水車窯青瓷精品賞評（上）

謝映明

水車窯青瓷精品賞評（上）

謝映明

水車窯，又稱梅縣窯青瓷，是客家先民的日常生活器皿，興盛于唐代中晚期，至今已有1300多年歷史。它的出現是梅州手工業(yè)史和外貿史的里程碑，更是客家文化史的里程碑，具有極高的歷史價值和研究價值。然而，因為各種原因，在漫長的歷史長河中，水車窯青瓷并不為世人所熟知。直到上世紀80年代，隨著梅縣水車鎮(zhèn)瓦坑口等幾處唐代窯址被發(fā)掘，水車窯才慢慢受到關注。2008年，水車窯在中央電視臺“尋寶”節(jié)目中被評為“梅州國寶”，引起收藏界轟動。本文將選取部分水車窯青瓷精品進行簡要賞評，力求全面展示水車窯獨特的制作工藝以及它所蘊含的文化價值。

一、經典之作魚形壺

以魚作題材于陶瓷制藝，幾千年前的新石器時代已有之，如仰韶文化彩陶盂。遠古先人甚至將魚作為圖騰膜拜，源于魚具有強大的生命力，面對原始洪荒世界，人類太需要強大的生命族群了。于是，華夏民族的魚文化由此衍生。漢文字發(fā)明之后，民間喜歡把與漢字同音的吉祥物聯系起來表達，魚與余同音，故將“魚”寓意“余”。歷朝歷代都有生產繪魚的陶瓷或魚形陶瓷，勞動人民以之寄托“年年有余”的理想和希望，魚文化在不同層面得到發(fā)展。

依魚形作壺是唐宋時代高古陶瓷的常見品種，其間能看到不少有藝術品位的作品，水車窯魚形壺是佼佼者。該魚形壺為雙魚一體造型，壺口喻魚的唇口，唇口下端左右各點一魚眼，壺中間開一穿帶縱線和兩小孔，既為提攜實用，又含蓄地向人們表述它是串在一起的兩條魚。壺的足底作餅形向外撇，喻魚尾巴。整體構圖干凈利落，圓滿流暢。

水車窯魚形壺的審美層次很高，最大特點是抽象藝術的表現手法。水車窯匠人在提取魚素材的過程中運用了最簡潔、最精煉的抽象藝術語言，只提取魚的神似部分，其余如魚鱗、魚翅、魚須等等皆一一剔除，精妙到了“音希聲、大象無形”的境界，啟示后人從更深層次領略先人的崇魚文化情結。

魚形壺

二、大唐氣度八足硯

據梅縣畬江鎮(zhèn)文物員郭九華憶述，1975年，畬江鎮(zhèn)村民在山上尋找磚塊建造生產隊豬舍時發(fā)現一青磚墓，挖出八足硯，當時只知此為古物，但叫不出名稱來，遂交于當年市文化部門駐村干部劉天一同志，劉意識到是珍貴文物，及時上交梅縣博物館，這就是該館鎮(zhèn)館之寶水車窯青瓷八足硯，國家一級文物。

八足硯直徑38厘米，圓盤形，硯池底邊緣均勻布設八個蹄形足，低淺的硯池上沿筑一套榫欄邊，上可覆蓋，應為辟雍硯式；通體施透明玻璃質青釉，器底留有多個墊燒痕。上海博物館汪慶正著《簡明陶瓷詞典》釋：“多足硯自三國開始流行，多作圓盤形，圓盤下附三足，三足多呈獸蹄形。”時代越往后，硯足越多；有的甚至多達10幾個。唐代瓷硯以越窯三足硯或多足硯為多。

水車窯八足硯碩大如盆，八只獸蹄足鼎力擁舉、沉穩(wěn)端莊，盡顯大唐氣度。查考全國唐代諸窯史料，唯越窯有類此作品，余各窯難出其二。廣東省文博專家曾廣億先生呼之為“全國罕見”。

八足硯

時至今日仍教人不可理解的是，地處山旮旯的粵東北地區(qū)何以能生產難度如此之大的青瓷硯臺，且又葬于產地附近的唐墓里，享用該硯臺陪葬的主人何等身份。即使是唐代素有“天下三分明月夜，兩分無賴在揚州”的越地，其大文豪的陪葬品也未必有如此的奢華。

謝映明，男，廣東省中國文物鑒賞家協會會員、梅州市文博學會副會長。