媽祖文化在海上絲綢之路建設(shè)中的作用

夏立平

“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)適應(yīng)了地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，成為地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。媽祖文化是中華民族海洋文化的精華，是構(gòu)建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的紐帶和橋梁，并將在推進(jìn)“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

媽祖文化是中華民族海洋文化的精華

媽祖是我國(guó)古代的女海神。媽祖一生奔波海上，救急扶危，濟(jì)險(xiǎn)拯溺，護(hù)國(guó)庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善濟(jì)世為己任，救逢兇遇難于眾，人們將媽祖奉為名副其實(shí)的“海上女神”。隨著媽祖廟的擴(kuò)建和皇帝的褒封，媽祖的名聲越來(lái)越大。中國(guó)航海者舟內(nèi)均載有媽祖像，朝夕拜祭。鄭和下西洋，每次行前均到媽祖廟祈禱，曾兩次奉旨到湄洲主持御祭儀式，并擴(kuò)建廟宇。

從元朝到清朝，我國(guó)沿海地區(qū)和沿江地區(qū)先后修建了大批媽祖廟，北起丹東，南到海南島，東到臺(tái)灣，西到重慶，現(xiàn)有較具規(guī)模的媽祖廟1500座左右。

在海上交通貿(mào)易及沿海港口開(kāi)發(fā)的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關(guān)系。我國(guó)從東北至華南，許多著名的港口城市的開(kāi)發(fā)史幾乎都跟媽祖廟息息相關(guān)。“先有娘娘廟，后有天津衛(wèi)”。這句諺語(yǔ)是對(duì)天津港口起源的形象化說(shuō)明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營(yíng)口、煙臺(tái)、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標(biāo)志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關(guān)于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻(xiàn)記載的第一筆。澳門(mén)地名的葡萄牙語(yǔ)稱(chēng)作MACAU，就是粵語(yǔ)“媽閣”的音譯。

媽祖文化的內(nèi)容涉及神話(huà)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、海洋學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、版本學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域。同時(shí)在形成和發(fā)展過(guò)程中，又與道教、佛教、儒學(xué)等文化有機(jī)地結(jié)合，汲取精華，兼收并蓄，逐步形成獨(dú)特的媽祖文化體系。

媽祖在短暫的一生中表現(xiàn)了熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，形成了一股巨大的精神力量。媽祖升天之后，人們就按自己的愿望和理想，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神，其目的是為了教化子孫后代和弘揚(yáng)民族精神。中國(guó)歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進(jìn)國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的推動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，媽祖精神是中華民族的優(yōu)秀海洋文化遺產(chǎn)之一。

媽祖文化的形成給人類(lèi)留下了相當(dāng)大的精神財(cái)富。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域的許多課題，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價(jià)值很高。媽祖文化是中華民族海洋文化的最重要精華。

媽祖文化是兩岸命運(yùn)共同體的橋梁之一

海峽兩岸都應(yīng)在推進(jìn)“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中發(fā)揮積極作用。臺(tái)灣同胞把早期的分靈媽祖稱(chēng)為“開(kāi)臺(tái)媽祖”，這更充分說(shuō)明媽祖渡臺(tái)和寶島開(kāi)發(fā)是直接關(guān)聯(lián)的。臺(tái)灣三分之二人口信仰媽祖，信眾就多達(dá)1800多萬(wàn)人，媽祖成為聯(lián)結(jié)兩岸民眾情感的和平女神。媽祖文化形成了中華民族海洋文化的深厚底蘊(yùn)， 構(gòu)筑了海峽兩岸民眾不可分割的民族情感， 兩岸民眾的文化（包括媽祖文化）交流必將推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的進(jìn)程。

清代，靖海侯施瑯?lè)钪紪|征臺(tái)灣，統(tǒng)一祖國(guó)。他分兵三路出擊，其中一路在泉州十五都圍頭，《泉州府志》載：“國(guó)朝將軍施瑯征海師次于此，神有助順功。”平定臺(tái)灣后，施瑯感念媽祖涌潮濟(jì)師之神恩，在自己的同鄉(xiāng)、福建水師提督萬(wàn)正色題請(qǐng)未準(zhǔn)，再次上書(shū)康熙帝請(qǐng)封，歷數(shù)媽祖助順神跡。

臺(tái)灣現(xiàn)有媽祖廟也超過(guò)1500座。其中，規(guī)模和影響較大的就有430余座。臺(tái)灣北港朝天宮（1694年）已經(jīng)成為世界三大媽祖廟之一。臺(tái)灣澎湖天后宮建于1592年。1989年5月6日，200余名臺(tái)灣同胞沖破臺(tái)灣當(dāng)局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜媽祖祖廟；1997年1月至5月，湄洲媽祖金身巡游臺(tái)灣103天，駐蹕36個(gè)宮廟，接受臺(tái)灣媽祖信眾1000萬(wàn)人次的朝拜，在臺(tái)灣島內(nèi)引起了巨大反響；2002年7月25日，媽祖金身直航澎湖，萬(wàn)人朝拜；2005年，連戰(zhàn)先生為湄洲媽祖祖廟題詞“神昭海表”。媽祖文化對(duì)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一發(fā)揮重要作用。大陸和臺(tái)灣，同根共祖，中華文化傳承，形成了堅(jiān)不可摧的民族意識(shí)。媽祖是中國(guó)的“神”，媽祖之愛(ài)國(guó)也決定了其信眾的愛(ài)國(guó)。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統(tǒng)一祖國(guó)、推動(dòng)兩岸往來(lái)的和平女神。媽祖信仰中的這一功能還將繼續(xù)發(fā)揮作用，推動(dòng)兩岸在“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中攜手合作。

媽祖文化可以推動(dòng)“21世紀(jì)海上絲綢之路”形成區(qū)域共同價(jià)值觀(guān)

“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)所帶動(dòng)的人文交流和民心相通，必然會(huì)導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)不同文明之間的碰撞和交流。隨著不同文明之間交流的深入，將會(huì)產(chǎn)生一些區(qū)域的共同價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的民主、文明、自由、平等、公正、法治等也是區(qū)域乃至人類(lèi)的共同價(jià)值觀(guān)。

媽祖崇拜是一種文化現(xiàn)象，媽祖文化已成為整個(gè)人類(lèi)文化的組成部分。這種以“和平、勇敢、關(guān)愛(ài)”為核心的媽祖文化，已受到越來(lái)越多的世人的關(guān)愛(ài)與敬仰。（作者為同濟(jì)大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)研究院院長(zhǎng)）