佛心禪韻，一場與藝術(shù)空靈的對(duì)話

記者 張小妹

佛心禪韻，一場與藝術(shù)空靈的對(duì)話

記者 張小妹

周末難得的好天氣，蘇城晴空萬里，4月8日，沐浴在沉醉的春風(fēng)中，“佛心·禪韻-雕塑、中國畫藝術(shù)展”開幕式在基業(yè)藝術(shù)館舉行，據(jù)了解，此次展會(huì)將持續(xù)到5月18日。

精致的瓷器雕刻國畫、佛教莊嚴(yán)的清凈心，交融在基業(yè)藝術(shù)館中。這個(gè)下午我們在繁雜的工作之余，共赴清涼一會(huì)，收獲一份美與思考。

佛教藝術(shù)最好的表達(dá)，在作品

對(duì)于很多人來說，佛心禪韻很難直接地表述出來，此次藝術(shù)展，能夠通過雕塑和國畫作品，闡釋出現(xiàn)代人對(duì)佛學(xué)、對(duì)禪韻的理解，也不失為一種傳播佛教藝術(shù)的好方法。

中國的宗教文化淵源流傳，其中宗教藝術(shù)成果在歷史的長河中璀璨奪目。此次展覽以“佛心·禪韻-雕塑、中國畫藝術(shù)展”為主題，展出了中國工美藝術(shù)大師傅紹相先生、冷山先生精心設(shè)計(jì)制作的青銅、石雕等佛教藝術(shù)精品40件，以及中國收藏家協(xié)會(huì)王炳祥多年珍藏的宋元佛道像10件。

這些作品特色鮮明，文化內(nèi)涵豐富，注重歷史感與藝術(shù)感的契合，透過對(duì)于佛教藝術(shù)精神的展現(xiàn)與闡釋，彰顯了佛教文化藝術(shù)的經(jīng)典價(jià)值，是廣大觀眾了解佛教傳統(tǒng)文化形態(tài)的良好媒介和合作平臺(tái)。

此次藝術(shù)展展出的國畫作品中，蘇州國畫院的眾藝術(shù)家們將目光放在中國源遠(yuǎn)流長的宗教文化的禪意中，從花鳥、建筑、人像、山水等題材中尋找禪的奧義。中國畫的魅力，在于取材于自然和生活，但又凝練于原題材，素雅又不失豐富的層次感，和“禪”中所寄予的意境很是相似。

簡單的開幕式由蘇州基業(yè)生態(tài)園林股份有限公司副總孫國鈞先生主持，中國文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)城市雕塑文化委員會(huì)秘書長文山先生、蘇州國畫院院長劉佳先生、著名雕塑家傅紹相先生，基業(yè)藝術(shù)館館長沈建國先生分別致辭。他們生動(dòng)風(fēng)趣的發(fā)言贏得了在場觀眾的陣陣掌聲，會(huì)場漸漸被人群包圍了一圈又一圈。

佛教作品跨越了千年，來相遇

此次展覽前期花費(fèi)了大半年的時(shí)間，展出作品橫跨越兩千多年的歷史長河，從宋、元湖田窯及國內(nèi)眾多的佛教造像中精選出30余件佛像作品，此外，更有現(xiàn)代雕塑家在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，塑造出如法的當(dāng)代佛像，以及國畫院藝術(shù)家的畫作，以古代和現(xiàn)代、立體與平面不同的角度詮釋佛教藝術(shù)。而這種將雕塑和繪畫同時(shí)展出的形式，早年在國外就很盛行。

文山先生表示，這次能夠在天堂般的蘇州，舉辦這種類型的展覽，能欣賞到冷山、王炳祥、傅紹相、蘇州國畫院的優(yōu)秀作品是一大美事。他們的作品符合當(dāng)代的審美趣味，在作品中寄予了深深的慈悲和情懷。他強(qiáng)調(diào)：“像這樣的展覽，我們將持續(xù)地做下去，每年一兩次，形成一個(gè)品牌的主題性展覽。”

前幾天，文山先生在跟原臺(tái)北美術(shù)館的館長聊天中，說起佛教藝術(shù)在當(dāng)代的傳播，倆人都很是感慨。現(xiàn)在的年輕人大多不愿意到寺廟里面看佛像，到寺廟里燒香許愿的更多。如果能夠在像歐洲現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)館那樣的空間里，聆聽美妙的音樂，欣賞佛像，也能吸引到一些年輕人來感受佛教藝術(shù)的魅力。這也是文山先生長久以來的愿望。

著名雕塑家冷山先生是此次展出中的主要藝術(shù)家，他認(rèn)為，佛教藝術(shù)有著深厚的魅力，而在當(dāng)今社會(huì)，為了更好地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的佛教造像藝術(shù)傳統(tǒng)，提高當(dāng)代佛教造像藝術(shù)水平，藝術(shù)家們更需要拿出能夠代表當(dāng)代中國的佛教藝術(shù)的優(yōu)秀作品來與各國文化交流。“期待這次展出能使觀眾們對(duì)當(dāng)下佛像的塑造有更多的思考與參與，為推動(dòng)當(dāng)下佛教造像藝術(shù)的發(fā)展盡力。”

佛法賦予人的力量，是安然

開幕式結(jié)束后，冷山先生在基業(yè)藝術(shù)館內(nèi)開展了關(guān)于佛教造像藝術(shù)的講座，從藝術(shù)與佛理的方面分享了自己對(duì)于佛教造像藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。講座現(xiàn)場座無虛席，甚至有江南大學(xué)師生專程趕來參加。

佛教藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，其藝術(shù)的成就，不僅是中國文化藝術(shù)發(fā)展的驕傲，也是華夏文化傲然于世的重要載體，佛教在中國自漢代由印度傳入，融合了中國本地的儒、道文化，形成了具有中國特色的漢傳佛教藝術(shù)。

中國佛教藝術(shù)的發(fā)展，融合的各時(shí)期佛教藝術(shù)在時(shí)間與空間上不斷的演變與發(fā)展的過程，標(biāo)志著中華文化與各國文化交流的悠久歷史。隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，文化事業(yè)的大發(fā)展，佛教也出現(xiàn)復(fù)興的局面，逐漸從邊緣狀態(tài)介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。佛教藝術(shù)猶如一位傳播佛法的使者，向蕓蕓眾生傳遞著智慧，遍種善緣。由于佛法的賦予，使造像藝術(shù)擁有了智慧的力量，是善能量的聚合，讓信眾在膜拜時(shí)產(chǎn)生無比的信心，使處在紛繁塵世的人們得以平靜安寧。

歷史長河總在奔騰不息向前發(fā)展，當(dāng)代佛教融入社會(huì)，進(jìn)入人們的生活，佛教世俗化給了佛教藝術(shù)以更大的發(fā)展空間，佛教造像創(chuàng)作在一派繁榮氣象的遮蔽下，也存在著諸多問題。造像的過度世俗化，神圣的莊嚴(yán)感被弱化，偏離傳統(tǒng)造像既有的規(guī)制和法度，而面對(duì)具有當(dāng)下審美需求的信眾也缺乏感召和視覺認(rèn)同；佛教造像專業(yè)化水平有待提高，急于求成，制作粗糙的像，不僅起不到喚醒內(nèi)心安然的作用，也不如法。

站在藝術(shù)的角度，中國佛教造像藝術(shù)的價(jià)值已無物可及，它是人類所擁有的一筆寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是佛教廣泛傳播正法的重要途徑。太虛大師說：“東方文化最有價(jià)值者推美術(shù)，美術(shù)中以造像為最，造像首推佛教為最。”透過造像，佛菩薩充滿智慧、慈悲、寧靜、安祥、柔和的精神體現(xiàn)得淋漓盡致，不必用語言描述，自然就能使觀者沉浸其中，心中頓生清凈，這一刻沒有了浮躁和不安，唯有內(nèi)心的安然。