論舞蹈創(chuàng)作中的“感覺(jué)”

李想 （四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

論舞蹈創(chuàng)作中的“感覺(jué)”

李想 （四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

舞蹈創(chuàng)作離不開(kāi)“感覺(jué)”，而對(duì)于感覺(jué)與舞蹈創(chuàng)作兩者間的融合、把控和運(yùn)用，則是我們亟待解決的問(wèn)題。因此，如何在創(chuàng)作中有效的運(yùn)用感覺(jué)使作品呈現(xiàn)出編舞者的個(gè)人思想，是此文探討的重要內(nèi)容。

感覺(jué) 舞蹈 創(chuàng)作

我們常說(shuō)舞蹈是身體的藝術(shù)，但在筆者看來(lái)，舞蹈不僅是一種身體藝術(shù)，更是一種感覺(jué)藝術(shù)。尤其對(duì)于舞蹈創(chuàng)作而言，它是由感覺(jué)支撐的一種藝術(shù)行為。

舞蹈離不開(kāi)感覺(jué)，而舞蹈創(chuàng)作更是與感覺(jué)息息相關(guān)。編舞者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作之初，其動(dòng)力皆源自個(gè)人精神心理或外界事物刺激，這種感覺(jué)在編舞者思想不斷成熟的過(guò)程中逐漸醞釀上升到藝術(shù)層面，成為促進(jìn)編舞者進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)感知，并由此帶領(lǐng)編舞者展開(kāi)舞蹈的創(chuàng)作。在舞蹈創(chuàng)作中，感覺(jué)不是說(shuō)來(lái)就來(lái)的東西，它往往是一種長(zhǎng)期的積累，或是一種對(duì)過(guò)往事實(shí)的記憶，待到一定時(shí)期一觸而發(fā)。換言之，感覺(jué)是無(wú)法控制的東西，所以，編舞者們經(jīng)常在創(chuàng)作中遇到?jīng)]有感覺(jué)，或是感覺(jué)強(qiáng)烈但無(wú)法實(shí)施的“尷尬”局面，這便是創(chuàng)作中關(guān)于感覺(jué)拿捏問(wèn)題所出現(xiàn)的一系列疑難病癥，需要編舞者不斷從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、突破和攻克的創(chuàng)作障礙。

一、舞蹈創(chuàng)作中的感覺(jué)是什么

（一）“感覺(jué)”的產(chǎn)生

“感覺(jué)”從人體機(jī)能的層面上講，是一種人類主觀需求的本能反應(yīng)。簡(jiǎn)單說(shuō)，人的主觀需求是一種本能欲望，這種本能欲望使人類產(chǎn)生不同的感覺(jué)，使人們?nèi)ミM(jìn)行一些行為和行動(dòng)來(lái)滿足自我主觀欲望的需要，例如：人的饑餓，引發(fā)人尋找食物的行為；人的疲憊，引發(fā)人昏昏欲睡的行為；人的病痛，引發(fā)人產(chǎn)生竭斯底里的行為等等，它是一種身體本能需要的反應(yīng)。籠統(tǒng)地說(shuō)，人類“感覺(jué)”的產(chǎn)生，是“欲望”的驅(qū)使。人們?cè)诟鞣N欲望的驅(qū)使下進(jìn)行著一系列潛意識(shí)的行為和行動(dòng)，從而引發(fā)了人類對(duì)于不同物質(zhì)或精神需要的追求。

因此，筆者認(rèn)為，“感覺(jué)”的產(chǎn)生，從最基本的層面來(lái)看，乃是人類本能的主觀需求所致。或者說(shuō)，人類的“原始感覺(jué)”，是由人類最單純的“本能欲望”所引發(fā)。

（二）舞蹈創(chuàng)作中的“藝術(shù)的感覺(jué)”

舞蹈創(chuàng)作中的感覺(jué)是什么？這個(gè)問(wèn)題使筆者對(duì)“感覺(jué)”一詞在某種意義上萌發(fā)了一種全新卻又模糊不清的意識(shí)，進(jìn)而促使筆者對(duì)“感覺(jué)”一詞的另一層面展開(kāi)深入的了解和認(rèn)識(shí)。

我們知道“舞蹈”與“創(chuàng)作”對(duì)于“感覺(jué)”的要求是非比尋常的，那么舞蹈的創(chuàng)作更是將“感覺(jué)”納入首位。作為舞蹈創(chuàng)作的“感覺(jué)”，在筆者看來(lái)即是一種非凡的、不同尋常的感覺(jué)，它是被納入藝術(shù)領(lǐng)域的超凡的“感覺(jué)”，其不同于人類本能的原始感覺(jué)，是作為超越自然的、富有精神意義和美學(xué)價(jià)值的“非凡感覺(jué)”。確切的說(shuō)，所謂“舞蹈創(chuàng)作中的感覺(jué)”就是一種質(zhì)樸、高尚且晶瑩剔透的“藝術(shù)感覺(jué)”，它與人類的原始感覺(jué)有著天壤之別。某種程度上講，它是由人類原始的感覺(jué)上升到某種精神境界時(shí)所形成的至高無(wú)上的“神圣精神產(chǎn)物”。

對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的感覺(jué)，以上已斷言它是從感覺(jué)本身上升到非凡的藝術(shù)層面的產(chǎn)物。那么“藝術(shù)感覺(jué)”與“原始感覺(jué)”二者間的區(qū)別由此也一目了然。概括說(shuō)來(lái)，感覺(jué)分為兩大層面：一是人類本能的“原始感覺(jué)”，它是人類在主觀需求和客觀影響的反應(yīng)下所生成的感覺(jué)，是一種“平凡感覺(jué)”；二是所謂“舞蹈創(chuàng)作中的感覺(jué)”，即“藝術(shù)的感覺(jué)”，其是在主觀需求與客觀影響的感覺(jué)基礎(chǔ)之上，超乎人類原始本能的上層精神領(lǐng)域所生成的感覺(jué)，是一種“非凡感覺(jué)”。由此，我們清晰的認(rèn)識(shí)到，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的“藝術(shù)感覺(jué)”的定義，其涵蓋了身體的感覺(jué)、情緒的感覺(jué)、空間與力量的感覺(jué)、音樂(lè)的感覺(jué)等等，而“原始感覺(jué)”則只是一種常態(tài)的較低淺層次的感覺(jué)成分。打個(gè)比方：打噴嚏的感覺(jué)人人都有，但若要使一幅畫(huà)中的人物富有打噴嚏的感覺(jué)，則不會(huì)像打噴嚏本身的感覺(jué)來(lái)得容易。

二、如何“駕馭”感覺(jué)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作

（一）尊重潛意識(shí)“跟著感覺(jué)走，抓住感覺(jué)之手”

很多藝術(shù)家、科學(xué)家、思想家都承認(rèn)在創(chuàng)造中潛意識(shí)所起的作用。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)，同樣也是依靠潛意識(shí)中的畫(huà)面能力進(jìn)行創(chuàng)作的。康德提出：“知性在模糊不清的情況下起作用最大……在模糊中能夠產(chǎn)生知性和理性的各種活動(dòng)。”這表明大腦是通過(guò)潛意識(shí)在思考，藝術(shù)家的直覺(jué)產(chǎn)生于頭腦的潛意識(shí)活動(dòng)。柏格森指出：“我們應(yīng)當(dāng)分別意識(shí)的自我及下意識(shí)的自我，反應(yīng)至當(dāng)前，意識(shí)的自我先只感覺(jué)一個(gè)全體的印象，其詳細(xì)的節(jié)目卻都是較外界的刺激稍后些；而下意識(shí)的自我卻把這些節(jié)目一個(gè)一個(gè)地都同時(shí)照了下來(lái)。”這說(shuō)明潛意識(shí)能夠收入大量信息，它的力量大大超過(guò)意識(shí)。

潛意識(shí)的種種功能對(duì)于舞蹈創(chuàng)作，乃不可或缺之物。當(dāng)編舞者處于明晰一切狀態(tài)時(shí)，往往無(wú)法迸出創(chuàng)作火花，但當(dāng)其意識(shí)處于模糊不清狀態(tài)之時(shí)，藝術(shù)感覺(jué)特有的靈感則經(jīng)常瞬間顯現(xiàn)，這與潛意識(shí)的催生作用和萌動(dòng)性能有著直觀的聯(lián)系。也就是說(shuō)，在舞蹈創(chuàng)作中，當(dāng)編舞者的知性處于模糊不清的情況時(shí)，其對(duì)于創(chuàng)作所起到的作用往往最大。因此，編舞者在舞蹈創(chuàng)作時(shí)一定要注意抓住潛意識(shí)能量突顯的瞬間，絕不能讓它白白流失。換言之，潛意識(shí)使編舞者舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)感覺(jué)生發(fā)，令編舞者在無(wú)形力量的驅(qū)使下進(jìn)行舞蹈形式與內(nèi)容的構(gòu)想，展開(kāi)夢(mèng)幻般的創(chuàng)作之旅。由此，編舞者一定要牢牢抓住潛意識(shí)對(duì)藝術(shù)感覺(jué)的引領(lǐng)之手，大膽跟隨其步伐邁入神秘的創(chuàng)造殿堂，并且片刻不離地與其同行。

以實(shí)例為證，筆者的雙人舞作品《味道》就是在潛意識(shí)狀態(tài)下催生而出的。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有對(duì)其刻意編排，只是作為以形式為主、內(nèi)容為輔的一個(gè)小作品，但在其創(chuàng)作過(guò)程中，筆者隱約感到被某種東西牽引著，便隨這股由心底喚起的力量朝著某個(gè)方向而去，像是一種“就得要那樣才舒服才正確”的感覺(jué)，被它不斷地引領(lǐng)著思緒及行為。在這股力量下，筆者順其自然地編出系列動(dòng)作，這些動(dòng)作雖粗糙，但帶有自我內(nèi)心深處欲望所驅(qū)使的符號(hào)特質(zhì)。在初排完成后，筆者進(jìn)而搜尋，進(jìn)入心靈深處去更清晰的了解它發(fā)現(xiàn)它。最后發(fā)現(xiàn)，這股力量源自對(duì)青春美好愛(ài)情的一種渴望，是全然無(wú)意識(shí)的心理反應(yīng)，而在舞蹈編創(chuàng)中通過(guò)一系列動(dòng)作的外化將封藏已久的它潛移默化地表達(dá)了出來(lái)。

舞蹈創(chuàng)作必須尊重潛意識(shí)，要懂得享受在潛意識(shí)下創(chuàng)作的“浪漫”，牢牢抓住潛意識(shí)對(duì)藝術(shù)感覺(jué)激發(fā)的每個(gè)瞬間，千萬(wàn)不要與其背道而馳。因?yàn)闈撘庾R(shí)對(duì)于舞蹈創(chuàng)作而言，是最神圣、最重要的感覺(jué)，我們的創(chuàng)作一定要在潛意識(shí)的感覺(jué)引領(lǐng)下跟著感覺(jué)走，抓住感覺(jué)之手。

（二）守住真實(shí)的創(chuàng)作感覺(jué)

“由于我們對(duì)自我的身體及其行為熟悉的幾乎成為下意識(shí)的反應(yīng)，很少考慮其結(jié)構(gòu)與功能背后的意義，相反，許多時(shí)候自我的身體則處于無(wú)知狀態(tài)。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)缺少鮮活的生命感覺(jué)，多與這種陌生感有關(guān)。陌生與無(wú)知，意味著喪失目的。”這段描述出自劉青弋老師《現(xiàn)代舞蹈的身體語(yǔ)言》一文，引發(fā)了筆者對(duì)感覺(jué)在舞蹈創(chuàng)作中另一層面的思考，即對(duì)“以什么樣的感覺(jué)去駕馭舞蹈的創(chuàng)作”這一問(wèn)題展開(kāi)討論。

對(duì)于舞蹈創(chuàng)作而言，感覺(jué)的優(yōu)良品質(zhì)頗為重要。對(duì)于感覺(jué)的優(yōu)質(zhì)性，其基本條件就是感覺(jué)本身的“真實(shí)性”，所謂真實(shí)性也就是身體本身最真實(shí)的感受，它是看不見(jiàn)抓不著，但真實(shí)存在于每個(gè)人體內(nèi)的東西。可以說(shuō)，只有真實(shí)的感覺(jué)，才可獲得對(duì)自我、對(duì)外界事物、對(duì)世界，乃至整個(gè)宇宙的認(rèn)知，才能捕捉更多更廣的訊息。而那些沒(méi)有真實(shí)性、虛情假意的感覺(jué)是無(wú)法體味到完整事物的，更無(wú)法獲得完滿而深刻的領(lǐng)悟和經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今舞蹈界媚俗創(chuàng)作現(xiàn)象泛濫，所謂真實(shí)感已成稀有，令舞界進(jìn)步人士及真美主義者欲哭無(wú)淚。裝模作樣、毫無(wú)“真美”可言的作品呈直線趨勢(shì)上升，虛假、包裝、偽現(xiàn)代、反創(chuàng)新、新型拿來(lái)主義等“山寨派創(chuàng)舞聯(lián)盟”比比皆是。而釀成此等下場(chǎng)之因，還得從老祖宗的根部深挖探之，最后歸結(jié)為兩個(gè)字“文化”。當(dāng)下編舞者之劣態(tài)，乃少了幾成文化底蘊(yùn)，多了幾分偽善技能，編舞者們完全沒(méi)有意識(shí)到舞蹈創(chuàng)作真實(shí)感覺(jué)的重要性，以及如何培養(yǎng)和守住個(gè)人在創(chuàng)作中對(duì)藝術(shù)感知報(bào)以最真誠(chéng)態(tài)度的修養(yǎng)。反之，將創(chuàng)作視為名利手段的快餐潮流，圖個(gè)名頭實(shí)惠且忘乎藝術(shù)之原始本質(zhì)離不開(kāi)的那個(gè)“真”。

劉老師寫(xiě)道：“當(dāng)今社會(huì)，文明理性已將我們引入歧途，注重文字書(shū)寫(xiě)，注重話語(yǔ)交談，卻極少用身體所有的器官，去感覺(jué)世界與生命的質(zhì)量。本是作為感覺(jué)藝術(shù)的舞蹈，亦對(duì)身體的質(zhì)度與溫度感到陌生。我們認(rèn)識(shí)的世界，實(shí)質(zhì)上依然不能擺脫祖先們?yōu)槲覀兘⒌膫鹘y(tǒng)，生活在這個(gè)世界上，我們與周?chē)芰坑肋h(yuǎn)處在相互交換之中，在人體內(nèi)部，各種不同的能量場(chǎng)在發(fā)生交互作用。不同的個(gè)體之間，人體與世界之間，亦是如此。”我們所生存的空間離不開(kāi)感覺(jué)，我們重視它便會(huì)從中發(fā)現(xiàn)許多奧秘，倘若我們脫離它，那跟行尸走肉就毫無(wú)區(qū)分。舞蹈創(chuàng)作更是如此，感覺(jué)的忽略使創(chuàng)作日漸平庸，由此各類垃圾作品及“醬缸文化牌”舞蹈比賽層出不窮，真正的創(chuàng)作何在？在劉老師的幾段描述中，可以感受到其對(duì)人類脫離感覺(jué)的深切哀嘆和嚴(yán)肅警示，以此喚起藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于真實(shí)感覺(jué)的重視。舞蹈創(chuàng)作需要真實(shí)的感覺(jué)來(lái)支撐，只有真實(shí)感覺(jué)并將感覺(jué)運(yùn)用于創(chuàng)作中，才會(huì)讓藝術(shù)火花由心迸發(fā)。

換言之，駕馭感覺(jué)的基礎(chǔ)就是要有真我之感，只有在真實(shí)感覺(jué)下創(chuàng)作出的作品，才可與觀者們的心靈產(chǎn)生共鳴，才能打動(dòng)和感染千萬(wàn)觀者，令眾人發(fā)自肺腑的為之激動(dòng)。否則，即使花再多金錢(qián)和人力，也無(wú)法創(chuàng)作出極具震撼力的舞蹈作品。世人皆反對(duì)假情假意的做人做事，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作而言，假情假意的表現(xiàn)事物及人物亦為大忌。現(xiàn)在市面上越來(lái)越多的舞蹈作品，無(wú)論內(nèi)容和形式都欠缺真情實(shí)意，皆為無(wú)意義的假思想、假情感產(chǎn)物，任憑商人們大肆包裝炒作，以虛情假意之形式，魚(yú)目混珠的搬上舞臺(tái)，借以蒙騙觀者眼球和兜里的亮鈔。這種低俗行為和偽造藝術(shù)的手段，作為真正的藝術(shù)者們應(yīng)該嚴(yán)厲批判、大力抵觸，否則藝術(shù)終將被商業(yè)化的洪流淹沒(méi)，成為一灘惡臭的死水。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈創(chuàng)作離不開(kāi)感覺(jué)，而感覺(jué)需要靠創(chuàng)作來(lái)傾訴和外化，其為編舞者最本質(zhì)、最直接的創(chuàng)作意圖，是編舞者抒發(fā)思想情感的導(dǎo)體。作為編舞者，要善用感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)作，以真實(shí)的自我藝術(shù)感知去引發(fā)創(chuàng)作的沖動(dòng)，創(chuàng)作屬于真我的舞蹈作品，而在創(chuàng)作的過(guò)程中更要注意運(yùn)用自我真實(shí)的藝術(shù)感覺(jué)，將其滲透于整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，做到真正有感而發(fā)的進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。

【責(zé)任編輯：吳妮徽】

[1]劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語(yǔ)言[M] 上海音樂(lè)出版社，2004.7

[2]呂俊華.藝術(shù)與癲狂——藝術(shù)變態(tài)心理學(xué)研究[M]作家出版社，2009.1，

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1008-8784(2017)02-56-3

2016-12-16

李想（1985—），女，湖南郴州人，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：舞蹈教育。