校企合作共建鳳凰民間苗繡博物館的思考

田燕（長沙民政職業技術學院 湖南 長沙 410004）

校企合作共建鳳凰民間苗繡博物館的思考

田燕（長沙民政職業技術學院 湖南 長沙 410004）

鳳凰古城既是著名風景旅游區又是苗族聚居地，有著深厚的苗族文化，校企合作共建民間苗繡博物館，對弘揚苗族文化傳承苗繡手工藝和豐富鳳凰古城文化之旅有著重要價值,筆者近期對鳳凰古城苗繡博物館情況進行了調研，分析了存在的問題，就校企合作共建全國領先的民間苗繡博物館提出了幾點建議。

鳳凰 民間苗繡博物館 錦繡堂 旅游開發 校企合作

一、鳳凰古城民間苗繡博物館基本情況

鳳凰古城以中國最美小鎮和苗族風情聞名于世，但除了坐落在鳳凰縣山江鎮叭咕苗寨的民營苗族博物館外，尚無苗族民間藝術的專項博物館。鳳凰古城的民族旅游商品大都從義烏、貴州等地進貨，缺乏本地文化特色和原創性。由苗繡州級傳承人向秀平成立的湘西古歌百繪園文化傳播有限公司，在鳳凰古城籌建了第一家苗繡博物館——錦繡堂。

（一）錦繡堂苗繡博物館基本情況

“錦繡堂”苗繡博物館位于鳳凰古城文化核心區域（文星街40號），是一棟占地350平米的兩層樓木結構老建筑（兩百多年），附近有熊希齡故居、陳渠珍紀念館和縣文聯等文化單位。錦繡堂一樓有植物藍染作坊、現場苗繡表演場地和苗繡產品陳列區域，二樓是苗族各方言區代表性老繡片展廳和148米“苗繡古老歌”展廳和休息室，展覽重點是“百米苗繡古老歌”。

合作伙伴石惠云老師是花垣鼓戎湖村人，苗鼓傳承人，湘西職院舞蹈老師。博物館現有員工四人，三位二十多歲，一位三十歲，都是苗族，其中一人（二十多歲）不識字（沒受過學校教育），是四個孩子的母親，苗繡手藝很好。另還有幾位員工正在重慶合作單位參加繪畫學習，提升設計水平。

（二）核心展品：百米“苗繡古老歌”長卷

苗繡古老歌（第一卷）長148米，寬1.13米，創造性地使用苗繡八種針法表現苗族的發展史。由向老師與石惠云老師共同構思，內容主要來自于日常“聽故事，講故事”，收集苗族人自己訴說的民族口述史，也查詢了一些相關后期歷史資料。該作品由石惠云老師歷經一年時間設計繪圖，他直接在布上繪畫，來自于鳳凰三江、沃庫、花垣雅酉等苗區的48個繡娘（包括向秀平本人）花費兩年兩個月完成。作品共使用了80公斤苗繡用線，總耗資170萬左右人民幣。苗繡古老歌第二卷原準備搞抗日戰爭題材，現在計劃的內容是苗族各支系針法、服裝，跟苗族老人進行學習傳承。第三卷計劃內容是“苗族民間十八匠”，比如巖匠、篾匠等，這些快消失了但還存在苗族人民記憶中的民間手藝，先畫再繡出來，已經畫了“兩匠”。“百米苗繡古老歌”從構想到設計、繪圖、繡制均出自于苗族地區本土民間藝術家（受學校教育水平不高，基本初中水平，有文盲。）原創性、自發性的集體創作，是苗族文化的自然延伸，具有強烈的民族情感、展示效果和視覺沖擊力。制作有“百米苗繡古老歌”展示視頻，現已出版畫冊《苗族古歌》。

（三）苗族方言區老繡片服飾展廳

錦繡堂二樓還設有苗繡老繡片展廳，展出各方言區苗區苗繡代表性作品十多件。有部分藏品沒有展出，還可借調已出售數量頗豐的苗繡老繡片展出。

（四）苗繡產品及美食服務

錦繡堂現有苗繡、藍染以及藍染苗繡結合產品出售，主要有服裝、圍巾、鞋、筆記本等，“藍染苗繡”圍巾和服飾是其特色產品。引入運用天然植物（如姊妹花）染色的米飯作為美食文化。

（五）苗族文化教育培訓

有兩家合作機構：合作機構一：重慶市彭水職教中心（在校一千多學生），主要有民族文化進校園活動，錦繡堂工作人員作為外聘老師拿工資。錦繡堂為職教中心引進三個科目：苗繡、苗鼓、蠟染；合作機構二：他藍圖時尚教育平臺（重慶市大學城）。歷年來為縣婦聯培訓了幾百名繡娘。為“苗家賓館”員工培訓“賓館管理”項目，為就業局培訓下崗工人，發行培訓冊一本。

（六）經營模式

采用鳳凰商業旅游傳統模式，文化產品參觀和產品零售結合，預備收取展覽門票，依靠旅社經營收入來支持苗繡古老歌的創作和錦繡堂開支。苗繡產品的營業額不足，為承租錦繡堂現在的處所，轉讓了一批多年收藏的老繡片。

整體來說，錦繡堂苗繡博物館已經初具規模，具備旅游地優勢，在苗繡研究與展示、打造具有影響力的文化品牌“苗繡古老歌長卷”、苗族文化產品設計與制作、形象宣傳、校企合作、培訓以及商業運作方面積累了一定的經驗，在苗族文化繼承方面不僅有苗繡還有綠色環保的植物藍染，在創新上有“藍染苗繡”作品，在創意上還有不少亮點。

二、存在的問題

（一）缺乏整體規劃

湘西古歌百繪園文化傳播有限公司主要從商業角度考慮錦繡堂的經營，作為鳳凰古城內唯一的苗繡博物館，如何與周邊陳渠珍紀念館、熊希齡故居、縣文聯、文化廣場等文化單位集群發展，形成鳳凰旅游文化圈，發揮博物館展覽、宣傳、收藏、教育、研發優勢，還需要整體規劃。

（二）從業人員文化素質需要提升

錦繡堂博物館從業人員與“苗族古歌”百米苗繡設計制作人員所受教育程度普遍不高，大都沒有受過高等教育，對苗族文化熟悉但對現代博物館經營和現代設計涉獵較少，他們還要承擔一些培訓任務，急需提升業務和文化素質。

（三）文化研究參與度不夠

苗繡是穿在身上的歷史，是古文化的活化石，需要對各支系苗繡紋樣圖式研究和展示。苗繡作為生活的藝術，是苗族女性特有的，作為女性藝術體現的溫情和母性關懷，是苗族女性性格養成和情感表達的重要媒介，但相關資料的整理、展示和宣傳不足。

（四）展館陳列方法單一，展品不成體系，科技手段欠缺

錦繡堂建筑面積僅350平米，包含有展覽、產品銷售、表演、休閑空間等，稍顯凌亂。作為完整的苗繡展覽，缺乏苗繡技術、針法、材料等對比研究及展示，以及苗繡從紋樣設計到鑿紙踏花到刺繡的制作流程展示。現有的陳列方式主要是圖片和苗繡老繡片和“百米苗繡古老歌”實物展示，展品數量不豐富、展覽資料不全、圖片清晰度不高、影像資料欠缺，科技手段欠缺。

三、校企合作共建全國領先的苗繡博物館

（一）發揮高校育人優勢，提供苗繡人才的培養及培訓

針對現在苗繡博物館從業人員文化基礎與設計創新能力薄弱的情況，高職院校應該積極提供相對應的人才培養方案，通過長期和短期培訓提升從業人員素養，為《苗族古歌》苗繡長卷第二期和第三期的創作培養本土設計人才，提升《苗族古歌》苗繡長卷的創作和制作水準。

（二）提供學術研究平臺，共建鳳凰古城苗族文化大環境

“有文化才有感染力”，鳳凰古城旅游要持續發展關鍵在于文化產業的興盛，應該積極支持高校研究機構入駐開展文化研究，提升文化含金量。錦繡堂苗繡博物館作為鳳凰苗族文化的窗口，也應該是便利的苗繡學術研究平臺，需要制定與高校、文化機構、學者學術研究交流的計劃，經常性地組織開展苗繡研討活動和講座，建設苗族文化教育、苗繡學術研究、苗繡文化創意基地，與文星街熊希齡故居、陳渠珍紀念館、文化廣場和文聯等文化機構形成苗族文化互動之勢，好的文化環境會吸引源源不斷的游客。

（三）以高新科技，完善苗繡博物館建設

1. 在高科技大數據時代，博物館急需在高校科研機構協助下建立數字博物館，將苗族歷史資料、苗繡發展歷程、苗繡針法等大量的信息輸入電腦，完善苗繡信息采集，建立苗繡數據庫。展廳需要增加數字展示、交互式、觸屏、app等等，觀眾通過觸屏或者掃描二維碼就可解讀講解內容。

2. 合理規劃產品展示區域，建立互聯網電商平臺。盡快建設錦繡堂網絡平臺，線下體驗線上銷售。博物館展廳只展示代表性產品，其余的可以圖片方式展示，每件作品圖片只需掃描下面的二維碼，就可了解產品策劃、產品故事、制作材料、設計創意等。

3. 科學劃分好展館功能區、規劃線路，增加苗繡發展歷程、制作工藝流程、學術研究成果、苗族歷史照片和視頻展廳等內容，豐富苗族各支系繡品和說明，完善配套展品以及豐富展品。

（四）校企合作共同開發苗繡文化創意產品

校企合作挖掘苗族的生活美學，開發更多貼近生活的苗繡文化創意產品，增加貼近生活的互動項目，增加生活美學活動和苗族服飾走秀等，不僅能讓苗族文化活起來還可以增加苗繡博物館的附加值，產生巨大的經濟效益。

總之，鳳凰古城苗繡博物館雖然是民間企業自發興建起來的，如果能夠與高校合作，學術研究和創意研發兼顧，完全能夠成為苗族文化宣傳交流教育培訓窗口，成為苗繡研究和信息儲備中心、苗繡人才培養地和苗繡創意產品孵化中心，帶動苗繡及周邊文化創意產品的開發與銷售，豐富鳳凰古城苗族文化之旅。

G124

A

1008-8784(2017)03-06-3

2017-2-24

田燕（1970—），女，土家族，美術學碩士，長沙民政職業技術學院副教授，研究方向：民族文化與文化創意。

【責任編輯：閆現磊】