丘逢甲:開創(chuàng)潮汕近代新學(xué)先聲

丘逢甲:開創(chuàng)潮汕近代新學(xué)先聲

丘逢甲（1864—1912），又名倉海，字仙根，號蟄仙、仲閼，祖籍廣東鎮(zhèn)平縣（今梅州市蕉嶺縣）文福鎮(zhèn)淡定村，出生于臺灣苗栗縣，是近代著名的愛國志士、卓越的教育家和杰出的詩人。丘逢甲的教育生涯，與潮汕地區(qū)有著很深的淵源。1896年，懷著教育救國夢想的丘逢甲“歸籍海陽”（今潮安縣），開始了八年的居潮生涯。他先后在潮州韓山書院、潮陽東山書院和澄海景韓書院執(zhí)教，創(chuàng)辦粵東第一所新式學(xué)校——嶺東同文學(xué)堂，開創(chuàng)了潮汕近代教育史上的新學(xué)先聲。

韓山書院：重拾教育救國夢

丘逢甲與韓山書院（韓山師范學(xué)院前身）的淵源，可從他十四歲那年(光緒三年，即1877年)說起。丘逢甲當(dāng)年以第一名考取秀才，深受福建巡撫兼學(xué)臺丁日昌賞識，獲稱“東寧才子”。翌年，丁日昌乞病歸故里豐順，曾去信招丘逢甲到韓山書院深造，因丘父龍章公慮其年幼而未成行。

1889年，丘逢甲考中進士，欽點為工部虞衡司主事。后辭官在臺中衡文書院、臺南羅山書院、嘉義崇文書院等學(xué)府講學(xué)，“慨括帖之無用，除課應(yīng)試文藝外，兼講中外史實，勸閱報章，以廣見聞”。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，丘逢甲棄教從戎，傾盡家資組織義軍，英勇抵抗日寇，終告失敗而愴然離臺內(nèi)渡。

1897年春，丘逢甲受潮州知府李士彬敦請，主講于韓山書院。這可以說是丘逢甲經(jīng)歷朝廷棄臺之痛和抗敵失敗后，繼續(xù)尋求救國救民道路，重拾“教育救國夢”的開端。他在回到祖籍地蕉嶺縣淡定村后，建造了新居“心泰平草廬”，卻選擇落籍海陽，攜帶妻子兒女在潮州城魚市巷定居，這是因為潮州處于粵東地區(qū)中心，風(fēng)氣較為開放，有利于開辦新式教育、傳播新思想。

丘逢甲故居（涂永平 攝）

丘逢甲在韓山書院的執(zhí)教生涯，據(jù)丘琮《丘逢甲年譜》記載：“專以新思潮及有用之學(xué)課士，被目為異端，遭當(dāng)?shù)兰伞q終，辭去。”丘逢甲專心致志投入教學(xué)工作，“以實學(xué)訓(xùn)士”，講授新思潮和東西方文化。據(jù)丘逢甲詩記載，他有時是住在書院，如《對月放歌答友人》：“振華樓頭看今月，今月冰人銷俠骨”，《和平里行》記夢文天祥事：“振華樓頭夢公召”等。振華樓為韓山書院的主樓，正是丘逢甲當(dāng)年工作的地方。

丘逢甲曾為韓山書院題聯(lián)：“憑欄望韓夫子祠如此江山已讓前賢留姓氏；把酒吊馬將軍廟奈何天地競將殘局付英雄。”他還以栽松樹勉勵學(xué)生，在《韓山書院新栽小松》中寫道：

不惜階前尺地寬，孤根未穩(wěn)護持難。

何須定作三公夢，且養(yǎng)貞心共歲寒。

森森高節(jié)目分明，莫作胥濤作憤聲。

大廈將傾支不易，棟梁材好惜遲生。

丘逢甲以樹木喻樹人，以夢入詩，以詩明志，表示要繼承韓愈辦鄉(xiāng)校培育人才事業(yè)，培養(yǎng)出經(jīng)邦濟世之士。但是，遠(yuǎn)離省城的潮汕尚未受新思潮洗禮，作為粵東惠潮嘉三州最高學(xué)府，韓山書院的生員多是為了考取科舉，而對國家興亡、民族前途、科學(xué)文明卻不甚重視，于是對丘逢甲的新式教育產(chǎn)生非議和排斥。在這里，丘逢甲的抱負(fù)沒有得到充分施展。

潮陽東山書院：一手執(zhí)教一口吟

不單梅州有東山書院，在潮陽也有東山書院（今潮陽一中前身）。1898年春，受潮陽縣令裴景福之聘，丘逢甲擔(dān)任該書院山長，并兼任澄海景韓書院主講。雖然潮陽隸屬于潮州，施展抱負(fù)的天地更小，但“潮中人才猶不弱”，丘逢甲希望能在這里開創(chuàng)出教育的一番新景象，“坐令機械生西歐，古制破裂不可收”（《東山酒樓放歌》）。他大力推行新學(xué)，徹底打破舊式書院只注重經(jīng)學(xué)的模式，全面引進西學(xué)，主張德智體全面發(fā)展，學(xué)風(fēng)為之一新，此為潮陽新學(xué)之肇端，也為開創(chuàng)粵東新學(xué)奠定基礎(chǔ)。

丘逢甲重視以先賢事跡教育學(xué)生，言傳身教，激發(fā)愛國情懷。為紀(jì)念文天祥，丘逢甲主持在書院旁建造大忠祠，1899年八月初六，他在景賢樓寫成著名的、據(jù)說梁啟超特別喜歡的組詩《東山感秋詞》。其中兩首：

天涯心逐白云飛，瑟瑟秋蘆點客衣。

回首大宛山上月，更無緘札問當(dāng)歸。

斜日江聲走急灘，殘棋別墅局方難。

后堂哪有閑絲竹？陶寫東山老謝安。

據(jù)統(tǒng)計，丘逢甲在東山書院期間作詩280多首，在居潮八年里共作詩800多首。他的詩作，除了懷念臺灣和感憤時事之外，還有大量詠潮汕風(fēng)物詩，或懷古、或記游、或敘事，飽含深情地描寫潮汕的風(fēng)情民俗，表彰前賢，“抒懷感時之作悲涼激越，寫景小詩清新爽秀，敘事之作酣暢淋漓”，寄托憂時濟世的懷抱。

《嶺云海日樓詩鈔》書影

嶺東同文學(xué)堂：近代新學(xué)的一面旗幟

在汕頭市外馬路第三小學(xué)(外馬路129號)內(nèi)，保留著一座學(xué)堂式的房宇，第一進門上掛著丘逢甲題寫的“同文學(xué)堂”牌匾，學(xué)堂主體及廂房結(jié)構(gòu)完整——這就是丘逢甲創(chuàng)辦的嶺東同文學(xué)堂舊址。

嶺東同文學(xué)堂的創(chuàng)辦，應(yīng)該從1899年說起。丘之《年譜》記載：“冬，創(chuàng)辦東文學(xué)堂于潮州，聘日人熊澤為教授，欲使學(xué)者窺識維新學(xué)術(shù)也。”丘逢甲從東山書院和景韓書院辭職后，在潮州鎮(zhèn)平會館創(chuàng)辦東文學(xué)堂；1900年，學(xué)堂遷往慰忠祠，更名為嶺東同文學(xué)堂。其時，丘逢甲受委派往南洋調(diào)查聯(lián)絡(luò)華僑，并籌款謀在汕頭辦學(xué)。1901年5月，嶺東同文學(xué)堂遷往汕頭同慶善堂，澄海籍開明紳士林梁任為董事，丘逢甲為總監(jiān)督（即校長），延請溫仲和、何壽朋、溫丹銘、姚梓芳等任教員。嶺東同文學(xué)堂采取分班教學(xué)的做法，開設(shè)了經(jīng)、史、國文、東文（日文）、格致、化學(xué)、生理衛(wèi)生，以及“兵式體操”等新學(xué)課程，講授近代科學(xué)，宣傳新思想，深受粵閩贛地區(qū)青年的歡迎。

嶺東同文學(xué)堂是丘逢甲在潮汕辦學(xué)的巔峰，也可以說實現(xiàn)了“教育救國”的愿景。1899年冬，丘逢甲親自撰寫《創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂序》和《嶺東同文學(xué)堂開辦章程》，在澳門《新知報》發(fā)表，系統(tǒng)地闡述教育救國思想和興辦新式教育的主張，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用；中學(xué)為綱，西學(xué)為目”的辦學(xué)宗旨和“借徑東文”的辦學(xué)途徑。經(jīng)過苦心經(jīng)營，嶺東同文學(xué)堂成為粵東新學(xué)的一面旗幟，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才，“嶺東民氣蓬勃奮發(fā)”，如早期同盟會成員何天炯、何天瀚、劉維燾、張谷山，參加黃岡起義的李思唐、李次溫、杜國英，辛亥革命時期的廣東北伐軍司令姚雨平、北伐名將林震，以及國民黨元老、中山大學(xué)首任校長鄒魯，我國現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)教育先驅(qū)黃際遇等，都曾是這里的學(xué)生。更有論者指出，嶺東同文學(xué)堂之影響，足與黃遵憲、梁啟超1897年在長沙開辦的時務(wù)學(xué)堂相媲美。

誠如丘逢甲所言：“嶺東之興學(xué)也，汕頭之同文學(xué)堂始。今則韓江上下游數(shù)百間。學(xué)風(fēng)之盛不下于他流域。其引新潮而大之，論者皆推同文。”嶺東同文學(xué)堂作為近代粵東地區(qū)首所新式學(xué)校，開創(chuàng)了潮汕新學(xué)的先聲，掀起興辦新式教育的高潮，對推動近代社會進步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

嶺東同文學(xué)堂舊址

（鄭少斌/文）

嶺南地區(qū)的廣府、潮汕、客家三大民系，自成系統(tǒng)，文化特點鮮明，而且有著一定程度的交流融合。但相對來說，客家與潮汕的交往最為密切，不僅在地域上一衣帶水，在政治、經(jīng)濟和文化教育各個領(lǐng)域都互為交融影響，形成了獨特的人文景觀，也是客家文化、嶺南文化研究不容忽視的一個重要課題。我們將從本期起，以“客家名人在潮汕”為題刊發(fā)系列專稿，探尋客家與潮汕的歷史交往，敬請垂注。