古詩文朗讀的停頓

王蓮

中學課本中的古詩文，都是一些文質兼美，膾炙人口的精品，可以說“誦之行云流水，聽之金聲之振。”正確的朗讀，既可以領略古詩文表達的優美，絢麗的文采，又具有培養自己的語感，提高理解文意的作用，而且能擴大自己的知識領域，提高思想素養，陶冶美好的情操。

那怎樣才算正確地朗讀古詩文呢？就是要讀準確，包含字音要準確，斷句要恰當，突出重點，讀準重音，表情達意要有分寸。

由于古詩文與白話文的差別，恰當的斷句是正確朗讀古詩文的一個難點，恰當的斷句就是朗讀中要掌握好停頓。這就要求在朗讀時，即要注意句子內部的停頓，防止將句子讀破，又要注意一個長句內部短句間的連讀和讀斷，讀出層次感來。

如何處理古詩文朗讀中的停頓呢？根據表達內容，結構的相對完整性和表現手法上的統一性的原則來決定，下面就不同的文體談談停頓的這一原則的具體運用。

一、詩的停頓

詩的語言不像其他文體那樣隨便，不受拘束。詩的語言節奏鮮明，韻律和諧，富有音樂美，讀詩也就不同于讀其他文體，通過合理的停頓，一定要把詩的節奏和韻律讀出來。

1.詩句間的停頓。以標點符號為停頓的標志，這點容易理解。例如：杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，/渚清沙白鳥飛回。/無邊落木蕭蕭下，/不盡長江滾滾來。/萬里悲秋常作客，/百年多病獨登臺。/艱難苦恨繁霜鬢，/潦倒新停濁酒杯?！?/p>

2.句內的停頓。中國詩歌句式整齊，講究音律。古體詩固然也有雜言體，但他基本上是按四言、五言、七言的句式構成和發展的，即使是所謂的雜言往往也是以這樣大體整齊的句式為主。四言詩的停頓一般是二/二，五言的停頓一般是二/三，七言詩的停頓一般是或二/二/三或四/三。

四言詩。例《氓》“氓之/蚩蚩，抱布/貿絲，匪來/貿絲，來即/我謀?！?/p>

五言詩。例陶淵明的《歸園田居》“少無/適俗韻，性本/愛丘山，誤落/塵網中，一去/三十年，羈鳥/戀舊林，池魚/思故淵?！?/p>

七言詩。例李商隱的《錦瑟》“錦瑟/無端/五十弦，一弦/一柱/思華年，莊生/曉夢/迷蝴蝶，望帝/春心/托杜鵑。滄海/月明/珠有淚，藍田/日暖/玉生煙。此情/可待/成追憶，只是/當時/已惘然?！?杜甫的《蜀相》“丞相祠堂/何處尋？錦官城外/柏森森。映階碧草/自春色，隔葉黃鸝/空好音。三顧頻煩/天下計，兩朝開濟/老臣心。出師未捷/身先死，長使英雄/淚滿襟！”

二、散文的停頓

句子間的停頓原則上一般以標點為標志，但長句內部分句間的停頓情況比較特殊，若一個長句中包括若干個分句，這些分句都是有層次的，要讀出層次感，必須注意連讀和讀斷，連讀只有停頓，但不明顯，讀斷指有明顯的停頓。若幾個分句表達一個相對完整的意思，表達時，采用相同的手法應連讀，若幾個分句表達幾個相對完整的意思，表達時采用的手法也不能在分界點上應讀斷。句子內部的停頓，即使是一句話，中間并無標點，有時也要用恰當的停頓把句子的意思讀清楚。停頓前后的文字在結構上要保持相對完整，要么是一個詞，要么是一個短語，要表達一個相對完整的意思。

如《寡人之于國也》的第六段：“五畝/之宅，樹之以桑，五十者/可以衣帛矣。雞豚狗彘/之畜，無失/其時，七十者/可以食肉矣；百畝/之田，勿奪/其時，數口之家/可以無饑矣；謹/庠序之教，申之以/孝悌之義，頒白者/不負戴于道路矣。七十者/衣帛食肉，黎民/不饑不寒，然而/不王者，未之有也?！?/p>

這一段分述王道的四項基本內容，四個“矣”陳述語語言，氣勢充沛，要讀出層次。最后總結“不……未……”雙重否定句式，讀的應堅定有力，其中應有勸勉之意。

必須強調一點，古詩文句中的停頓要比白話文多一些。因為詩文中的單音節詞比較多，而且中學課本中所學的范文語言是高度凝練的。讀時句中的停頓多，就顯得語氣舒緩，節奏平穩，才能使聽的人和讀的人來得及思索和體會，留下含英咀華的時間。如果讀的太快，聽的人反映不過來，讀的人沒有回味的余地，勢必造成豬八戒吃人參果的笑話，是不會產生良好的效果。

由此可見，是否正確的處理了停頓的問題，直接關涉到朗讀的質量和效果，因此，突出和加強古詩文朗讀中停頓方面的指導，真正體現朗讀教學在古詩文中的地位和作用。