濟南北跨建設中傳統景觀的保護與傳承研究

張璇++袁越

摘 要：本文主要借濟南市城區北跨建設契機，就傳統景觀的保護與傳承策略展開一定研究，提出當地景觀保護性設計的方法，在結合濟南市區北部地域歷史文脈的同時，將前瞻性設計理念融入傳統景觀環境建設工作，從對歷史風貌的解析與探索中找尋現代街區環境、鄰里關系和城區面貌的設計突破口。

關鍵詞：北跨建設 傳統景觀 傳承保護

在我國城鎮化建設的形勢下，濟南地區現代城市景觀設計建設也日趨完善，根據省政府和濟南市北跨發展指揮部的工作部署，我市于 2015年便開始積極開展了城鎮化建設北跨規劃工作。

一、濟南市北跨建設進程中的政策支撐與設計落實

為了落實新型城鎮化規劃的建設思路，結合濟南地域景觀設計現狀，我市規劃局委托北京大學城市規劃設計中心和濟南市規劃設計研究院編制了《濟南市北跨與濟北新城發展戰略研究》。打實了北跨建設的根基，明確指示了濟北新城建設的方向和目標。從設計規劃的前期調研中，也為具體的街區文化保留、新民居普適性探索、舊居改造和沿用以及新城風貌的統一塑造提供了相應的政策支持依據和設計指導方案。

二、濟南市北跨建設中對傳統景觀的保護與傳承研究

濟南地區現有的城市景觀設計，在文化開放視野的沖擊下，進行了多年的融合性設計和拓展性開發，但對傳統景觀信息和元素的愛護與傳遞存在諸多西方化和雷同化的問題， 盲目漠視文脈的修繕改建與不倫不類的因襲模仿造成了諸多傳統特色的流失。

1.濟北諸山地標建設

濟南北部地區的歷史名勝古跡眾多，古時由千佛山向北方眺望，可以看到黃河以及匡山、粟山、北馬鞍山、藥山、標山、鳳凰山、鵲山、華山和臥牛山這九座青灰色的小山，所謂“長河一線，齊煙九點”。自大明湖北岸之鵲華橋上，可望到濟南八景中的“鵲華煙雨”。以華山和鵲山片區為代表的“鵲華美景”，便是古往今來眾多文人墨客的靈感發源地。元代書畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》，既是描繪華山風光的經典之作。華山古名華不注，作為道教名山，山上的華陽宮、文昌閣、呂祖祠等建筑和傳說，豐富了它的文化內涵。而鵲山是濟南北郊黃河北岸的一座小山，較濼口碼頭斜對，與東面華山遙相呼應。除此之外北郊的標山，因元代散曲家張養浩的《標山記》而得名，其曰：“綽然亭西三四里，有雙山曰標。”眾山圍屏，若即若離，均屬于“齊煙九點”特色景觀之一，也是北跨建設中的重要地標，相關以山為勢的城鎮規劃與片區設置均應尊其地勢山位，借勢而建。例如對華山鎮片區的開發，應遵循當地本源的鄰里尺度，從景觀植被、建筑風貌和地勢地形上采用新手法借喻古文化。

2.濟北兩河廊帶建設

濟南北部城區的小清河和黃河，均有著厚重的歷史淵源和文化積淀，濟北“兩河”流域哺育了濟南北部城鎮和村落的風土人情，是濟南北跨建設中不可忽視的地域文化。對小清河與黃河兩條平行的城郊景觀廊帶的建設與規劃，可以將原始地貌和水畔景觀作為著陸點，使水域文化同城中的大明湖與泉水景觀相輔相成。

自北宋時期的濟南古城規劃便將湖山林泉定義了格局，城既是園而山水呼應是濟南獨特的地理風貌，沿小清河帶狀分布的水系之情為濟南北跨建設中大量的居住片區設計和景觀節點設計提供了靈感，較黃河的恢宏氣度而言，小清河的秀美親民則為河畔的居住群落提供了極佳的休憩寶地。因此建設濟北兩河廊帶的視覺景觀和功能性景觀，都應從片區本身的人-情-事-故入手。

那么何為濟南北部城區的小清河和黃河片區景觀設計的人-情-事-故？首先，是人居環境景觀尺度的合理性和為人所用的功能景觀規劃。城區主干道與支線道路尺度關系決定了車行道的流速流量與片區交通節奏，步行道與沿途景觀綠植的尺度關系決定了鄰里生活氛圍和生活節拍，景觀設計除觀賞價值之外還應具備功能性和可持續延展性。其次，地域情懷是濟南北跨建設景觀廊帶的內涵支撐，這體現了古城文化的傳承精神和保護意識，有情之地感人，有景之處動人，情景二字的相得益彰在此得以充分感念。第三，家事國事史事新事，一個有故事的城才有人情味，有事發生，片區景觀才有內容。人與情都應在事中產生，因此景觀小品設計應具備可參與性和故事情節性。最后，故鄉故土故人，故去的往事應在對傳統的模擬和傳承中得以重現，以情感人以景動人，以故事留住人，以文脈聯系人，基于此，一脈相承的老城改造才能給予使用者故地重游的妙意。

3.濟北人文內涵建設

傳統文化的可種植性是對地域文脈發揚光大的重要方法，應將其運用到濟南北跨建設中的景觀設計里。傳統文化的可種植性，是指將原有的傳統文化通過景觀設計中的借喻和演示等手法展示出來從而廣為傳播和推廣，這可以是對某種元素的變形使用，或是對某種特有本土材質的技術應用，也可以是對某種特產形象的改造設計。這是對城區文化內涵建設的可持續性景觀設計手法，將傳統文化的種子播種于景觀設計的載體之上，令其生根發芽，景中有山水也有文化，觀其形也可觀其意，這才是景觀設計的大美。

三、濟南市北跨建設中對傳統景觀的利用與設計策略

濟南市北跨建設中的傳統景觀，應在新的設計規劃工作中進行充分的利用，這指借助山水地勢和自然風貌對原始景觀進行改良型設計再造工作。例如再造華山湖，重現華山鎮出水芙蓉的盛景，屆時泉城濟南將坐擁全國第五大城中湖。

1.傳統民居景觀的利用與再設計

濟北新城的建設規劃，要基于舊城本已形成的原始風貌進行設計再造，在濟南北部地區的民居景觀設計中，雖不像濟南城中的近泉民居景觀那樣秀美，但仍具備市郊特有的風土人情。鄰里相處的親近尺度和三五成群的小群生態現象在濟南市北部新城的景觀規劃中應該得到充分重視，在景觀廊帶布局中對人用景觀的行進、停駐、就坐、景觀節點和地標性景觀的設計，除了在視覺色彩和形式上大量應用濟南北郊傳統紋樣和代表顏色之外，還應在組織形式上有親民作用，使用者能夠在景觀設計的情節故事場景里參與其中，對老人和兒童進行獨立的景觀區域規劃，除無障礙必需的設施設備外，增加趣味性設計和游藝設施。另外，針對不同人群的景觀片區應有銜接性和連貫性，不能過于突兀和孤立，在針對普通人群或當地民眾活動較集中的地方應考慮通用設計準則。

2.傳統道路和水體景觀的利用與再設計

早些年曾有網友評出濟南北郊最美鄉村公路，雖審美水平及游藝范圍有限，但仍為濟北新城景觀設計提供了第一手的民意調查依據。例如黃河大堤南岸建邦大橋附近的長清高懷路段，其長度約20公里，草香暗溢，清風徐來，遠觀黃河甚是愜意。黃河在濟南段號稱“百里險工”，每一段都經過精心的修制，路面質量較好，行道樹造型講究，用于防汛的石頭也被精心砌壘。此路程適合于駕車漫游體味四季交替之美，景觀賞心悅目。因此在設計再利用過程中也應該注重原始路帶風貌的保護。沿此路段過濼口浮橋，行至黃河北大堤右拐行約一公里，即是鵲山。而跨過建邦大橋向北走至老屯也就是歷城漁場附近，左右皆可望及龍湖水域。龍湖是人工湖，也是當地人垂釣、游泳和野營的天堂，在平地上挖坑造湖，而挖出的土堆放在“湖”邊，堆砌成了人造“山崗”。由于“山崗”的材料是質量上乘的土壤，所以培植出來的花草樹木十分茂盛，景色怡人，若在新城建設中給予適當園林造景手法則頗有詩情畫意，可謂全心靜氣看自然，時時處處皆景觀。

市北景觀設計中的道路和水體文化特色研究，是當代城鎮化建設水景應用的一個熱點，作為一個綜合性非常強的規劃項目，其涉及到景觀設計的各個領域，涉及建筑設計、河道治理、園林園藝、城市規劃、環保生態、植被修葺、動物棲息地保護、清淤、防洪、排澇等多方面的內容。

濟北新城的傳統景觀設計研究工作，是基于合理的資源環境承載能力的基礎之上，以及政府構建科學城鎮化的宏觀布局之中。濟南北跨建設景觀設計工作中對傳統景觀的利用與設計再造，是將文化古城街區群落作為主體形態，進一步優化城鎮空間布局的綜合工程。景觀設計工作者和研究者應力從打造生態城市的角度切入對歷史文化的傳承，發展有歷史記憶和地域韻味的美麗濟北景觀。

參考文獻：

1.李道增.環境行為學概論.北京：清華大學出版社，1999

2.王鵬著.城市公共空間的系統化建設.東南大學出版社，2002

作者簡介：

張璇（1982.11），女，漢族，濟南人，講師，碩士，主要從事環境藝術設計教育研究

袁越（1979.01），女，漢族，濟南人，副教授，碩士，主要從事環境藝術設計教育研究

基金項目：

本課題為2016年度濟南市哲學社會科學規劃項目《濟南北跨建設中傳統景觀的保護與傳承研究》結項論文，項目批準號JNSK16C50）