《文心雕龍》的應用文體理論價值

吳妮徽（四川文化產業職業學院 四川 成都 610213）

《文心雕龍》的應用文體理論價值

吳妮徽（四川文化產業職業學院 四川 成都 610213）

劉勰在《文心雕龍》中用了大量筆墨來論述應用文體理論，總結出當時各種應用文體的寫作方法及風格特征，其全面而深刻的闡述顯示出獨到見解。本文通過對《文心雕龍》應用文體理論進行梳理和解讀，分析了其研究價值，為現代應用文寫作實踐提供了很好的借鑒。

《文心雕龍》 劉勰 應用文體理論

據考證，“應用文”一詞最早見于南宋張侃的《拙軒集·跋陳后山再任校官謝啟》一文中：“駢四儷六，特應用文耳。”意為六朝、唐初時所寫的應用文字，包括公文、書信、契約等，都采用四字、六字句式，相間成對的駢體文來表現。直至清朝，應用文才正式作為文體被提出。從應用文體本身來考察，應用文產生初期處于自發演變的狀態，很難概括出固定的體式。在《尚書》編纂以后，其體式通過梳理逐漸明顯，但又缺乏規范。直至秦漢以后，應用文體逐漸演化，體式增多, 人們的認識也隨之深化。《文心雕龍》文體論部分，或“論文”或“敘筆”，其中大部分都屬于現今我們使用的應用文體，可見應用文已進入理論探索階段，應用文體類別已經細化，且各類文體都有相應的規范。

一、《文心雕龍》應用文體理論梳理

劉勰論述的應用文體理論體系完整、嚴密，是《文心雕龍》理論體系的重要組成部分，但它并不是以整體集中的形式存在，而是散見于各部分的篇章之中，需要讀者在研讀的過程中辨析、整理、歸納。筆者這里主要從應用文體的功用和應用文體的寫作規律來梳理《文心雕龍》的應用文體理論。

（一）應用文體的功用

功能性是應用文的突出特征，應用文體都有具體的行文用途和適用范圍，對文章功用的重視也是中國古代文論的傳統。從《文心雕龍》字里行間能夠深切地感受到，作者對應用文體實際功用和社會作用十分重視。

劉勰強調應用文體的功用，主要體現在“文之樞紐”部分的《原道》《征圣》等篇章。《原道》篇：“……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而無滯，日用而不匱。” 劉勰認為，“道”是文章的源之根本，文章是“道”的具體體現。古代圣人寫文章表現“道"，是為了把百姓教化好，把國家治理好。《征圣》篇談到，“夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見乎文辭矣。先王圣化，布在方冊；夫子風采，溢于格言……”[1]他提出，寫文章要學習孔子，孔子在政治教化、成就事業和完善人之修為方面都高度重視文章的功能性。

《文心雕龍》對各種應用文體的社會作用進行了概括，如“章表奏議，經國之樞機”、“陳政事、獻典儀、上急變、劾愆謬”。劉勰提出，章表奏議屬于上行公文，用于陳述政事、制定典制禮儀、請示事宜和檢舉謬誤等方面，這類文體既是個人宣表心聲的文章，也是治理國家大事的重要手段，在政務處理上發揮著積極作用。《祝盟》篇中，劉勰說：“然義存則克終，道廢則渝始；崇替在人，咒何預焉。”、“故知信不由衷，盟無益也。”、“然非辭之難，處辭為難，忠信可矣，無恃神焉！”盟，這類應用文體受現實政治態度、人際關系等因素的制約，它并非難在措辭，關鍵在于結盟各方履行約定的誠意。劉勰不僅論述了盟書這類應用文的用途，還強調了“興廢在人”的深刻道理。

應用文體的功用反映了劉勰最基本的文學主張，也是他評介文章的重要標準。正如牟世金先生所談，“《文心雕龍》對歷代作家作品的評價，對各種文學理論的論述，以及各種藝術技巧的講求，無不由此出發。”[2]劉勰認為，好的文章具有巨大的號召力和影響力，在國家事務管理、百姓影響、民心凈化等方面都發揮著不可替代的作用。

（二）應用文體的寫作規律

劉勰在《文心雕龍》中較為系統地總結了應用文體的理論，他在“論文敘筆”部分追本溯源，考察了應用文體的演變過程，辨析其類別，以文體專論的形式歸納出應用文體的寫作特色、語言運用、格式規范等規律。

此外，書中的總論和創作論也涉及了不少應用文體的寫作規律、方法和技巧。在“文之樞紐”部分，劉勰通過《宗經》篇指出寫文章應遵循的原則。他認為，文章寫作如能效法儒家典籍，就能具備六個優點：“一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。”此“六義”代表了思想內容和表現形式的標準。這既是對所有文章寫作的指導，也是對應用文寫作的指導。在“剖情析采”部分，劉勰集中論述了文章的寫作方法，“為寫作方法統論，打通各種文體，研討構思、篇章結構和用詞造句等問題。”[3]這些論述絕大部分適用于應用文體寫作。如《情采》篇中關于形式和內容的問題；《熔裁》篇中按步驟進行立意、選材、用辭；《聲律》《章句》等篇中有關語言運用的各類問題；還有《附會》篇中對文章結構的安排等，這些篇章都與應用文寫作有著密切聯系，其論述內容均反映出應用文體寫作共有的規則、技巧。

應用文體寫作理論作為文體論的重要部分，在《文心雕龍》各篇中都有涉及，十分常見。在《文心雕龍》這部文體理論巨著中，應用文寫作理論與各個部分融會貫通，渾然一體，有機地構成了較為完整的應用文體理論體系。

二、《文心雕龍》應用文體的理論價值

作為我國第一部系統研究古代文體的著作，《文心雕龍》確立了應用文體研究的體制，對各種應用文體的寫作特點和要求作出理論性揭示，具有重要的參考價值。劉勰從“原始以表末”、“釋名以章義”、“選文以定篇”、“敷理以舉統”四個方面，對應用文體的發展變化作了詳細論述，并闡述了文體在各個時代的名稱和作用；對應用文體進行辨析，作了較為明細的分類研究；聯系歷代著作的具體實踐，總結出應用文體的寫作規律和經驗，從而確立了應用文體的寫作規范。

（一）考察了應用文的起源與流變

劉勰在《序志》篇中對曹丕、應玚、陸機等人的文體研究作了簡要評論，認為他們“并未能振葉以尋根，觀瀾而索源”。現代文書史沒有對各種應用文體起始的確切時間下論斷。因此劉勰在探尋文體起始時，著重考察了秦漢時期。那是我國由奴隸社會向封建社會轉化的關鍵時期，社會制度影響著文化發展，應用文體也隨之變化，逐步充實。事實證明，劉勰的思路是正確的，秦漢之后的二千年里，古代應用文體基本上沒大的變化。因此，《文心雕龍》“上篇以上，綱領明矣”，劉勰考察了各種應用文體的起源，勾劃出應用文體的發展概貌，展示了應用文體的流變歷程，為后來者提供了探究線索。

（二）對應用文的文體辨析

《文心雕龍》論述的應用文體種類完備周詳，“論文敘筆”部分共20篇，具體論述了三十多種文體。其中屬于“純”文學的文體很少，只有詩、賦、樂府，其余大部分都屬于應用文體。

文體論部分的應用文體性質、內容、實用目地各不相同，劉勰在對應用文體劃分時采用了辨析法，體現出嚴密地邏輯性。他首先以“文”和“筆”兩大類，將應用性文體與純文學性作品區分開，再在這兩大框架下，按照各種文體的寫作特點和寫作要求進一步細分，層次分明，構架有序，可見其文體辨析功力之深厚。劉勰還按照應用文體的行文方向不同將其分為了下行文、上行文、平行文三類。如《詔策》《檄移》《封禪》，是帝王、朝廷用于布政、誓師、教民的下行文；《章表》《奏啟》《議對》等，為臣子們陳情、議政、咨答所用，是專呈帝王的上行文；而《書記》這類文體，則用于友人之間書信往來或官府、百姓雜記眾事的平行文。[4]除了按“文筆之分”和行文方向劃分文體類別，從文體論部分各篇目的編排順序上，也能體現出劉勰辨析文體的邏輯性和系統性。例如他在安排“詔策”、“檄移”、“章表”等文體的篇章時，就周全考量了其性質特點。

（三）確立了應用文的寫作規范

在文體論部分，劉勰對各種應用文體的寫作進行了規范。但隨著時間的推移，文體也隨之發生變化，那么應該以哪個階段的文體為準呢？劉勰認為，應該朔本求源，一種文體的特點，必須從該文體的起源開始考察和明確。一種文體的產生，必然有其產生的原因，必然是為了適應和滿足某種特定的場合和用途。在文體論中，我們經常能夠看到劉勰用“原夫……”句式，這其實就體現了他對該文體進行起源考察后，對該文體風格特點、寫作規范的確定。

劉勰認為，應用文體要發揮其功用，有效處理國家事務和日常生活中的各種實際問題，在寫作實踐時就要注意以下問題：首先，注意語言的運用。劉勰強調，語言的運用要滿足各種應用文體的需要。在《議對》篇中，劉勰肯定了“辭以治宣，不為文作”，即文辭從治國出發，不是為了寫作而寫作。如果寫應用文只是玩弄筆墨，即使說得再有道理，也是不切合實際的虛浮之辭。[5]在他的論述中，我們可感受到不同用途的應用文體，其語言風格各不相同，但也有其共同點，就是都要講究語言的生動性，也要注重文采。

其次，規范應用文的格式。劉勰對文體的異同進行辨析，并不是簡單的為辨析而辨析，其根本目的是為各種文體樹立寫作規范。應用文的寫作必須注意遵守格式的規范性要求，根據行文目的、對象選擇合適的文種；根據要表現的事物選擇相關的材料；根據要表達的情理來構思創作，安排好結構，體現出邏輯性和層次性。如《祝盟》篇，劉勰通過認識古代“盟書”的性質、特點及作用，確立其寫作的結構程式。

再者，對寫作者的修為和素養提出要求。劉勰認為，應用文的質量高低取決于作文者是否具備清晰的思路、嚴密的邏輯分析和錘煉詞句的能力，這就對寫作主體的修養和素質提出了較高要求。寫作不是單純意義的文學創作，應該站在政治和社會的高度，將寫作和政務結合起來，清楚的了解所處社會的動態，政治眼光要敏銳，頭腦要清晰。實踐出真知，劉勰的這些要求，從本質上體現出他對社會實踐的高度重視。另外，劉勰還強調了作者要具備良好的品質，做到“不畏強御”、“無縱詭隨”，“夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無待泛說也”，能夠愛憎分明、嫉惡如仇，對事有求實的態度。

三、結語

劉勰在《文心雕龍》中把應用文體提到全新的理論高度，為應用文寫作奠定了深厚的理論基礎，在我國應用文體發展史上產生了深遠的影響。深化對《文心雕龍》應用文體理論的了解，挖掘其價值和貢獻，不僅能豐富和完善古代文體理論方面的研究成果，對現代應用文寫作實踐也有重要的指導意義。

【責任編輯：閆現磊】

[1] 楊明照.《文心雕龍》校注拾遺[M].上海:上海古籍出版社,1982:289.

[2]牟世金.文心雕龍研究[M].北京:人民文學出版社,1995:79.

[3] 王運熙,顧易生.中國文學批評史新編（上冊）[M].上海:復旦大學出版社,2001:111.

[4] 吳訥,徐師曾.文章辨體序說[M].北京:人民文學出版社,2008.

[5] 莫恒全.劉勰論應用文語言運用的特點和規律[J].語文學刊,2005(11).

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1008-8784(2017)02-24-3

2017-01-10

本文系四川省教育廳2017年人文社科項目“《文心雕龍》應用文體理論價值及現代意義”（項目編號：17SB0435）研究成果。

吳妮徽（1982—），女，碩士，四川文化產業職業學院講師，研究方向：文學藝術。