新歷史主義視角下的《羊脂球》

◎鄭燕姣

（云南師范大學 文學院，昆明 650500）

文史哲專題研究

新歷史主義視角下的《羊脂球》

◎鄭燕姣

（云南師范大學 文學院，昆明 650500）

《羊脂球》是法國作家莫泊桑的現實主義小說代表作之一，它以普法戰爭為背景深刻地揭露了普魯士侵略者的殘暴野蠻與資產階級丑惡骯臟的靈魂。通過對普法戰爭期間一輛驛車上乘客的描寫，刻畫了當時法國社會各階層人物面對戰爭和危難時的態度和立場。篇幅雖短，卻表現出普法戰爭下真實的生活狀況，既取材于現實又有著文學性的虛構，文學文本與非文學文本形成互文、交流的態勢。文章從其歷史隱喻、文本敘事和文學文本與非文學文本的相互生成入手，來分析隱藏在文學文本中的社會存在、歷史話語及社會語境。

《羊脂球》；歷史隱喻；文本敘事；相互生成

法國作家莫泊桑被譽為“世界短篇小說巨匠”，《羊脂球》既是他的成名作，也是他的代表作之一。《羊脂球》講述了在1870年普法戰爭期間，有十個代表當時法國社會各階層的人同乘一輛馬車出逃的故事。在出逃過程中，普魯士軍官要求車上一個綽號叫“羊脂球”的妓女陪他過夜。在羊脂球斷然拒絕這一無恥要求后，同行的一車人都被扣留下來。而其他人為了維護自己的利益，千方百計讓羊脂球就范，最后羊脂球終于在老修女的宗教說教中犧牲了自己。歷來對《羊脂球》的研究涉及人物形象塑造、人性分析、藝術成就等方面，鮮有從新歷史主義視角切入對其進行分析，筆者擬從《羊脂球》的歷史隱喻、文本敘事和文學文本與非文學文本的相互生成三方面入手，來分析隱藏在文學文本中的社會存在和歷史話語以及所形成的社會語境。

一、《羊脂球》的歷史隱喻

興起于20世紀80年代的新歷史主義是一種不同于舊歷史觀和形式主義批評的“新”的文學批評方法，是一種對歷史本文加以釋義的、政治解讀的“文化詩學”。[1]新歷史主義文學分析方法認為，文化、歷史和其他相關的因素決定了文學文本的意義，文本是文化與歷史的產物，是存在于作者、社會、習俗、制度和社會實踐的文化網絡中的社會性文本。文化詩學關注歷史，并關注形成歷史的各種文本之間錯綜復雜的關系，強調對文本的閱讀與闡釋必須要聯系與文本產生的文化與歷史這些相關的因素。[2]

新歷史主義者受福柯的影響，把歷史作為一種話語，突出了歷史的文本性。認為它不僅能在各種歷史文本中流通，也包括在文學文本在內的各種文化文本中流通、協商。他們摒棄傳統的將文學和歷史截然分開的非黑即白、非此即彼的靜態認知觀念，在文學文本與文化系統之間建立起一種“互文性”的動態關系。海登·懷特指出，“互文”存在兩個層面，“文學文本”是其中一個層面，另一個層面是“文化文本。”[4]這也就意味著文學內部的各個文本之間存在著互文關系，文學外部涉及的政治、歷史的文化系統也存在著互文關系。一方面，文學文本自身之間相互發生聯系；另一方面，文學文本也與文化系統的非文學文本相互聯系，互相闡釋，共同交流、對話，形成一個意義之網。文學文本成了各種社會力量交匯的場所，它是在社會文化的語境中形成的，但是自身也對這種社會文化的形成起到重要的作用，歷史被文本化和話語化，文本也被歷史化。

《羊脂球》所處和所反映的時代是普法戰爭時代。普法戰爭爆發后，法國的內閣首腦奧利維耶妄自尊大地說法國是“懷著輕快的心情”向普魯士宣戰的[5]，不自量力的心態和混亂的指揮使法國在戰爭中節節敗退。戰爭后期，普軍以20萬大軍猛敲巴黎的城門，長驅直入，“國防政府”首領打著“巴黎總督是永遠不會投降”“決不會讓出我們的一寸領土，決不會讓出我們堡壘上的一塊石頭”的口號，卻暗中和敵人勾搭，最終乞和投降。小說里的人物就是法國社會各階層人物的真實寫照。商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的人物表面上道貌岸然，然而在外敵入侵、國難當頭的危急時刻，他們首先考慮的不是國家民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢的得失。當自己的利益受到威脅的時候，他們以“遇到最強大的人是永遠不應抵抗的”的借口來讓自己保命。盡管他們明白敵人的無理要求是對法國和法國人民的侮辱，他們表面上顯得怒不可遏，然而實際上在民族利益和個人利益發生沖突時，這些上流人士沒有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻給敵人去蹂躪。當然，也包括那兩個所謂代表上帝的修女。莫泊桑把這些身份高貴的“上等人”放在生命與金錢面前檢驗，結果他們面對強權與利益時個個卑躬屈膝、貪生怕死，而這些人正是作者想要批判的在那些戰爭時期為了保全性命而奴顏婢膝、摧眉折腰的資產階級。整個資產階級社會在作者筆下被一覽無余，可恥的上層人物、卑微卻高尚的妓女，共同構成混亂頹廢的戰亂時代。

二、《羊脂球》的文本敘事

新歷史主義拆除了傳統意義上歷史與文學之間的藩籬，主張對“歷史的文本性”與“文本的歷史性”二元關注，強調兩者相互交錯，相互依存的緊密關系。一切文本都具有文化性和社會性，是特定歷史，文化等因素相互作用的產物。文本本身同時也是一種歷史文化事件，參與歷史的建構，對歷史的塑造具有能動作用。路易斯·艾德里安·蒙特洛斯指出：“一方面，只有通過保存下來的文本，我們才能真正地、完整地了解一個社會的過去和它的物質性存在；另一方面，這些文本在轉變成‘文獻’，成為歷史學家撰寫歷史的基礎的時候，它們本身將再次充當文本闡釋的媒介。”[6]歷史也許只是一種反映我們生活于其中或者所期望的生活狀態的小說，而小說是一種推測的歷史，或許就是一種超歷史。很顯然，《羊脂球》就是莫泊桑對于歷史的一種個人化的詮釋，而這種詮釋在將來又會成為人們對歷史進行闡釋的依據。雖然莫泊桑對歷史進行了闡釋，但是作為一個小說家，他在文本創造時也不可避免地融入了自己的能動創造，他在小說中充分地發揮了想象力，把真實性與虛構性恰當地結合起來。

莫泊桑把真實的歷史事件作為故事發生的背景，在這背景之下，虛構出一輛代表著社會大舞臺的馬車，將時間和空間有效地濃縮，用馬車上不同階層的旅客面對災難截然不同的態度，彰顯出下層人民群眾的愛國情懷、凜然正氣，揭露出資本主義下真實而丑惡骯臟的靈魂。一輛馬車儼然就是一個社會，有商人、貴族、民主黨、修女、妓女，這些身世背景迥然不同的人為了逃難坐上了同一輛馬車，在接下來的行車途中，作者用生動有力的語言刻畫出一個個不同的人物形象。趕路的第一天，旅客們因為沒有帶食物而在午后饑渴難耐，看到羊脂球籃子里的食物時，“所有的眼光都向她射過來了，不久香味散開了，它增強了人的嗅覺，使得人的嘴里浸出大量的口水，而同時腮骨的耳朵底下發生一陣疼痛的收縮。”“幾個貴婦人對這個‘姑娘’的輕視變得更猛烈了，那簡直像是一種嫉妒心，要弄死她，或者把她連著銀杯子和提籃以及種種食品都扔到車子底下的雪里去。”莫泊桑無疑用了一種夸大的言辭來表現眾人在饑餓時對羊脂球食物的垂涎，但正是這種放大，才更有力地揭示出他們的勢利與貪婪。諸如此類刻畫人物的語言，文中還有很多處，較為典型的是在多忒鎮，羊脂球拒絕普魯士軍官的無理要求導致同行的人被困，起初他們不知情，于是便猜測是什么緣故致使他們被困，想到可能是問他們要一筆可觀的贖票費的時候，“一陣驚慌叫他們發狂了”，“他們挖空頭腦去尋覓種種合乎情理的謊語，去隱蔽自己的財富。去把自己裝得貧窮，裝得很貧窮。鳥老板拿下了自己的那條金表鏈藏在衣袋里。”想到凡是會損害他們利益的事情他們都坐立不安，金錢至上主義讓他們喪失心智只剩下一副充滿銅臭味的軀殼，而作者此時用一個“發狂”就道盡了他們被欲望控制下患得患失的心理。后來他們得知是普魯士軍官要求羊脂球陪她過夜時，起初他們還裝出義憤填膺的樣子，“伯爵用厭棄的態度聲言這些家伙的品行就像是古代的野蠻人”，那些婦人也對羊脂球“顯示一種有力的和愛撫性的憐惜”。然而后來他們就本性暴露，想盡千方百計逼羊脂球就范，而幾次策劃計謀，最終用宗教說教說服了羊脂球而成為了替罪羊。虛偽與不道德在他們的每一句話語、每一個行動中暴露出來，纖毫畢現。

在真實的歷史背景之后，莫泊桑有意識地融入了小說的創作技巧，從許多夸張的言辭中給讀者展現出了真實的人物性格，從真實的人物性格之中又得以窺視真實的歷史。在他的筆下，歷史與文本交互存在著的。

三、文學文本與非文學文本的相互生成

新歷史主義倡導動態地闡釋文學與非文學之間的關系，認為文學與非文學之間是交互作用、相互建構、相互轉化的。要闡釋一個文本的意義，必須要探討文學本文周圍的社會存在和文學本文中的社會存在。即探討文學本文產生時的社會、歷史與文化內涵和存在于文學本文中、通過特定的文學語言表達出來的社會、歷史與文化內涵。[3]格林布拉特認為，文學藝術絕非是獨自封閉在孤立的語言牢籠里的自吟自語。形式主義批評所設定的“文學性文本”與“非文學性文本”之間的區別并非自明的或不言而喻的，而帶有歷史的、主觀的、想象的，甚至是武斷的因素。因為二者之間并沒有一條先驗的、一成不變的界線。文學與歷史不是反映和被反映的關系，甚至也不是內部和外部的關系，而是各種社會能量在“互文性”基礎上的流通、對話和交流的關系，是各種社會文化力量之間相互塑造的關系。[7]在文化詩學研究者看來，文學文本是各種社會力量交匯的場所，它是在社會文化的語境中形成的，但是它自身也對這種社會文化的形成起到重要作用。文學與歷史的關系不是一勞永逸的，而是循環的、互文的。歷史事件浸透著社會公眾意識，在作家筆下轉化成文學文本，而文學文本又影響著社會公眾意識與社會歷史的建構。

親自參加過普法戰爭的莫泊桑飽嘗戰爭之苦，于是取材于戰爭，筆下多是描寫由戰爭帶來的疾苦和以善良的小人物為主人公反襯資產階級上層人物骯臟罪惡靈魂的作品。以《羊脂球》為例，作者一方面肯定妓女身份的羊脂球，一方面諷刺貪生怕死虛偽道德的上層人物。在這些上層人物的眼里，羊脂球是一個地位卑賤的妓女，與客人發生兩性關系也是理所當然的，而羊脂球卻在旅途中多次對“性”做出了拒絕，一是拒絕旅途同伴民主黨科爾尼代，而拒絕他的理由是“有好些普魯士人在旅館里，也許就在隔壁房子里”，她不愿在敵人面前受人愛撫，這種妓女廉恥心讓科爾尼代無言以對；其次是她斷然拒絕侵略者普魯士軍的要求，雖然她身份卑賤，但是在戰爭中，在侵略者面前，她表現出的對祖國的熱愛讓她比任何人都高尚。莫泊桑選取生活在社會最底層的小人物作為作品的主人公，而這些小人物之所以能夠受到讀者的喜愛與同情，一方面是基于其正直善良的品格，另一方面是因為處于弱勢地位的小人物在現實生活中總是被上流社會當做犧牲品，而這也從深層上體現了當時法國社會文化的特征。無辜的小人物迫于殘害最終都結局悲慘，成了社會的犧牲品，這個也讓讀者感到無奈又憤怒，但是轉而他們會意識到這就是真實而殘酷的世界。因此不管是文本敘事中的材料選擇、語言組織還是情節安排，這些都離不開作者的主觀創造，而同樣也離不開作為整體的文化文本中各要素的相互交流和協商。它們互相生成，形成了交流對話的態勢。

四、結語

莫泊桑取法生活，站在歷史的角度來解讀事物，反思批判現實社會，《羊脂球》就是對歷史和現實闡釋分析的典型例證。甚至連小說中選取的地點魯昂，也是莫泊桑兒時熟悉的地方，但是史料的真實選擇并不意味著對歷史的完全復制與回歸。在歷史背景下，作者又能動地進行了主觀創造，在現實背后融入了自己的思考與價值判斷，地位卑賤的小人物因其善良而散發著人性的光輝，高貴的上流人士卻因自私貪婪而顯得無比丑陋。莫泊桑以獨特的方式建立了文學與歷史的對話，使其脫離反映與被反映的關系，體現出歷史與文本的互文性。

[1]王岳川.新歷史主義的文化詩學[J].北京大學學報,1997（3）：23—31.

[2]陳太勝.文學文本與非文學文本的關聯與界限——重識文化詩學[J].江西社會科學,2004（6）：40—44.

[3]陳太勝.西方文論研究專題[M].北京：北京大學出版社,2008.

[4]王霞.新歷史主義視角下的〈王氏之死〉[J].廣西大學學報,2010（6）：77—79.

[5]李純武.試論普法戰爭中法國軍事失敗的原因[J].世界歷史,1980（1）：75—82.

[6]高建青,黃志剛.從“回到歷史”到歷史的虛無——對新歷史主義文學批評的批評[J].江漢大學學報,2004（8）：28—32.

[7]陶水平.“文學的歷史性”與“歷史的文本性”的雙向闡釋——試論格林布拉特文化詩學研究的理論與實踐[J].江漢論壇,2007（8）：133—137.

（責任編輯 倪玲玲）

The Study of The Boule de Suif from The Perspective of New Historicism

ZHENG Yanjiao
(School of Chinese Language and Literature,Yunnan Normal University,Kunming 650500，China)

I106.4

A

1671-9123（2017）02-0069-04

2017-02-18

鄭燕姣（1993-），女，山西忻州人，云南師范大學文學院碩士研究生。