高中語文古典詩歌的個(gè)性化教學(xué)研究與實(shí)踐

唐德元

【摘要】隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，對于教育的人才需求也越來越大。在高中的語文教學(xué)過程當(dāng)中，古典詩歌的教學(xué)是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在傳統(tǒng)的古典詩歌教學(xué)過程當(dāng)中，一般都是教師利用課堂授課的方式對作者、背景進(jìn)行介紹，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的作用，在長期教學(xué)的過程當(dāng)中造成了學(xué)生厭惡詩歌學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。針對此種現(xiàn)象，本文提出了個(gè)性化教學(xué)的方式，在對學(xué)生自主閱讀權(quán)利進(jìn)行保障的同時(shí)，還可以徹底貫徹落實(shí)課堂教學(xué)，形成了個(gè)性化的古典詩歌教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】古典詩歌 個(gè)性化教學(xué) 研究

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）27-0143-02

古典詩歌，屬于中國民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分，在我國的誕生時(shí)間是相當(dāng)早的，成就也是相當(dāng)高的，可以說對這個(gè)文學(xué)界都產(chǎn)生了重要的影響。與此同時(shí)，和小說、散文以及戲劇等多種文學(xué)作品都有著千絲萬縷的關(guān)系。在此種情況下，就需要在高中的語文古典詩歌的教學(xué)過程當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生對于詩歌的鑒賞能力，利用個(gè)性化的教學(xué)方式來提升學(xué)生對于詩歌的學(xué)習(xí)興趣，從而使得學(xué)生能夠真正的體會(huì)到詩歌當(dāng)中的精髓。

1 引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行誦讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，興趣是相當(dāng)重要，需要激發(fā)學(xué)生對詩歌本身的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，從而引發(fā)起死老，使得學(xué)生對現(xiàn)有的文言文知識進(jìn)行不斷的鞏固和理解。在教學(xué)過程當(dāng)中，需要將傳統(tǒng)的一言堂、滿堂灌以及填鴨式的方式進(jìn)行改變，改變課堂當(dāng)中教學(xué)氣氛沉悶的現(xiàn)象，使得教學(xué)課堂富有生命力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。

在進(jìn)行誦讀詩歌的過程當(dāng)宗，可以先讓學(xué)生進(jìn)行配音朗讀，在學(xué)生誦讀的過程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩歌的能力，營造出誦讀十個(gè)的良好氛圍，將詩歌的意境帶入到學(xué)生的想象思維空間當(dāng)中去，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象。與此同時(shí)，在進(jìn)行誦讀的過程當(dāng)中，可以對經(jīng)典名著進(jìn)行點(diǎn)評，根據(jù)每一個(gè)詩歌的不同特點(diǎn)來進(jìn)行問題的設(shè)計(jì)，從而引發(fā)學(xué)生對詩歌的思考。與此同時(shí)，還可以指導(dǎo)學(xué)生到課外去吸收更多的詩歌養(yǎng)分，拓展學(xué)生的閱讀的視野范圍，培養(yǎng)學(xué)生對于詩歌的閱讀能力。

2 引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌

2.1 整體把握詩歌內(nèi)容

每一首詩歌，都具有其自身的社會(huì)根源和性格根源，因此需要對文學(xué)作品當(dāng)中的根源進(jìn)行徹底的了解，比如作者的主觀審美感受、社會(huì)地位以及人生經(jīng)歷等，并且在同一個(gè)作家當(dāng)中也會(huì)因?yàn)槿松牡缆钒l(fā)生變化對詩歌進(jìn)行抒寫。因此在教學(xué)過程當(dāng)中需要讓給學(xué)生了解到詩人本身的人生經(jīng)歷。比如在學(xué)習(xí)李白《將進(jìn)酒》的時(shí)候，就需要讓學(xué)生去尋找詩人本身的寫作背景，和詩歌本身的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，好好體會(huì)，從而發(fā)現(xiàn)并且了解詩歌背后包含的情感。

2.2 抓住詩眼，洞悉情感

詩人在進(jìn)行詩歌寫作的過程當(dāng)中透過詩歌表達(dá)出來的思想感情是可以利用詩眼來進(jìn)行了解的，因此需要讓學(xué)生對詩眼進(jìn)行了解和掌握，洞悉其中的奧妙，從而了解詩人的情感表達(dá)。比如在白居易的《琵琶行》的詩歌當(dāng)中，篇幅是相對較長的，但是詩眼部分就是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一句，可以利用這句詩，來對詩人的情感進(jìn)行洞悉，了解當(dāng)時(shí)封建社會(huì)對于人才的摧殘。

2.3 發(fā)揮想象，品味詩歌的意境

在中國的文學(xué)當(dāng)中，在創(chuàng)作方式方法上比較看中意境的描寫，而對視實(shí)際事物的表達(dá)方式則是不完整的，比如在古典詩歌當(dāng)中的游歷山川或者探訪名勝古跡的時(shí)候，一般情況下不是進(jìn)行敘事性的表述或者描述性的描寫，而是利用此種事物來進(jìn)行抒情、比喻或者象征，對眼前的事物進(jìn)行很大程度的虛化。在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，需要教導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的想象空間，進(jìn)行意境的品味。在學(xué)生心目當(dāng)中創(chuàng)造出一種寧靜幽怨的藝術(shù)境界。

2.4 反復(fù)誦讀，獲得理趣

在詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)方式當(dāng)中，對于反復(fù)的誦讀則進(jìn)行了很大程度的忽視。在教學(xué)過程當(dāng)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，只對詩歌本身的藝術(shù)首發(fā)以及形象進(jìn)行分析，并且要求當(dāng)堂背誦，在很大程度上都抹殺了學(xué)生對于詩歌本身熱愛的心情。需要利用深情的閱讀方式，配備悠揚(yáng)的音樂，來進(jìn)行詩歌的誦讀。利用此種方式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對于詩歌的積極性，還可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行模仿，進(jìn)行感受，進(jìn)行品味。使得學(xué)生可以利用自身的情感來對詩歌進(jìn)行體會(huì)，進(jìn)入到詩歌的意境當(dāng)中。

3 培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的眼光和讀詩的習(xí)慣

在古典詩歌的教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中，可以讓學(xué)生想象自己可以將詩歌變成畫面，從而對詩歌當(dāng)中人、景觀以及物體按照原先詩歌作者的思路，進(jìn)行重新組合，形成具有自身特點(diǎn)的情景。

利用此種方式，是適用于有意境的詩歌散文的。如果對于敘事類型的詩歌進(jìn)行欣賞的話，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意境的現(xiàn)象。有助于版主學(xué)生可以更好的和詩人的情感進(jìn)行融合，熏陶其中的情感，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化素質(zhì)的不斷發(fā)展。

4 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行關(guān)聯(lián)

在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌的關(guān)聯(lián)，了解詩歌寫作的背景以及詩人的背景，從而對詩人本身的情感經(jīng)歷進(jìn)行追溯，在學(xué)生自身生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對詩人本身想表達(dá)最深處的思想感情進(jìn)行了解。比如在進(jìn)行《永遇樂京口北固亭懷古》的欣賞過程當(dāng)中，可以利用投影儀的方式讓學(xué)生了解到作者辛棄疾的個(gè)人簡介，以及作者所生活的背景資料。讓學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)時(shí)代背景之下的南宋趙構(gòu)集團(tuán)對于金的屈辱求和的時(shí)代背景，從而害怕起義，才讓富有將相之才的辛棄疾進(jìn)行隱居長達(dá)十余年。直到辛棄疾到了六十多歲的時(shí)候金才真正的衰敗，并且起了內(nèi)亂，并且啟用辛棄疾來作為北伐的旗幟。

通過背景，學(xué)生可以了解到辛棄疾的真正悲哀，就是眼看著南宋的大好河山意境淪陷，但是統(tǒng)治階層還要一味的沉溺于玩樂的夢想當(dāng)中，使得老百姓也安于現(xiàn)狀。

5 在完全理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行技巧手法的了解

學(xué)生在對詩歌本身所表達(dá)的思想和意境進(jìn)行了解之后，可就可以對詩人在表達(dá)情感的時(shí)候所應(yīng)用的技巧手法進(jìn)行了解，可以在今后的寫作過程當(dāng)中利用借鑒詩人的寫作技巧和手法來應(yīng)用到自身的寫作當(dāng)中。比如在前文當(dāng)中已經(jīng)對《京口北固亭懷古》的詩歌意境進(jìn)行了了解，并且可以依靠學(xué)生自己的能力來進(jìn)行總結(jié)。利用此種方式，就可以進(jìn)行學(xué)生之后的寫作，提升自己的寫作和閱讀能力。

6 鼓勵(lì)學(xué)生積極應(yīng)用古典詩歌

在對語文當(dāng)中的古典詩歌進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，就可以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的運(yùn)用能力，需要學(xué)生能夠熟練的應(yīng)用祖國的文字，來對生活或者其他領(lǐng)域當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用，并且在應(yīng)用的過程當(dāng)中，還要做到正確、熟練并且精確有效的應(yīng)用。在古典詩歌的流傳過程當(dāng)中時(shí)間是相對較長的，在進(jìn)行學(xué)生積累的過程當(dāng)中，可以利用自己所學(xué)習(xí)到的文章知識，來對其中的內(nèi)涵進(jìn)行理解。并且還要在語文的應(yīng)用過程當(dāng)中結(jié)合學(xué)生自己的實(shí)際情況，來形成學(xué)生自身的發(fā)展方向。如果學(xué)生自身的成績處于較好的階段，就可以在進(jìn)行寫作的過程當(dāng)中，盡量應(yīng)用所學(xué)習(xí)并且掌握的古典詩歌當(dāng)中的詞語或者句子。如果學(xué)生自身的成績相對較差，就需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中養(yǎng)成積累的習(xí)慣，在遇到和作者相關(guān)的話題進(jìn)行寫作的時(shí)候就可以進(jìn)行良好的應(yīng)用。另外，在進(jìn)行學(xué)習(xí)古典文化的過程當(dāng)中需要明確自身的角色，作為傳統(tǒng)文化的傳承者和先進(jìn)文化的傳播者，需要在不斷積累的過程當(dāng)中加深自身的文化意識，從而對優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)要進(jìn)行傳揚(yáng)和傳播，并且在文化的傳播過程當(dāng)中還要注意多元化的問題，積極參與先進(jìn)的文化傳承和傳播。利用自身的實(shí)踐來對民族自豪感進(jìn)行有效增強(qiáng)。最后在進(jìn)行學(xué)習(xí)古典詩歌并且應(yīng)用的過程當(dāng)中，還要做到綜合性的提升。在一方面需要對內(nèi)容進(jìn)行不斷的綜合應(yīng)用，將其學(xué)習(xí)的范圍進(jìn)行不斷的拓展，實(shí)現(xiàn)在不同學(xué)科之間的良好交流。使得高中語文可以和各科知識進(jìn)行（下轉(zhuǎn)167頁）（上接143頁）良好的融合，實(shí)現(xiàn)在其他科目的答題當(dāng)中能夠熟練的應(yīng)用語文的古典詩歌；另外一方面，作為學(xué)生來說需要作為學(xué)習(xí)方式的綜合應(yīng)用，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，把握學(xué)習(xí)能力技巧的同時(shí)，還要掌握學(xué)習(xí)能力的橫向和縱向的有效遷。在學(xué)習(xí)其他科目的過程當(dāng)中可以根據(jù)實(shí)際情況來選擇出合適自己的學(xué)習(xí)方式和技巧，實(shí)現(xiàn)在最短的時(shí)間之內(nèi)完成對學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解和學(xué)習(xí)。最后還要在語文實(shí)踐的學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。

7 結(jié)語

上所述，在對中國古典詩歌教學(xué)方式探究的過程當(dāng)中，需要培養(yǎng)學(xué)生對于詩歌本身的鑒賞能力，從而對學(xué)生的審美情趣形成良好的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)對人才的綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，需要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞的能力，從而形成創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的能力，為之后的語文教學(xué)領(lǐng)域的深入研究提供必要的前提保障。

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