中國書法對外傳播教育探析

胡 揚

(四川大學文學與新聞學院,四川成都610065)

中國書法對外傳播教育探析

胡 揚

(四川大學文學與新聞學院,四川成都610065)

新時期,書法作為中國傳統文化的重要組成部分,得到了相應的繼承和發展,經歷了一個世紀的戰火和半個多世紀的恢復期之后,書法的發展呈現出傳承與創新兩條道路,而隨著國家大力宣傳和孔子學院的開設,書法的發展還融入了新的元素.但在我們大力弘揚傳統文化,并且把它傳播到海外時,要對其進行正確的定位,采用適當的教育方式,這不僅有利于書法發展,也有利于中國形象的塑造.

書法;對外傳播;書法傳承;書法教育

書法是中國傳統文化的重要組成部分,很多人把它看作中國文化的核心,書法藝術傳承了幾千年,具有多種特點,與文字的相伴相生賦予了書法實用性,與繪畫等的同源異出賦予了它藝術靈動性.當今中國社會經過一個半世紀的飛速發展,無論是經濟政治還是社會觀念人民思想都產生了巨變,書法發展的道路也產生了重大分歧,給書法定位更加困難,這不僅是書法內部的問題,還涉及到了整個中國歷史的發展和文字的變革問題.

在這個時期,我們還致力于書法的對外傳播,希望世界能了解中國,也希望通過這樣的形式,吸引更多人學習中文,這在一定程度上刺激了國內傳統文化的發展.書法的產生與發展可以上溯到文字產生初期,了解書法的歷史,也是了解漢字變革的歷史,我們已經多多少少認識到書法教育在漢語推廣中起到的作用了,因而在各大孔子學院或有條件的國家,都開設了書法班,旨在促進漢字推廣和中國文化傳播.

但書法的傳播和教育涉及的諸多問題,都要回歸到對書法本身的研究上來,了解書法的歷史和現狀,有助于我們了解這一傳統文化的精髓所在,也有助于我們正確認識現階段書法傳播的方向和目的.

1 書法發展歷史與現狀

1.1 鴉片戰爭前的書法發展

漢字經過歷代變遷形成了大小篆,隸書,楷書,行書,草書等不同形態,書法將它們保留了下來,在今天,就算是很早就退出正統的篆書,也有不少人將之運用于書法創作,特別是印章中.自李斯起,中國歷代產生了無數書法大家,漢代蔡邕創“飛白書”,魏晉時期不僅有鐘繇、王羲之等人,還有王氏、謝氏等家族,幾代人都善于書法,南北朝時期書風分化,碑體開始興盛,魏晉南北朝之后中國書法的格局初步形成,唐代尚“法”,楷書基本成熟,有歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等,草書有懷素、張旭齊名.宋代是對前人書法的總結時期,并且注重行草書,蘇、黃、米、蔡四大家最為出色,楷書重帖學,碑學漸衰.元明兩朝受政治影響,書法呈現多樣化趨勢,趙孟頫、董其昌、徐渭、王鐸等都是這時期有名的書法家,有的書畫俱佳.清代是書法的集大成期,出現了對魏晉及之前書體的回歸和復興現象,朝廷與民間書風分野,辛亥革命前的鄭燮、劉墉、趙之謙、康有為等人是其中的佼佼者.[1]

從歷代書法變遷中可以看出,魏晉南北朝之后,中國書法的格局大體形成,不同時期各有側重,如果說政治變革之前的書法是一個格局的不斷完善和繁榮,那么之后的戰爭、民國和新中國建立至今的時期就是一個新格局的形成時期.

1.2 書法新格局形成時期及其對外傳播

鴉片戰爭后,中國進入了長達百年的動蕩時期,直到新中國建立,社會中的不安定因素才逐漸消退,因而這一時期的書法成就出現了斷帶,大部分書法史的研究都截止于鴉片戰爭.

無論書法如何貼近生活,但它始終是一門藝術,在戰火紛飛的年代很難傳承,但并不是說這一時期書法完全絕跡了,在清末、民國時期,仍然有很多受傳統思想熏陶的書法家在進行創作,并且中西文化的碰撞為他們提供了新的創作方向.但這一時期的書法成就很難收集編入書法史,而且社會動蕩使書法難以形成鮮明的風格,民間和個體的創作推動書法風格向多元化發展.碑學在清代再度興盛,碑帖之爭愈演愈烈,到了現代,貼學正統受到質疑,書法內部產生分野,同時,科舉制被廢除,毛筆也不再是主要的書寫工具,書法生存的根基受到動搖,之后的文字改革更是對書法的傳承產生了巨大影響.

不論是碑帖之爭的內部消耗,還是文字改革與國人對傳統文化自信心的缺失,都影響了書法的傳承與發展,但隨著社會經濟、政治建設的穩固,文化建設逐漸受到重視,20世紀末至今,我國都在大力推進文化建設,特別重視傳統文化的傳承和弘揚.隨著整個社會風氣的改變和孔子學院的建立,我們重拾傳統技藝,并對其進行改良,書法的發展也呈現了新的局面.但書法新格局的形成并不是一朝一夕的事情,其發展方向仍有爭議,在爭議中發展可能是其未來十幾年都不會改變的狀態.

并且,隨著全球化的不斷深入,我們意識到了文化差異性和獨特性的重要作用,提升文化軟實力也成為國際競爭的重點,因此近年來我國在世界各地建立孔子學院,致力于傳播中國文化,這一舉措產生了巨大的影響力,不僅世界各國開始注意到中國文化,國內也出現了國學熱、漢字熱等潮流,推動了傳統文化的傳承與發展.

書法作為傳統文化的精髓,在對外傳播的過程中受到極大的重視,在世界各地的孔子學院都有書法班或定期的書法課程,同時,國家漢辦每年都會排出大批志愿者和對外漢語教師,其中就有一部分對書法和書法理論有所研究,在各種漢語比賽中也可以看到很多書法寫得不錯的外國學生,[2]這些都對書法的傳播起到了促進作用.書法教育在世界上遍地開花,然而要達到碩果累累的那一步,還有漫長的道路要走.

2 書法對外傳播及教育中的問題分析

總的來說,書法的對外教育并不如我們想象的那么樂觀,雖然各地孔子學院都推行書法教學,但并沒有形成規模;書法類的教師稀缺,國內有書法成就的教師不通外語,懂外語的老師不會書法;書法類的教材稀缺,國內編纂的書法類教材在國外不適用,目前對外漢語教學的教材編纂重點還在語言的本體上,沒有過多的資源去研究書法類的教材;最后一點是文化傳播中不可避免的差異問題,中國書法講究體、勢,用筆有提、按、頓、搓,用墨有濃、淡、輕、重,章法上注重虛擬性和寫意性,外國學生來說很難理解,不僅不會寫,也不能欣賞.

隨著時代變革,簡體字在全國范圍普及,毛筆退出書寫領域,電腦的普及幾乎使打印體代替手寫體,書法從貼近生活的實用技能變為了一門純粹的藝術,適用范圍的縮小對書法傳播極為不利,很多人僅把它當成同鋼琴、舞蹈一樣的興趣愛好,在他們眼里書法并不是一個文化的符號,甚至不是一個藝術符號,只是能把字寫得更清秀的某種技能而已.

可以看出,書法在國內的發展并不理想,從開始學習漢字起,我們接觸的就是簡體字和硬筆書法(盡管國內很多書法家對硬筆書法都持懷疑態度,并不認為這屬于書法的一種).雖然中小學都開設了書法興趣班,家長也會帶孩子參加校外的各種培訓,但在初高中課業逐漸繁重后,很多人都不會繼續學習,因為社會主流的看法是學習不好的人才會在大學選擇書法、美術等藝術類的專業,這類專業被看作不需要動腦的活動.

3 書法對外傳播與教育的定位及發展趨勢探析

書法傳播和教育中的諸多問題,歸根結底是國內根基不深的問題,也因此書法傳播形不成規模,教師、教材等諸多資源稀缺,書法格局難以完善.20世紀書風嬗變至今,我們仍處于書法新格局的形成時期,書法走向問題還有諸多爭議,這些都是制約書法傳播的因素.

總的來說,現階段我國的發展中心并不在文化上,不僅是書法的發展狀況不理想,其他傳統文化也是如此,雖然國家在文化建設上投入很多,也著力于文化軟實力的提升,但文化的發展并非政策可以完全左右,民眾觀念的轉變十分重要,特別是在弘揚傳統文化方面,政府和學術界的作用僅相當于領路人,真正的主體還是社會大眾.[3]近幾年,由于國家對傳統文化的宣揚,很多人都可以自豪的說出代表性的剪紙、刺繡、京劇等傳統技藝,但真正會的人并不多,以書法為例,我國現代確實有不少書法大家,但從不接觸書法的人占大多數,如果要形成良性發展,人數最多的部分應該是中間群體.

而在對外傳播中,我們一直把這些傳統技藝作為重點宣傳,中國也被貼上了諸如大熊貓、京劇、武術等的標簽,在對外漢語教學中,大部分傳統技藝,老師們也是現學現賣,了解并不深刻,[4]反而會讓外國學生覺得這些東西就是中國人生活中普遍存在的,他們對中國的印象也隨之形成,等他們來到中國,看到的卻是一個個大都市,民眾的生活跟他們本國沒有多少區別,除了那些傳統文化外,他們仍舊不知道中國的獨特性在什么地方.

因此,從書法層面來說,國內的書法教育是書法發展的主要陣地,要保持書法活力就要注重其精髓的傳承,只要書法不衰落,自然不愁它的外傳;從文化的對外傳播層面來看,不用把所有重心都放在傳統文化上,特別是傳統技術上,也要著力于塑造現代中國的形象,就算是書法、剪紙等傳統技藝也要結合當代中國的實際,其落腳點不在技藝的學習,而是文化價值觀的認同上.[5]真正構建一個讓世界了解中國的窗口,而中國的傳統文化也不只是書法、京劇、刺繡等形式上的符號,而是一種融入民族性格里的本質特征,這才是中國文化對外傳播的意義所在.因為這種民族特征是融入在中國人的性格和生活中的,就算沒有傳統技藝也能彰顯,如果想學漢語的人能夠了解到這一層面,對他們的語言學習才是事半功倍,特別是高級階段的學生.[6]

當然,書法國內傳承的重要性并不是新話題,書法學界一直都很重視這個問題,近幾年的書法比賽都鼓勵參賽者創新,不再是單一的臨摹,很多書法大家都同時是優秀的詩人,在臨摹前人作品時多有創新.因此,現階段的書法不是沒有發展成果,只是在文化多樣化的趨勢中并不顯著,在對外傳播熱潮的推動下,會有越來越多的人學習書法,也就會有更多人了解書法,進而投入到書法創作中去,書法教育也能更加蓬勃的發展.

[1]李逸峰.中國書法:國際傳播的三個向度[J].書法,2015(11):138－141.

[2]童子漫.對外漢語教學中的漢字書法教學研究[D].武漢:湖北工業大學,2012:13.

[3]顏 默.對孔子學院傳播中國書法的策略研究[J].書法賞評,2014(1):11－13.

[4]張景業.書法教育在對外漢語專業文化類課程建設中的作用[J].大連大學學報,2012(6):150－153.

[5]趙立春.中國書法藝術的當代傳播及其策略[J].四川戲劇,2015(10):51－53.

[6]祝 帥.中國書法:由“量”及“質”的海外傳播[J].書法,2013(11):44－46.

[責任編輯 范 藻]

The Positive Influences of Chinese Calligraphy in Spreading Outward

HU Yang
(Literature and Journalism School of Sichuan University,Chengdu Sichuan 610065,China)

An a traditional culture,Chinese calligraphy has a certain development in the new period.During the pastwar century and over an half century of recovery,it has presented two tendencies:inheriting and innovation.W ith the publicity from nation and the establishment of Confucius schools,a new element has been put into it.When the Chinese traditional culture is greatly publicized and the calligraphy is spread outward,the calligraphy should be correctly oriented and a proper way should be adopted for education,which does good both to its development and the formation of China image.

calligraphy;spreading outward;calligraphy inheriting;calligraphy education

G633.955

A

1674－5248(2017)05－0106－03

2017－03－15

胡 揚(1993－),女,云南曲靖人.碩士研究生,主要從事漢語國際教育研究.