傳統文化與現代社會的互動
——以河南朱仙鎮木版年畫為例

◎朱 倩

(湖南師范大學 歷史文化學院，長沙 410000)

傳統文化與現代社會的互動
——以河南朱仙鎮木版年畫為例

◎朱 倩

(湖南師范大學 歷史文化學院，長沙 410000)

朱仙鎮，是中國古時四大名鎮之一。在明清之際，曾一度成為中原的商業重鎮和文化中心。朱仙鎮木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，作為傳統文化的“活化石”，以其自身獨有的東方文化魅力，與現代社會構成良性互動。一方面現代社會促使木版年畫現代化，另一方面木版年畫也賦予現代社會新的發展契機。兩者的互動不僅使朱仙鎮木版年畫得到更好的傳承與發展，而且還為現代社會增添了活力，促進了經濟的發展。

傳統文化；朱仙鎮木版年畫；現代社會；互動

一、朱仙鎮木版年畫溯源

年畫，就是中國新年時貼的畫?！掇o海》中：“年畫，中國畫的一種。夏歷新年時張貼，故名”[1]。年畫是中國傳統民間藝術的代表之一。早在東漢時就有史書記載，民間已有貼“神荼”“郁壘”神像的習俗。歷史上，民間對年畫有多種稱呼，如“紙畫”“畫帖”等，在清朝之前沒有年畫這一稱謂。直到道光年間，李廣庭在《鄉言解頤》中寫道：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳”[2]，年畫才由此定名。王樹村在《朱仙鎮木版年畫》一書中說道，年畫即是古時平民大眾逢年過節時用來裝飾門窗或陋室墻壁的繪畫，以此希冀風調雨順、五谷豐登?？梢?，年畫已是民俗生活的一部分，寄托著人們美好的希冀和向往。在歷史長河中，年畫已然作為一種文化符號，其意義已超越了一般手工藝品的含義，其存在就是民俗文化的具現。

北宋初年，都城東京是當時全國的政治、經濟和文化中心，社會安定，經濟繁榮。隨著雕版印刷術的發明和在社會上的廣泛使用，木版年畫隨之產生。北宋滅亡之后，都城東京的木版年畫轉到朱仙鎮，朱仙鎮木版年畫由此發展起來。明清時期由于賈魯河的開通，朱仙鎮憑借優越的地理位置，成為中原商業中心，朱仙鎮木版年畫也蓬勃發展起來，進入鼎盛時期，聲名遠播。后來幾經變動，朱仙鎮木版年畫漸呈衰頹之勢。

二、朱仙鎮木版年畫與現代社會的互動

（一）現代社會促使木版年畫現代化

在現代社會的浪潮中，隨著生活方式的轉變、民居的變遷、民俗的改變以及受西方文化的猛烈沖擊，以開封朱仙鎮木版年畫為代表的傳統文化已逐漸喪失了往日的輝煌。在傳統與現代之間，學者們已提出了頗多看法。如姚新中認為：“傳統與現代并非相互排斥，相反，它們不僅相互聯系而且互相包含、互相改變，真正的現代化本身是一個繼承和發展傳統，在整合傳統與現代基本價值的基礎上不斷‘創造’和‘再創造’傳統、‘改變’和‘再改變’傳統的過程。”[3]其實，傳統與現代好比是矛盾的兩個方面，二者既相互依存又相互對立。而一部分人潛意識里總認為，傳統就是糟粕，維護傳統就是落后和守舊。事實并非如此，傳統的東西如果加以合理利用，披上現代化的外衣也能重新煥發出蓬勃生機。

開封朱仙鎮木版年畫，作為歷史記憶的傳承者，它不僅是集體智慧和民族文化的結晶，更是極具東方文化魅力的象征。它題材豐富，如反映尊老愛幼傳統美德的《二十四孝圖》《三娘教子圖》等；反映忠正俠氣精神的《三女俠》《水滸英雄譜》等；反映熱鬧場景慶祝節日的《同樂新年》《正月十五鬧元宵》等。它們所凸顯出來的東西正是現代這個急速前進的社會正在遺忘的，而傳統文化中所蘊含的豐富的文化元素正滋潤著現如今價值觀混亂的社會。馮驥才對其高度評價道：“數千年來，人們創造了無數充滿魅力的民俗方式，其中中華文化性質最鮮明、文化內涵最深厚、藝術最絢爛而獨異者就是年畫。”[4]由此可見其不凡的價值與地位。傳統中蘊含的價值是無可否認的，但是值得注意的一點是，生活在后工業社會、信息時代里，那種所謂的“原始態”的社會基礎已然發生改變，要想使傳統文化獲得永續的生命力就必須適應現代社會的發展。如果依然執著于舊傳統或舊習慣，不能與現代社會相結合，必然會衰頹，甚至消失。

就拿朱仙鎮木版年畫的現狀來說，僅剩木版年畫一條街里的幾家小店在堅守，年畫生意較為慘淡。它們大多仍停留在老式小作坊式的規模上；年畫的取材仍沿襲過去的主題，沒有任何改變和創新；掌握印制年畫的手工藝人已經很少，傳統的染色、印制方法已不被人所知，越來越多的人已無心于年畫的制作與售賣。而隨著生活方式的改變，各種傳統的味道正在喪失或被遺忘，新年時張貼年畫的習俗也已淡漠，因此木版年畫也僅僅作為收藏來用。面對瞬息萬變的現代社會，眼前紛繁復雜，那些新奇的與現代步伐的相一致的事物已牢牢地吸引了大眾的視線。以開封朱仙鎮木版年畫為代表的傳統文化如果不武裝自己，終究是會被社會遺忘和拋棄。現代化是整個社會的必然趨勢，處于這個社會中的人和物必然是要順應這個歷史潮流，走向現代化。

一個顯著的例子就是東北二人轉，趙本山把其融入到《劉老根》《馬大帥》《鄉村愛情故事》等影視作品中，不僅成功地宣傳了東北二人轉，還打響了東北二人轉的知名度，從而增加了其生命力，以致東北的一些高校都先后增設了二人轉專業，使東北二人轉這一民俗文化暫時擺脫了困境。還有，民間剪紙藝術與文身完美結合。此外，又把戲劇臉譜、牡丹富貴等很多圖案、花樣各不相同的剪紙圖案同服飾結合起來，制造出極具傳統感的現代化服飾，達到完美的和諧，這些都是傳統文化現代化的成功案例。以上的例子無不證明著傳統文化現代化確是保存和傳承傳統文化的有效途徑之一。

（二）朱仙鎮木版年畫為現代社會提供了契機

1.當前的城鎮化建設需要有自己的文化符號

隨著城鎮化建設步伐的加快，大量的城市逐漸喪失了自己的特色，出現了千城一面的現象。其實城鎮正如人一樣，需要有物質的血肉和精神的內涵。比如提起杭州，人們就想到了西湖；提起蘇州，就想到了昆曲；提起西安，就想到了兵馬俑等，透過這些符號，能探尋出一種文化、一種歷史、一種風情。文化符號代表著一個地方的形象與定位。朱仙鎮木版年畫歷史悠久，要早于山東、天津、蘇州等地的年畫，魯迅先生曾給予它很高評價，“朱仙鎮木版年畫很好，木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色?！盵5]作為朱仙鎮的文化符號，是與其他城鎮相區別的一個重要標志。

2.朱仙鎮木版年畫的開發帶動了鄉村文化旅游的發展

在對鄉村經濟進行深入開發的過程中，文化旅游已成為鄉村經濟的一個新增長點，鄉村文化成為區域經濟的一大推力。據考證，朱仙鎮距今已有八百多年的歷史，利用其豐富的文化元素開展鄉村文化旅游是具有極大優勢的。首先，木版年畫作為朱仙鎮的名片是不言而喻的；再者，廟會和地方戲曲，從年頭到年尾，月月有會，而且這里又是馳名中外的豫劇符祥調的重要的發祥地；還有清真寺和岳飛廟等有名的景點，其中清真寺是河南省現存規模較大、較完整的伊斯蘭教古建筑群之一，帶有濃厚的民族色彩與阿拉伯裝飾風格。此外，在飲食上，極具地方特色，如享譽全省的五香豆干、清真十大碗等。這些都是朱仙鎮開展鄉村文化旅游的優勢。在以朱仙鎮木版年畫開發的強勢帶動下，促使該鎮文化資源的整合與開發，勢必會迎來朱仙鎮再次繁榮。

3.年畫元素為現代社會增添了活力

對于如何看待傳統的問題，鄭杭生說道：“傳統源于過去，是‘活著的過去’，是能夠‘活到’現在的那一部分過去。而作為活著的過去，傳統也是‘現在’，甚至會是‘未來’，因為它們往往會蘊生出更為長久的社會趨勢”[6]。就比如年畫元素在娛樂業、包裝業等行業中的凸顯。街頭巷尾出現的中國夢年畫廣告，作為主角的胖娃娃們生動地展現出“敬老、愛幼、互助、友愛”的傳統美德；許多產品的包裝，如月餅、糕點等，也運用了年畫元素。此外，年畫元素又為動漫行業提供了素材，拓寬了發展空間。年畫元素與動漫的結合已擦出了不一樣的火花。之前，根據楊柳青木版年畫博物館內最大的年畫《大過新年》創作的動畫片發布，已引起了一些反響，得到了不少肯定與贊賞。朱仙鎮木版年畫多選材于歷史戲劇、民間故事、神話小說等，形象夸張、色彩艷麗，有著自己鮮明的特色，找準與現代社會的結合點，憑借自身魅力，足以助力于動漫的發展。

三、兩者互動的影響

（一）以河南朱仙鎮木版年畫為代表的傳統文化得到更好的保護與發展

面對傳統文化藝術，王瀟提出了自己的看法，“作為一個文化、歷史、情感等綜合物質的載體，其存活在一定程度上依賴人類的主觀需要?！盵7]對于任何一種藝術形式來說，如果沒有融入到現實生活中，就難以擁有持久的生命力。反映時代生活，順應現代需求是傳統文化藝術得以生存與發展的關鍵。

朱仙鎮木版年畫近年衰頹的原因就在于沒有根據現代社會的發展做出相應的改變和創新，一直固守于傳統的小作坊式生產與年畫銷售。年畫的現代化并不意味著將傳統文化元素的消失，而是順應時代潮流，把傳統文化與現代社會的需求結合起來，這樣才能增添傳統文化的生機，擺脫其面臨的困境。如果還是秉持著束之高閣的原則，偏離大眾視線，就必將退出歷史舞臺。不過就目前來看，朱仙鎮木版年畫傳承者也已意識到了這一點，正在尋求改變。比如，朱仙鎮木版年畫借助“互聯網”新平臺，吸引數萬名網友點贊和關注，由專業團隊打造“清風”卡通版朱仙鎮木版年畫在網上大受追捧，古老的朱仙鎮木版年畫煥發出新的活力與生機。還有，朱仙鎮木版年畫不再局限于傳統店鋪的售賣，大力實施走出去策略，在各地舉行展覽，又走進校園，與文化企業合作打造朱仙鎮木版年畫品牌。

（二）促進社會經濟的發展

發展是永恒的主題。文化符號本身就潛藏著多種價值，這些價值已為內容產業、創意產業拓寬了發展空間，增添了不少動力。就比如溫州的甌塑，它是一項從古代泥塑發展起來的非物質文化遺產，是繪畫與雕塑的結合，有“東方的立體油畫”的美譽。周錦云認為甌塑可以走現代化的路子，創辦了工藝美術裝潢公司，至今已發展成為行業內的佼佼者。另一個典型的例子就是四川綿竹年畫，一些商人從中看到了商機，以綿竹年畫為基本元素設計出了木雕系列產品、布藝系列產品等，如今這種創意產品的生產已經達到了規模化經營，帶動了當地多家企業的發展，實現了傳統與現代的雙贏。朱仙鎮木版年畫蘊含著豐富的文化元素，是現代經濟發展的一大推力，它不僅推動鄉村文化旅游的發展；也為現代的創意產業提供素材，如廣告業、動漫業、包裝業等；使以朱仙鎮木版年畫為代表的傳統文化引起大眾關注。

四、結語

朱仙鎮木版年畫與現代社會的良性互動，一方面使朱仙鎮木版年畫得到更好的傳承，另一方面又促使社會經濟的發展，增添現代社會的活力。朱仙鎮木版年畫的現代化也是保護和傳承中國傳統民間藝術的一個借鑒。傳統與現代本不是互相矛盾的兩個方面，它們有其共融性。對于民間藝術而言，其生存的土壤就是日常生活，因此最好的保護就是充分發揮它們在生活中的實用功能，而并非脫離煙火，束之高閣。處在一個全球化的變革時代，只有真正地“活”起來，以朱仙鎮木版年畫為代表的傳統文化才能在新時代下重獲生機。

[1]夏征農、陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2010:1373.

[2]李廣庭,王有光.鄉言解頤·吳下諺聯[M].北京：中華書局，1982:65-68.

[3]姚新中.傳統與現代化的再思考[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2015(3):52-59.

[4]馮驥才.年畫：中華民族最偉大的民間創造[J].黨建，2014(2):54-56.

[5]肖東發、張學亮.華夏之中，中原文化特色與形態[M].北京:現代出版社，2015(4):111.

[6]楊敏、楊筱明.“傳統—現代”關系的本體論與方法論意涵[J].甘肅社會科學，2016(6):160-166.

[7]王瀟.傳統手工藝的再生產研究[D].西安：西安美術學院，2016.

（責任編輯 倪玲玲）

Interaction Between Traditional Culture And Modern Society-In The Case of Wood Engraving Picture In Zhuxian Town

ZHU Qian
(College of history and culture,Hunan NormalUniversity,Changsha 410000,China)

J218.3

A

1671-9123（2017）02-0077-04

2017-03-18

朱倩（1992-），女，河南平頂山人，湖南師范大學歷史文化學院碩士研究生。