山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性及其實(shí)現(xiàn)路徑

提文波

（山東管理學(xué)院 勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357）

【思政政治工作研究】

山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性及其實(shí)現(xiàn)路徑

提文波

（山東管理學(xué)院 勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357）

山東精神作為區(qū)域精神的優(yōu)秀代表，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上具有一致性，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供具體的理論素材和文化基因。二者的融合既有理論基礎(chǔ)，又出自現(xiàn)實(shí)需要。必須創(chuàng)新宣傳機(jī)制和手段，積極依靠群眾的聰明才智，充分發(fā)揮好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，深入促進(jìn)山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合踐行。

山東精神; 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

十八屆三中全會(huì)指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵1]這不僅為社會(huì)主義文化的發(fā)展提出了要求、指明了方向，也再次闡述了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。習(xí)近平總書記多次在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要充分地挖掘好和利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

區(qū)域精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，尤其應(yīng)得到重視和開發(fā)。實(shí)際上，把具有顯著地方特色的區(qū)域精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀也一直是國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的重要課題?！白?006年10月黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及區(qū)域精神的概括凝練成為專家學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)，也得到社會(huì)各界的廣泛參與。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到目前，我國(guó)已有20多個(gè)省、直轄市，近80個(gè)省會(huì)城市及地級(jí)市亮出了各自的區(qū)域精神名片?！盵2]山東精神作為典型的具有顯著地域特色的區(qū)域文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)秀代表。因此，把山東精神融入到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，不僅對(duì)我們繼承齊魯文化、弘揚(yáng)山東精神具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，也對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力有著重大意義。

一、山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)

山東精神是山東文化的核心和精髓，也是齊魯大地的核心價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著部分與整體、個(gè)性與共性的天然血緣關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展有著深刻而持久的影響。為此，只有正確地認(rèn)識(shí)和分析山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能為山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)。

首先，山東精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上具有一致性。山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然各自指代不同，但從其形成和發(fā)展過程來(lái)看，它們實(shí)質(zhì)上都是人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的具有自己特色的風(fēng)俗習(xí)慣、道德準(zhǔn)則、精神信仰和行為規(guī)范的總和。山東精神是指齊魯大地在以儒家文化為核心的文化傳統(tǒng)上所形成的反映山東人民精神面貌、胸懷氣概的精神特質(zhì)。2007年6月，中共山東省委第九次黨代會(huì)提出了以“改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠(chéng)守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先”為內(nèi)容的山東精神[3]，第一次對(duì)山東精神作出了精確概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指向的對(duì)象則是全國(guó)人民，反映的是社會(huì)主義中國(guó)這個(gè)特定區(qū)域下占主導(dǎo)地位的、反映人民精神素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的精神面貌。兩者所體現(xiàn)的都是特定區(qū)域的人民精神氣質(zhì)和特征，都是在共同的社會(huì)制度下形成和發(fā)展起來(lái)的，有著廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念和信仰追求。因此，兩者在本質(zhì)上是一致的。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是山東精神形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的升華和凝練，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和精髓，是社會(huì)主義國(guó)家精神和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是在社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上所達(dá)成的普遍共識(shí)，因而其所反映的是整體的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，相對(duì)其他的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)觀念而言，它處于統(tǒng)帥和引領(lǐng)的地位。對(duì)于山東精神這個(gè)區(qū)域核心價(jià)值觀而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有最高的引領(lǐng)和指導(dǎo)意義。從山東精神的提煉和概括過程中也可以看出，山東精神就是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地的實(shí)際總結(jié)凝練出來(lái)的。此后十八大上，黨中央則對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)一步升華和凝練，提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和任務(wù)。

再次，山東精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供具體的理論素材和文化基因。山東文化的一個(gè)最大財(cái)富就是儒家文化，儒家文化是影響中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)文化，不僅對(duì)全國(guó)，而且對(duì)東亞、東南亞乃至全世界都有著廣泛影響。在齊魯大地上，儒家文化有著比其他地方更為獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)和基因土壤，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的山東精神正好可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所吸收和利用，從而成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的理論素材和文化傳承的獨(dú)特基因。因此，山東精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言是一個(gè)很好的文化范式和基因圖譜。

最后，山東精神也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)性與共性、部分與整體的關(guān)系，山東精神相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有其獨(dú)特的特殊性，這種特殊性是來(lái)源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體共性的個(gè)性，在理論淵源上有著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。因此，山東精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在山東地區(qū)的獨(dú)特映射，是區(qū)別于全國(guó)其他地區(qū)的、反映山東文化的獨(dú)特的價(jià)值觀。事實(shí)上，自古以來(lái)，山東地區(qū)就有著明顯的區(qū)域文化特征，“勤勞善良”“忠誠(chéng)厚道”等已成為山東人民的一個(gè)縮影，不僅得到了山東人民的廣泛認(rèn)同，在全國(guó)各地也是有口皆碑。

二、山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。而我們今天正處于一個(gè)偉大的時(shí)代，處于歷史急劇變革的時(shí)代，處于各種思想觀念和價(jià)值觀相互交織、激烈碰撞的時(shí)代。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[4]當(dāng)今世界，各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念越來(lái)越多地沖擊和影響著人民的生活。在這種多元化的社會(huì)背景影響下，山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和融合有其明確的現(xiàn)實(shí)需要。也就是說，它們是在順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)變革和歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值多元化訴求的背景下產(chǎn)生的，是人民謀求價(jià)值共識(shí)的需要，是為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要。

一是滿足社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀多元化訴求的需要。當(dāng)前我國(guó)正處于新的歷史起點(diǎn)和新的發(fā)展階段上，處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期。改革必然引起巨大的社會(huì)變革和利益沖突，而現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革又相應(yīng)地引起上層建筑的一系列變化，從而導(dǎo)致人們的心理思想、道德觀念產(chǎn)生了巨大變化。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息技術(shù)的快速發(fā)展以及西方各種價(jià)值觀念的廣泛傳播，價(jià)值取向的多元化已越來(lái)越多地滲透和影響人們的生活。而我們的傳統(tǒng)道德在這種快速變革的時(shí)代潮流中不僅沒有及時(shí)調(diào)整和改變固有的形式，反而在某些方面固步自封、夜郎自大，從而在劇烈的社會(huì)變革中變得不合時(shí)宜。而適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展要求的道德觀念、意識(shí)形態(tài)卻沒有及時(shí)有效地發(fā)揮出應(yīng)有的作用，在一定程度上還有些失語(yǔ)。在這種情況下，我們必須緊跟時(shí)代的發(fā)展變化，建設(shè)和發(fā)展自己的社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信和理論自信，捍衛(wèi)好自己的理論陣地。然而，發(fā)展離不開傳承。發(fā)展先進(jìn)文化要求我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，培育出適合時(shí)代需要和現(xiàn)實(shí)訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以滿足當(dāng)前各種價(jià)值訴求和利益調(diào)整的需要。

二是人民謀求價(jià)值共識(shí)的需要。激烈的社會(huì)變革實(shí)質(zhì)上也是對(duì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的再分配，由此所帶來(lái)的影響是全方位的、廣泛的，它涉及到每一個(gè)階層和群體。在根本利益一致的前提下，由于發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展階段的差異，出現(xiàn)了各個(gè)社會(huì)階層群體不同的利益差異和價(jià)值訴求，甚至還存在著局部的利益沖突。在承認(rèn)各個(gè)階層群體利益訴求的前提下，如何團(tuán)結(jié)和凝聚人心、形成價(jià)值共識(shí)則是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫的政治任務(wù)。山東精神作為具有代表性的區(qū)域價(jià)值觀，反映著山東人民的普遍價(jià)值共識(shí)。使山東精神有效、快速地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是山東人民和全國(guó)其他地區(qū)人民達(dá)成價(jià)值共識(shí)的一條有效捷徑。

三是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。全面建成小康社會(huì)是我們當(dāng)前的奮斗目標(biāo)，這個(gè)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)主義文化發(fā)展所提供的精神動(dòng)力和智力支持。把山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是提供這種有效精神動(dòng)力的正確路徑。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記又提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要弘揚(yáng)體現(xiàn)時(shí)代背景和宏偉目標(biāo)的中國(guó)精神，而凝聚和弘揚(yáng)中國(guó)精神則離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。為此，從本源上來(lái)說，把作為中國(guó)精神一部分的山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是凝聚中國(guó)精神的本質(zhì)體現(xiàn)。

三、山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

作為中華文化的優(yōu)秀代表，山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民全新的精神追求,要把這一共同的價(jià)值信仰外化為每一個(gè)國(guó)民的自覺行為，還需要對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的理解和把握。在一定程度上來(lái)說，這是一個(gè)偉大的新的工程。此外，“群眾是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。提升群眾對(duì)核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，引領(lǐng)群眾在思想道德上共同進(jìn)步，引導(dǎo)群眾對(duì)核心價(jià)值觀的自覺踐行，就必須使核心價(jià)值觀的培育切合群眾的文化環(huán)境，融合群眾的道德建設(shè)，落實(shí)到每個(gè)地方、每個(gè)區(qū)域，貼近群眾現(xiàn)實(shí)生活?！盵5]基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)于山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇，就必須從中國(guó)的文化特點(diǎn)上來(lái)考察和把握，必須從當(dāng)今國(guó)情的現(xiàn)狀上來(lái)分析和思考，必須從民眾的參與和接受程度上來(lái)理解和認(rèn)識(shí)。為此，必須創(chuàng)新宣傳機(jī)制和手段，積極依靠群眾的聰明才智，充分發(fā)揮好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。只有這樣，才能深入地促進(jìn)山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合與踐行。

一要?jiǎng)?chuàng)新宣傳教育機(jī)制和手段，強(qiáng)化山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知。馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵6]所以必須通過各種措施創(chuàng)新傳統(tǒng)的宣傳方式和手段，強(qiáng)化群眾的理論認(rèn)知，通過廣泛宣傳山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓廣大人民群眾了解、認(rèn)同這一共同價(jià)值觀的內(nèi)涵和本質(zhì)，達(dá)到思想上的統(tǒng)一、情感上的認(rèn)同，從而深化為內(nèi)心的信仰。需要注意的是，這項(xiàng)任務(wù)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要詳細(xì)地制定實(shí)施規(guī)劃和方案。要從青少年抓起，從日常生活抓起。既要抓好每個(gè)年齡段，也要抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣才能起到潤(rùn)雨細(xì)無(wú)聲的效果。同時(shí)，還應(yīng)充分運(yùn)用多種宣傳途徑積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)文明風(fēng)尚。例如，山東濟(jì)南公交媒體對(duì)先進(jìn)人物事跡進(jìn)行展播，引導(dǎo)乘客認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的精神面貌，就是一個(gè)很好的宣傳方式。近年來(lái)，隨著“全國(guó)道德模范”“山東省道德模范”“山東好人”等評(píng)選活動(dòng)的大力開展，身邊一些先進(jìn)人物的事跡得到了廣泛宣傳，在無(wú)形中也能起到很好的引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用。

二要發(fā)揮人民群眾的主體作用，切實(shí)做到從群眾中來(lái)、到群眾中去。理論有沒有力量，還是要看理論和人民群眾的結(jié)合度。理論來(lái)源于人民群眾的偉大實(shí)踐，要尊重群眾的首創(chuàng)精神，多傾聽群眾的意見和呼聲。理論的作用發(fā)揮更離不開人民群眾的親身踐行，因此還要積極采取群眾喜聞樂見的各種方式，開展形式多樣的宣傳教育活動(dòng)。要以文明城市、文明鄉(xiāng)村、文明社區(qū)、文明家庭等創(chuàng)建活動(dòng)為契機(jī)，以樹家風(fēng)、立家訓(xùn)等活動(dòng)為手段，讓廣大人民群眾積極參與到山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合與踐行中來(lái)。

三要正確發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，積極引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾深化山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常踐行。理論要落地生根，離不開良好的土壤培育。而黨員領(lǐng)導(dǎo)干部則是培育土壤的一個(gè)關(guān)鍵因素。首先，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)數(shù)量龐大的群體，僅共產(chǎn)黨員就接近九千萬(wàn)，在整個(gè)社會(huì)人口中占有不小的比重。其次，中國(guó)自古就有“民以吏為師”的文化傳統(tǒng)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都會(huì)為民眾所效仿，在群眾中的影響也極大。為此，一定要發(fā)揮好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，樹立好標(biāo)桿、好榜樣，使其成為踐行山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)尺，在群眾中發(fā)揮出巨大的影響和模范效用，從而帶動(dòng)人民群眾以領(lǐng)導(dǎo)干部的行為為榜樣，去積極踐行山東精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部親身踐行，才能讓人民群眾信服，才能讓人民群眾共同踐行。

總之，山東精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)過程，是一個(gè)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程，是一個(gè)從理論認(rèn)知到行為自覺的過程，是一個(gè)從內(nèi)心信仰到行動(dòng)外化的過程。要實(shí)現(xiàn)兩者的融合，歸根結(jié)底還是要立足社會(huì)實(shí)踐、深入群眾生活，通過具體、切實(shí)的日常踐行，真正地把山東精神融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。

[1]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013.38-39.

[2]劉淑蘭.區(qū)域精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合踐行[J].社會(huì)科學(xué)家，2015,(3):34-38.

[3]李建國(guó).繁榮發(fā)展富有山東特色的先進(jìn)文化，建設(shè)文化強(qiáng)省[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/GB/67481/ 73136/83610/5904625.html，2007-06-24.

[4]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/ OL]. http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/ c_1118891128.htm，2016-05-18.

[5]薛志清.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)域化踐行探索——以江蘇區(qū)域文化精神為例[J]. 中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016,(4):58-62.

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷) [M].北京：人民出版社，2012.9.

（責(zé)任編輯：李娜）

Feasibility and Realization Path of Shandong Spirit Integrating into Socialist Core Values

Ti Wenbo

As an excellent representative of regional spirit, Shandong spirit is consistent with socialist core values in essence, and it can provide the socialist core values with specific theory and cultural gene. The combination of Shandong spirit and socialist core values has both theory foundation and realistic necessity. Therefore, we must innovate in publicity mechanism and measures, actively rely on people’s wisdom, fully play the model role of Party leaders, and thoroughly promote the practice of Shandong spirit integrating into socialist core values.

Shandong spirit; socialist core values; Chinese national worthy cultural tradition.

本文是山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“弘揚(yáng)山東精神，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（課題編號(hào)：J15WA15）的研究成果之一。

D64

A

2095-7416(2017)02-0057-04

2017-03-15

提文波（1984-），男，山東棗莊人，碩士，山東管理學(xué)院教師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、思想政治教育。