水

水

◎任宏麗上海中醫(yī)藥大學(xué)（201203）

水，甲骨文寫作，狀水流動的樣子，《說文解字·水部》云：“水，準(zhǔn)也，北方之行。”段玉裁注：“水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水。”因此，古代匠人建設(shè)需要水平尺。

水是生命的源泉，追溯古代的著名文明，如古印度、古巴比倫、古埃及等等，其發(fā)祥地附近都有大的河流。如古埃及就是橫跨尼羅河兩岸，因?yàn)槌渑娴挠晁凸喔龋罱K形成尼羅河三角洲，給古埃及人民帶來了豐富的物產(chǎn)，促進(jìn)了埃及文明古國的強(qiáng)大，時至今日埃及金字塔也是舉世公認(rèn)的世界奇跡之一。同時在古代，人民認(rèn)為水和火都是神的力量，對水神和火神都是頂禮膜拜。中國古代的水神有很多，根據(jù)《廣雅·釋天》的記載，江神為“奇相”，而掌管黃河的神是冰夷。另外民間樸素地認(rèn)為，在天地眾神中，龍是掌管江河湖海的水神，舊時遇到大旱，人們會在河邊擺出豐盛的祭品向龍王求雨，至今有些地方老人們還稱自來水管為“水龍頭”，就是古老文明的遺跡。

水是流動的，流動的水才有生機(jī)，古人說“流水不腐，戶樞不蠹”；水又是清涼的，人們從滴水成冰領(lǐng)悟到水的本質(zhì)——寒涼；水流向下，俗話說，人往高處走，水往低處流。在東南西北中五個方位中，水因寒涼，故歸屬于北方。根據(jù)取象比類的原則，凡是具有寒涼、向下、滋潤、流動的特征的，都?xì)w屬于水。

《尚書·洪范》說：“水曰潤下。”水與火的性質(zhì)剛好相反，“火曰炎上”，我們常說水火不相容，就是這個道理。《素問·陰陽應(yīng)象大論》載：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎。”把五臟中的腎歸屬于水，同時把膀胱、骨、發(fā)、耳、二陰等與腎相關(guān)的事物統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w屬于水。這是一種推演絡(luò)繹法，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識方法，目的是便于臨床上的分析和治療。

通過這種方法，中醫(yī)學(xué)也同樣對肺、肝、心、脾進(jìn)行歸屬，把與之相關(guān)的五腑、五體（骨、肉等）、五官（耳、口等）進(jìn)行了相應(yīng)的歸類，從而建立了以五行為中心、以五方為基本空間、以人體五臟為基本架構(gòu)的整體思想，人體的各個組織部位都與自然界有機(jī)的緊密聯(lián)系起來，人體的生理病理現(xiàn)象也由自然界的事物關(guān)系得到了很好的解釋。我們要理解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論，首先要形成自然萬物一體的觀念方法，做到萬事萬物都在醫(yī)者的心中，取象比類，順應(yīng)自然。

水是生命之源，腎也稱為人體的先天之本。古人認(rèn)為腎中藏有腎精，腎精又稱為“先天之精”，它稟受于父母，是構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì)。《靈樞·本神》有“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神”的記載，強(qiáng)調(diào)腎精在人體發(fā)育中的重要地位。如前所述，腎歸屬于水，所以補(bǔ)腎的方法，通常也被稱為“滋水法”，如著名的滋水涵木法，就是通過滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋腎養(yǎng)肝法、滋補(bǔ)肝腎法等等，適用于腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽偏亢之證，代表的方劑是民國著名醫(yī)家張錫純的“鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯”，該方由白芍、天冬、玄參、龜版、代赭石、茵陳、龍骨、牡蠣、麥芽、懷牛膝、甘草、川楝子等藥物組成。其中玄參、龜版、天冬都有補(bǔ)益腎水的作用，腎水充足自然能夠涵養(yǎng)肝木，使肝風(fēng)平息，對于頭暈頭痛、四肢震顫、耳鳴耳聾等癥狀有良好的治療作用。