暢世博書法——丑書舉隅

當今中國書法處于一個歧路口兒，彷徨四顧，失去了方向感。

從書法藝術市場的表象看，喧囂了多年的書法市場的繁榮一下子蕭條冷清了，不少書法經紀人和書法店舉步維艱，難以為繼。從書法藝術的學術研究層面看，關于堅守書法傳統(tǒng)和書法創(chuàng)新的爭論再起，互不相讓。甚至，關于書法價值取向和書法修習方法論的“撕逼”走向了非學術化的爭吵，漸漸失去了嚴肅學術辯論中對意見不同方的尊重，開始用上了羞辱性質的語言。最典型的例子就是書法界從上到下對所謂“丑書”現(xiàn)象的聲討，以及劉正成先生所充當旗手的一派的反聲討。

前幾年書法市場的虛假繁榮是與官場貪腐風氣密切相關的。強力反貪的政治風氣從源頭上治理官場貪腐流毒對書畫文化的侵蝕和污染，對書法市場上的虛假繁榮不啻是釜底抽薪，這讓已經習慣了吃“雅賄”飯的書法人和書法商人一下子失去了立場和方向感。同時，“八項規(guī)定”也要從體制上肅清官場貪腐流毒對書法界的影響，主導權必須回歸到政治正確的書法人和管理者手中，這是必須的，對重新確立中國書法界的正確立場和發(fā)展方向，是非常重要的。但是，政治正確與學術正確是不能割裂的，沒有學術正確就不能保證政治正確，這也是當今中國書法界所面臨的很嚴重的問題。

中國書法界一些人對所謂“丑書”現(xiàn)象的聲討，是滑稽可笑的。在劉正成先生的反聲討下，那些反丑書的人簡直不堪一擊，完全就是無知的書法門外漢。丑書，是中國書法美學中有特定語義的詞匯，是與外相妍美的書法相對的。丑書的語義并不是丑陋的書法。

傅山論書法說：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣。以此可知，丑書是中國書法在寧丑毋媚方向上的美學探索，根本就不是丑陋的丑。反丑書的人把丑書解讀成丑陋的書法，無論是無知還是欺世，都是件十足令人惡心的事。

丑書是與妍美書法相對且并行的書法美學概念。其丑是對妍美的超越，而不是對妍美的反動。以此可知：寧拙不是拙，寧丑不是丑，寧支離不是支離，寧直率不是直率。丑書是超越妍美而更美的書法。丑書對妍美書法的否定，是辯證法里說的否定之否定，是超越，是發(fā)展。

有些人在恪守書法傳統(tǒng)的名義下臨摹古人，但是，即使臨摹得再相似，也與書法藝術沒有多少關聯(lián)：藝術的生命力在于對美的創(chuàng)新和表達的個性化，臨摹復制古人最多在博物館學的范疇中有意義，在藝術發(fā)展上最多算是入門的功夫。

暢世博這一幅行楷作品可以歸類于“丑書”，他超越了對妍美的追求，專心于通過筆墨線條的豐富變化追求更有藝術意味的視覺效果。在暢世博的筆下，線條的輕重、緩急、動靜和干濕，相輔相成；章法的閉合、疏密、巧拙和挪讓，輾轉自如。設以心神隨暢世博遣興于筆墨變化之中，自可感受到作品中的妙趣橫生。

今天以暢世博這幅楷書舉隅，想說明社會上那些丑陋不堪的算不上書法的毛筆字，與書法美學中的丑書實在沒有一分一毫的關聯(lián)。