中國傳統文化融入高校德育工作方法研究綜述

王艷成 劉洋

(華北水利水電大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450011)

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中國傳統文化融入高校德育工作方法研究綜述

王艷成 劉洋

(華北水利水電大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450011)

傳統文化與高校德育工作的研究自2006年以來呈現出快速發展的趨勢，學術研究論文數量不斷增加，研究成果喜人。但是，經過研究比較發現，現存的研究力量主要集中在高校，研究內容也主要集中在傳統文化教育在高校德育工作中的價值與意義，傳統文化對高校德育工作的必要性，傳統文化中的德育資源，傳統文化與高校德育的融合，傳統文化融入高校德育的途徑等方面。其中，對于傳統文化融入高校德育工作的途徑的探究近三年才開始興盛，目前仍有很大的理論上升空間，拓展理論研究的深度和廣度，進一步創新研究思路和研究方法，可以為高校德育工作改革打下良好的理論基礎。

傳統文化；高校德育；路徑創新

習近平總書記在《中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話》中特別強調指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”，“中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚”。作為當代大學生，理應繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，肩負起中華民族偉大復興的光榮使命。因此，在高校德育工作中要把繼承和發揚中華優秀傳統文化作為學校德育工作的重點。中國傳統文化融入高校德育工作作為一個新的研究視角，必然會越來越受到學界重視，收集與整理近年來傳統文化融入高校德育工作的研究成果，梳理主要思想和觀點，提出研究中存在的不足之處，對于傳統文化融入高校德育工作研究的進一步深入以及高校德育工作的路徑創新具有重要意義。

一、現存文獻資料分析

(一)資料來源與方法

資料來源于中國知網(CNKI，包括中國期刊全文數據庫、中國博碩論文數據庫、中國重要會議論文全文數據庫和中國重要報紙全文數據庫)，內容樣本為數據庫中主題研究的文獻。在CNKI平臺數據庫中通過進行主題分別為“傳統文化融入高校德育對策”和“傳統文化融入高校德育方法”的精確匹配得到歷年來的研究資料。

(二)文獻發表時間分析

以“傳統文化融入高校德育對策”為主題在知網上搜索到279篇文獻，2000年以前僅有兩篇，占總數的0.7%；2001—2005年共有23篇，占總數的8.2%；2006—2010年共有55篇，占總數的19.7%；2011年到2016年共有199篇，占總數的71.3%。以“傳統文化融入高校德育方法”為主題在知網上搜索到665篇文獻，2000年以前有11篇，占總數的0.16%；2001—2005年共有51篇，占總數的7.6%；2006—2010年共有143篇，占總數的21.5%；2011年到2016年共有459篇，占總數的69%。根據以上數據分析可以知道，傳統文化融入高校德育方法對策研究的歷史脈絡大概是：2000年以前為孕育時期，研究文獻不多但開始出現，數量較少；2001—2005年為探索時期，研究文獻有所增加，但數量仍是不多；2005—2010年為緩慢發展時期，文獻數量明顯增多，研究速度開始加快；2011年到2016年為快速發展時期，文獻數量大幅度增多，且研究成果飛速發展，呈上升趨勢。

(三)文獻發表源分析

(四)研究力量與作者分析

以“傳統文化融入高校德育對策”為主題檢索到的279篇文獻，博碩士學位論文共197篇，占總數的71%；以“傳統文化融入高校德育方法”為主題檢索到的665篇文獻，其中博碩士學位論文共459篇，占總數的69%。由此可知，對于“傳統文化融入高校德育方法對策”研究力量主要分布在高等院校。

另外以“傳統文化融入高校德育對策”為主題檢索到的文獻作者共49位，發表文章僅一篇的人數為32人，占總人數的65.3%，而發表兩篇及以上的作者只有17人，占總人數的34.7%。以“傳統文化融入高校德育方法”為主題檢索到文獻作者共43位，發表一篇文章的人數為35人，占總人數的81.3%，發表兩篇及以上的作者僅8人，占總人數的18.7%。這說明研究隊伍正在形成中，核心作者群尚未形成，研究隊伍不穩定。

二、現存文獻資料的整理與分析

根據現存的文獻資料進行整理后發現，近年來學者們研究傳統文化融入高校德育工作的途徑主要分為以下五個方面。

第一，提高教師的整體素質，發揮其在教學過程中的主導作用。提高教師的整體素質，包含兩個方面內容，一是提高人文學科教師的傳統文化素養。“教師擔負著對學生進行人生價值觀塑造和道德養成的職責，實踐著傳承與創新中國傳統文化的重任”，因此，“加強任課教師的傳統文化知識，使其在教學中更好地履行德育課與傳統文化的有機結合，實現德育和文化傳承的共贏”[1]。二是需要提高專業教師的傳統文化修養。在進行專業教學活動時無形滲透德育，路飛飛和杜瑞平認為，要提高專業教師的傳統文化修養，作好學科滲透，強化專業教學中傳統文化的人文滲透，彌合學科間的鴻溝，促進科學教育和人文教育的融合[2]。

第二，完善教育體系建設，加強教學改革，打破當前重專業課程輕人文課程的局面，增設人文學科的選修課程。韓曉認為，要“結合各學科專業的特點選擇相關傳統文化的內容，開設傳統文化的選修課”[3]，路飛飛、杜瑞平等學者也認同這種觀點。除此之外，他們還提出“增設傳統文化方面的概論性必修課”，“多層次多形式地舉辦民族傳統文化專題講座，學術報告會，等等”[2]。歐陽登科也認為應“增開傳統文化知識的相關課程”，與其他學者不同的是，他提出“增加傳統文化思想類和傳統禮儀類等行為層面的傳統文化教育課程”，“將傳統文化通識課與德育課放在同等位置，使傳統文化通識教育貫穿學校人才培養全過程”[1]。這一點和臺灣的傳統文化教育有共同之處，趙君堯在《臺灣高校傳統文化的有益啟示》一文中，詳細描述了臺灣部分高校的傳統文化課程設置，他們都加強了對傳統文化的通識教育，課程設置也極具特色[4]。

第三，重視高校德育教學內容的革新和教材的建設。直面當前大學生德育教學的內容，通常會讓人感覺到內容的單一和枯燥，導致很多大學生對于德育課不重視，能逃課則逃，實在被逼無奈只好坐在教室里，表面聽課實則“身在曹營心在漢”，心思完全不在課堂上。對于這種情況，韓曉認為應該充分挖掘中國傳統文化的優秀內容，融入德育教學中去，以此來豐富高校德育的教學內容，拓寬知識面，增強德育教學的吸引力，讓大學生不僅自愿選修課程，而且能認真聽講，不僅從中加深對中華民族文化的了解，而且能提升自身的人文素質，培養民族自豪感，弘揚民族精神[3]。另外沈晴、歐陽登科等認為，在傳統德育教學內容之外，應增加中國傳統文化的通識類內容，比如增加傳統文化思想類和傳統禮儀類內容，讓大學生親身去接觸，掌握傳統文化的精髓。

關于傳統文化的教材建設方面，體現出內容的泛泛而談和“大而空”的缺陷。“中華優秀傳統文化進教材，是推進其融入大學德育工作的先決條件和基礎條件。只有編寫出高質量的教材，才能為大學德育工作者提供理論依據和參考資料，才能有據可查”[5]。對此沈晴提出，應該集中有經驗的專家學者，“加強對現有教材的分析研究，選擇能夠體現現代意義的經典作品”，盡快編出高水平的教材。陳衛平在《“國學熱”與當代學校傳統文化教育的缺失》中以歷史教材為例，提出學校的課本能否同時既有“說書”式的魅力，又有作歷史研究的嚴謹的問題。被著名思想家熊十力譽為“融哲史兩方面”的奇才張蔭麟曾經對于理想的歷史教材這樣描述：首先需要邀請一些專家參加編寫組，大綱要征求編寫組外的史學家的意見，“但最初的草稿和最后的定稿不可由一人負責”；其次，編寫組中應有一兩位有歷史興趣的散文作家和愿意作“文章技術上的試驗”的史家；最后，編寫組中還應有一些“比較喜歡作廣闊的、鳥瞰的反省”的史家。這樣既可以改變千篇一律的體裁，也可以使教材有故事性、可讀性，改變傳統教材干癟枯燥的風格。這雖然是針對歷史教材，但對于高校德育也同樣適用，這種方法如果應用到德育教材中去，也可以改變德育教材無人問津的現狀。只是編寫教材的任務艱巨，要編出具有趣味性又有教育意義的德育教材，就要融合匯集哲學、歷史學、文學等方面高素養高水平的專家學者，最好有政府的組織和支持[6]。

第四，在高校中營造傳統文化的氛圍，從實踐中接受道德教育，做到“知行合一”。我國古代教育家墨子說過，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。以染絲為喻，來闡述環境對于人的品格養成的重要性。傳統文化在現實生活中主要體現在傳統節日上，與每個中國人息息相關。但由于西方文化與“洋節日”的傳入，傳統節日受到弱化，很多年輕人時髦于過洋節，漠視傳統節日。因此，從傳統節日入手，高校應加強民族傳統文化的教育，營造傳統節日的良好氛圍。歐陽登科提出可以在重大節日開展活動，舉行民族傳統文化的展演。沈晴提出可以在大學校園播放古曲，張貼古代先賢的語錄，通過社團組織古詩詞朗誦以及寫作活動，邀請專家學者開設講座，傳授傳統技藝等[1]。陳衛平認為，應在學校中重建傳統禮儀教育，借鑒韓國的傳統禮儀教育：穿傳統服裝上課，學習傳統生活禮節，為成年人舉行傳統成年禮儀等，通過課堂與自身切身體驗去感受傳統文化，加深對古代道德教育的理解，潛移默化到自身的行為中，最終做到“知行合一”。這也是我們進行德育教育的根本目的[6]。

第五，采用新的科技成果，創新傳統文化融入高校德育教育方式和途徑。高科技的快速發展對于高校德育工作是一把雙刃劍，智能手機的普及和網絡的興起在一定程度上給高校工作帶來了消極的影響，很多學生在課堂上玩手機，刷微博，逛淘寶，看小說等，嚴重降低了教學活動的質量。但是，如果高校能夠通過正確的引導，利用手機的便攜使教學活動能夠隨時隨地進行，那么高科技就可以為教學服務，做到利大于弊。很多學者對此提出建議，例如，黃高峰提出，針對大學生接收信息途徑發生的新變化，進一步建設校園網，以網絡主題日，網絡道德問題辯論，網頁和flash制作競賽等為載體，積極開展網絡傳統文化教育工作。黃艷認為，要“運用多媒體技術，使課堂教學活動多元化、情景化和生動化”。黃立紅認為，要充分利用校園網絡平臺，開展關于傳統文化的系列活動，廣泛開展課外文化活動，讓大學生主動學習傳統文化，大興學習之風[7]。

現存的文獻對于傳統文化融入高校的方法大體上主要存在于以上五個方面，其他個別學者提出的要大學生誦讀儒家經典，利用社會資源拓寬大學生教育渠道，延伸第二課堂讓知識與實踐相結合等也具有建設性意義。

三、當前學術研究的收獲和不足之處

當前傳統文化融入高校德育工作的研究已經受到學者們的重視，也開辟了該問題在學術研究領域的基本思路，為以后進一步深入研究打下了深厚基礎。從文獻研究中可以知道，有些學者已經跳出了常規的研究模式，開拓了新的更細化的研究，例如張一山的《用傳統文化課程滲透浸染——關于開展中華優秀傳統文化教育的思考》，顧娟的《論文化傳承與創新視域下高職院校珠算課程的教學》等開辟了新的研究領域，不再是模式化的論述，而是具體到教學工作中，對現實工作具有很大借鑒意義。

另外，隨著近幾年社會上對于民族文化學習的重視和“國學熱”的興起，青少年對于傳統文化的學習熱情高漲，都推動著學術研究工作的進行，使更多的專家學者能夠主動投身到傳統文化融入高校德育工作的方法研究中去。

雖然有許多學者研究本課題，發表的論文數量也在逐年增加，但總體來說，研究成果的水平還有待提升，就本次在中國知網上查到的文獻分析來說，很多學者的論述重復且內容空泛，提出的建議大多比較籠統，對實際工作的借鑒意義不大。筆者認為，研究者可以就其中一個方面的問題進行深入細致的重點研究，拓寬研究思路，創新研究視角，把問題細化，使提出的對策具有科學性合理性，能夠應用于教學工作中去，而不是毫無實際意義的夸夸其談。

根據文獻來源分析，目前研究傳統文化融入高校德育的人員背景復雜，這種情況一方面導致了研究者發表一篇文章后研究終止，沒有深入性的進一步研究；另一方面研究者本身知識領域不夠寬闊，同時在中國傳統文化和思想政治教育兩個領域涉獵的復合型人才較少，一定程度上影響了研究成果的質量。鑒于此，在以后的研究工作中應重視對交叉學科的高素質人才的培養，拓寬知識面，嘗試從不同的角度應用其他學科，例如社會學、倫理學、教育學、心理學等方面的知識，創造性地開發新的研究領域。

[1]歐陽登科.中國傳統文化與高校德育相融的路徑研究[J].中國成人教育,2015(8).

[2]路飛飛，杜瑞平.傳統文化教育在高校思想政治教育中的價值及實現途徑[J].教育理論與實踐,2011(5).

[3]韓曉.略論高校加強傳統文化教育的實現途徑[J].湖北省社會主義學院學報,2008(6).

[4]趙君堯.臺灣高校傳統文化的有益啟示[J].福建省社會主義學院學報,2012(5).

[5]黃立紅.中國優秀傳統文化融入大學德育工作研究[D].長沙:湖南大學,2013.

[6]陳衛平.“國學熱”與當代學校傳統文化教育的缺失[J].學術界,2007(6).

[7]黃高峰.當前大學生傳統文化教育面臨的挑戰與對策[J].教育探索,2010(3).

【責任編輯：孫艷秋】

2016-09-20

華北水利水電大學第七屆研究生創新課題“中國傳統文化融入高校學生德育工作的方法創新研究”(編號：YK2015-19)。

王艷成(1968—)，男，河南周口人，教授、碩士生導師，主要從事當代中國政治與社會發展研究； 劉洋(1989—)，女，河南鄭州人，碩士生，主要從事當代中國政治與社會發展研究。

G641

A

1672-3600(2017)01-0098-03

的來源主要集中于學術期刊

庫和博碩士學位論文全文數據庫，而期刊的類型主要是大學學報，其他的期刊占比較少，核心期刊更少。整體來說，文獻來源刊物總體層次不高。