務很艱巨，黨領導發展的能力和領導核心地位需要進一步鞏固。另一方面，運用法治思維和法治方式治國理政的能力有待提高，法治對現代化的保障和促進作用發揮不明顯，沒有形成共建共享的政治體制和格局。從思想文化看，隨著經濟社會的發展，我們面臨的意識形態挑戰、思想文化沖擊和價值觀念矛盾越來越多。

此外，“隨著每一次社會秩序的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發生變革”。[18](P253)但是，不容回避的是，由于我們過于倚重經濟發展，一定程度上低估了思想觀念的變化，客觀上弱化和缺位了思想文化的職能，導致了這方面問題頻現與凸顯。比如，國家層面，我們面臨著硬實力超強而軟實力相對較弱的落差；社會層面，我們面臨著價值觀錯位、混亂、迷茫帶來的種種難題，很難形成促進共建共享的價值共識。

總體來看，很多問題和矛盾是全面深化改革和現代化建設進程中不可避免的，是常態因素，是符合發展規律的。但是同時也應該看到，其中一些問題是可以避免的，也可以說是由非常態因素導致的，也就是偏離或者說違背了規律和本質的。例如，共享發展中沒有遵循共同的目標，沒有堅持共同理想，沒有形成價值共識。雖然一定程度上參與了共建，而且取得了豐富的改革建設成果，但是，一方面，取得的建設成果中的人口紅利、資源紅利等占比重較大，而思想共識、技術因素和制度優勢發揮不明顯；另一方面，不可否認，參與共建過程中，有渾水摸魚、投機取巧的問題存在，其中存在利益集團、貪污腐敗問題，以及一些鉆法律和制度空子，甚至通過破壞法律、制度謀取建設成果的非法尋租現象。

毋庸置疑，“我國經濟發展的‘蛋糕’不斷做大，但分配不公問題比較突出，收入差距、城鄉區域公共服務水平差距較大。在共享改革發展成果上，無論是實際情況還是制度設計，都還有不完善的地方”。[19]共享發展理念正是針對這些問題提出來的，將作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩步前進，避免出現“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的現象。共享發展理念不僅體現了深刻的理論自覺、明確的目標導向，同時具有鮮明的問題導向。共享既是化解轉型期的復雜矛盾，特別是貧富分化的直接要求，同時，“體現了社會主義制度的價值立場與正義性，因而也是鞏固執政合法性的基礎”。[20]共享發展理念的提出，要求我們用共享發展的理念來引領思想，用共建共享的方式來增添動力，用構建共享的制度格局來促進公平，從而形成共識、共建、共享的新的發展模式。這是中國特色社會主義本質能否彰顯、優勢能否發揮的關鍵所在。也只有共建共享，才能回歸本質、解決問題、推動發展，實現共同理想、最高理想和中華民族偉大復興中國夢。

三、戰略意識——回歸共享本質“勢”在必行

馬克思、恩格斯認為：意識、思想、理論、理念等觀念性東西的發展是以經濟發展為基礎的，但是，它們又都相互作用并對經濟基礎發揮反作用。[5](P732)新發展理念體現了中國共產黨對中國發展的歷史規律、現實問題和未來戰略的深刻思想和系統安排，深化了中國特色社會主義建設規律的認識，是戰略性、綱領性、引領性的東西，具有重大的實踐導向功能和戰略指引意義。“四個全面”戰略布局契合了我國的發展需要和人民期待，理清了這樣一個戰略邏輯：要想實現偉大復興中國夢，必須實現社會主義現代化；而要想實現現代化，則必須先全面建成小康社會；必須以全面深化改革和全面依法治國作為戰略舉措，以全面從嚴治黨為戰略保證，為實現現代化奠定物質基礎、制度基礎和政治保障。從戰略層面講，五大發展理念與“四個全面”戰略布局具有高度的戰略契合性，分別從戰略理念和戰略舉措兩個維度共同構成了全面建成小康社會、實現社會主義現代化的戰略體系。其中，共享發展理念是新發展理念的核心和歸宿，是新的發展理念是否有效落地的依托和標準。“四個全面”戰略布局作為治國理政的總體框架，有效地凸顯了堅持和發展中國特色社會主義的戰略主題，是落實社會主義共享發展理念的戰略依托。

其一，共享是小康的本質要求，為全面小康提供戰略指引；全面小康是共享發展的階段形態，為推動共享發展奠定物質、制度和價值基礎。

全面建成小康是實現共享發展和共同富裕的重要基礎和必要階段。也就是鄧小平同志所分析的：“馬克思主義最注重發展生產力……社會主義階段的最根本任務就是發展生產力。社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活……堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產生貧富過大的差距……使全國人民普遍過上小康生活。”[11](P63)小康的基本要求是解放和發展生產力，即在有限的資源、技術和管理條件下，不斷推動經濟持續健康發展、擴大人民民主、增強文化軟實力、提高人民生活水平、減少貧困人口、建設美好環境等。可見，我們講的小康是全面小康，是共享的小康，是“一個也不能少”的小康，要求覆蓋領域全面、覆蓋人口全面、覆蓋區域全面，也是全面共享的小康和全民共享的小康；小康的實現也將為共享發展奠定物質基礎和提供基本范式。

從理論上講，馬克思主義認為，物質是人的生存、生活、發展的第一需要，因此，任何科學發展理念的踐行都要以擴大物質生產為前提，任何發展階段的跨越都是建立在豐富的物質支撐之上，任何社會形態有序運行的基礎都是豐厚的物質積累。當前，我國的經濟總量雖然取得了前所未有的變化，我國經濟發展的“蛋糕”正不斷做大，但是，不容回避的是，目前分配不公問題比較突出，尤其在收入分配、社會保障覆蓋、城鄉公共服務等方面存在較大差距，導致目前的小康建設不均衡、不全面的問題比較突出。而人們“對于需要和享受是以社會的尺度，而不是以滿足它們的物品去衡量的”。[1](P367～368)也就是說，人的需要能否得到全面滿足，取決于社會的整體進步和全面發展，而不僅僅是其中某一方面。目前，不論是從共享發展機會、保障共建共享權利，還是從共享改革發展成果來看，都與人民群眾的期待有很大差距。從實踐來看，全面小康和共享發展是相互促進的關系，全面建成小康的短板是共享發展著重要解決的問題，共享發展的要求是全面小康的目標。面對民生短板，就是要按照共享的理念，深化收入分配制度改革，努力實現兩個增長的同步和提高兩個比重，在總體收入水平持續提高的前提下，不斷擴大中等收入群體，擴大中等收入階層，逐步形成“橄欖型”分配格局。當然，對于處在社會主義初級階段的中國來說，如果說合理有序的收入分配格局是全面小康、共享發展的基本制度依靠，那么，能兜住底、能補短板、能消差距的社會保障體系和公共服務體系，是全面小康和共享發展的最后防線。

其二，公平正義和共享發展是改革和法治的戰略任務，明確了全面深化改革和全面依法治國的戰略方向；而改革則為共享發展提供動力，法治是實現共享發展的保障。

共享發展理念注重解決公平正義問題，公平正義問題也是社會主義初級階段面臨的難題。馬克思主義政治經濟學理論告訴我們，一方面，社會主義初級階段是生產力基礎薄弱的階段，這一階段最緊迫的任務是積累民生財富，而發展生產力是積累物質財富的最基本方式。這其中就會產生一種矛盾：擴大生產會提高生產力，帶來經濟結構的變化，同時也會引起社會結構和收入格局的調整，必然會導致一定程度上的資本和財富分配不合理的問題。盡管社會整體收入水平提高，但是低收入者收入的增長與生產發展和經濟增長速度不相適應，經濟社會發展成果的分享就會出現差異。[21](P226)另一方面，社會主義初級階段是經濟、政治制度不成熟、欠完善、未定型的階段，具體體現在所有制結構、經濟運行機制、收入分配格局以及社會保障體系等方面，這些生產關系方面的問題是伴隨著生產力發展產生的，同時會制約生產力的進一步發展。

我們知道，馬克思曾深入分析了生產力和生產關系的相互作用，以及由此構成的生產方式的矛盾運動。這樣的矛盾運動既是社會歷史發展的根本動力，也會帶來一定的社會問題，比如財富分配不均的問題。馬克思說：“生產資本的迅速增加，就要引起財富、奢侈、社會需要和社會享受等同樣迅速的增長。”而在這一過程中，“工人可以得到的享受縱然增長了，但是，比起資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受來，比起一般社會發展水平來，工人所得到的社會滿足的程度反而降低了”。[1](P367～368)中國社會主義建設60年的歷史，尤其改革開放近40年的實踐證明：解決這一矛盾的重要手段就是改革；不斷改革落后的生產關系和上層建筑，積極適應生產力發展需要，提高生產力水平，不斷做大發展“蛋糕”。這也就是鄧小平所說的：“實現四個現代化，要求大幅度地提高社會生產力，也就必然要求多方面地改變同生產力發展不相適應的生產關系和上層建筑。”[22](P4)只有這樣，才能創造和保障發展環境、發展機會和發展成果。

實踐反復證明，改革和法治是推動經濟發展和實現民生幸福的動力和保障。改革的目標是完善制度，法治的核心是促進社會公平正義。具體來說，就是要用改革創新精神實現政治參與和政治動員，破除一切阻礙生產發展、分配正義和共同富裕進程的因素，充分盤活勞動、知識、技術、管理、資本等，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多、更公平地惠及全體人民；就是要用法治方式保障人民群眾的共建共享權利，創建共建共享的良好環境，“把法治作為推動發展、促進共建、保障共享的方式，著力深化行政執法體制和司法體制改革，切實保障人民群眾基本的生存發展權利，鏟除一切損害群眾利益、阻礙共享發展、尋租發展成果的問題。”[23]

其三，中國共產黨的領導是共享發展的本質屬性和根本保證，共享發展理念對全面從嚴治黨和提高黨的領導能力提出了新的更高要求。

共享的主體是人民群眾，共享發展理念的根本屬性是人民性。一方面，共享發展的本質屬性和中國共產黨的根本宗旨決定了共享發展必須堅持黨的領導。另一方面，中國社會主義建設和改革的歷史與經驗表明，只有堅持黨的領導，才能集中力量，推動科學發展、公平共享，邁向共同富裕。從另一個層面講，西方政治學認為：一種政治理念的實現必須依托或借助一個政治主體。共享發展理念體現的是一種政治價值和政治原則，這種共享的政治價值和政治原則的實現必須借助人民群眾的主體地位，也就是要依托代表最廣大人民群眾根本利益的中國共產黨的領導，只有如此，才能滿足實現共享改革發展內生紅利的思想和制度條件。

如前所述，共享需要有序的環境和公平的制度，需要堅強有力的政治核心，但是，目前除了前面分析的改革和法治建設任務之外，中國共產黨自身也存在很多問題，黨風廉政建設和反腐敗斗爭任務很艱巨，黨領導共享發展的能力和核心地位需要進一步鞏固。尤其是，黨內外還存在一些破壞共享環境、擾亂共享秩序、阻礙共享進程的現象，存在著與“以人民為中心”發展思路相背離的問題。這些問題不僅會嚴重損害黨的形象，影響各項方針政策的落實，影響黨的領導能力和執政水平，也會消解人民群眾對共建共享的信心，消解社會主義制度的整體優勢，甚至會動搖黨的執政地位，如此一來，共享發展、公平正義、共同富裕等一切美好理想都將落空。可見，全面從嚴治黨的任務是空前緊迫和艱巨的，容不得半點遲疑和懈怠。

“治國以利民為本”—“治國必先治黨”—“治黨務必從嚴”是新時期我們治國理政的大邏輯。基于這樣的現狀和邏輯，中國共產黨以強烈的時代責任感和憂患意識，提出了全面從嚴治黨的戰略部署。具體講，主要是基于兩方面考慮：一方面，全面建成小康和現代化建設進程中出現了許多新特點、新情況和新問題，黨自身也存在一定的“本領恐慌”問題，這些主客觀方面的問題能不能處理好，決定著全面小康的質量和現代化的水平。解決這些問題，“要求我們黨必須苦練內功，努力提高黨統領全局、協調各方的能力，提升推動改革、促進發展、化解矛盾、維護穩定的能力，提高黨治國理政的效能和領導現代化建設的能力”。[24]另一方面，政治主體的先進性決定了政治理念的科學有效性。這就是要求堅持把思想建黨與制度治黨緊密結合，以“零容忍”態度懲治腐敗，開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭。尤其對于民生領域的腐敗和尋租發展成果的問題，要始終保持高壓態勢，確保黨的各項惠民政策和民生舉措有效落實，不斷彰顯共享發展、公平正義和共同富裕的本質要求。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第31卷[M].北京:人民出版社,1998.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集·第1卷[M].北京:人民出版社,2009.

[7] 中央編譯局.列寧專題文集·論社會主義[M].北京:人民出版社,2009.

[8] 列寧.列寧全集·第1卷[M].北京:人民出版社,1986.

[9] 孫中山.孫中山全集·第2卷 [M].北京:中華書局,1982.

[10] 毛澤東.毛澤東文集·第6卷[M].北京:人民出版社,1999.

[11] 鄧小平.鄧小平文選·第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[12] 中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1975—1997)·下[Z].北京:中央文獻出版社,2004.

[13] 江澤民.江澤民文選·第2卷[M].北京:人民出版社,2006.

[14] 中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編·上[M].北京:中央文獻出版社,2009.

[15] 韓喜平.堅持馬克思主義的問題導向[N].光明日報,2016-08-01(02).

[16] 評論員.在中國特色社會主義偉大實踐中加快構建中國特色哲學社會科學[J].求是,2016,(11).

[17] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集·第40卷[M].北京:人民出版社,1982.

[18] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集·第10卷(第2版)[M].北京:人民出版社,1998.

[19] 習近平.在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話(節選)[J].求是,2016,(1).

[20] 魏波.以共享理解發展[J].中國特色社會主義研究,2016,(1).

[21] 王述英，張彤玉.政治經濟學原理[M].天津:南開大學出版社,2000.

[22] 中共中央文獻研究室.十一屆三中全會以來重要文獻選讀·下[M].北京:人民出版社,1987.

[23] 鞏瑞波.論共享發展理念的內在理路與實踐邏輯[J].求實，2017，(3).

[24] 韓喜平，鞏瑞波.“四個全面”戰略布局與中國現代化探索[J].教學與研究,2016,(11).

(責任編輯：申 浩)

Sharing: A Return to Essence of Socialism Development Idea

HAN Xiping，GONG Ruibo

(School of Marxism, Jilin University, Changchun 130012, China)

Sharing is the logical starting point of theory of Marxism, and reflects the essence of socialism of the times. The sharing idea of development reflects the integrated system of theory consciousness, problem-orientation and strategy awareness, and it is also the strategic guide to build a comprehensive well-off society and realize common prosperity. A return to the essence of sharing is not only the uniform requirements of China’s development of “theory”, “practice” and “potential”, but also the basic principle of upholding and developing socialism with Chinese characteristics.

sharing development, essence of socialism, theory consciousness, problem-orientation

A81

A

1004-8634(2017)02-0005-(07)

10.13852/J.CNKI.JSHNU.2017.02.001

2017-01-06

國家社會科學基金重大項目“中國特色社會主義民生制度建設研究”(12&ZD057)的階段性成果

韓喜平，內蒙古烏拉特前旗人，教育部長江學者特聘教授，吉林大學馬克思主義學院院長、教授，博士生導師，主要從事馬克思主義理論研究。 鞏瑞波，甘肅沁陽人，吉林大學馬克思主義學院，主要從事馬克思主義理論研究。