李志剛

歷史上看，因貪亡國的教訓數不勝數。歷代賢君為了維護自身統治，高舉肅貪大旗，且手段不斷翻新，真可謂亮點頻出、精彩紛呈。

夏初太康失國，太康的弟弟編寫了《五子之歌》，告誡統治者不要驕奢淫逸。周公深刻總結商朝亡國教訓，希望統治者“像保育自己的幼兒一樣保育百姓，像關心自己的疾病一樣關心民間疾苦”。不僅如此，周公還作《周禮》，規定把“廉”作為考察官吏政績的重要尺度。法家管子把廉比喻為國家大廈的四根大柱之一，即后人概括的“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。

一些開國君王和賢相名臣不僅重視廉政教育，更深知“己身正，不令而行”的道理。他們十分注重以身作則，感化百官。

春秋時魯國宰相公儀休喜歡吃魚，卻從不接受別人送來的魚。

唐太宗李世民患有風濕病，不能住在陰冷潮濕的地方。但他很長時間卻住在隋朝陰暗潮濕的舊宮殿里。他多次對太子和大臣們說：“為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”

感化和教育盡管必要，但并非萬能。于是，一些君王為震懾貪官，強調以嚴刑肅貪，一是體現在量刑上，二是不赦貪官。

先說量刑。《秦律》規定：“通一錢者，黥為城旦。”意思是哪怕受賄一個銅錢，也要受到臉上刺字，修城服苦役的懲罰。《唐律》規定官吏如在其轄區收受百姓財物，甚至牛羊瓜果等，或向百姓借貸財物，役使人力等，均以貪污罪論處。明朝懲罰貪官十分嚴酷，據統計，明朝先后處死了15萬名貪官，其中二品以上官員152人。

再說“不赦貪官”，換句話說就是“不讓貪官有復出之日”。唐太宗李世民于貞觀四年大赦天下，罪無輕重，包括死罪皆赦免，卻特別申明：“枉法受財之贓官不在赦列。”盡管宋王朝以忠厚開國，但也視貪贓為不赦之罪，并將貪官與“十惡殺人者”同罪。金朝世宗完顏雍也規定：“吏犯贓罪，雖令赦不敘。”

重用廉吏，褒揚清官，發揮先進典型示范作用，也是古代肅貪的一大“法寶”。漢昭帝、漢宣帝時重用名相黃霸，是因為此人“以廉稱”。唐太宗李世民對魏征褒獎有加，除了“敢諫”，廉潔也是重要的一條。魏征死后，李世民親自寫碑文：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失……今魏征逝，一鑒亡矣。”

除了上述肅貪招數，一些王朝還特別重視依靠群眾、發動群眾。鼓勵百姓舉報，讓貪官無藏身之地。

秦漢時設有“公車司馬令”的官職，專門接待上訪直訴者。魏晉以下各朝，正式設置“登聞鼓”，便于百姓“擊鼓喊冤”。