論美

美德好比寶石，它在相互背景的襯托下更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能，因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。許多容顏俊秀的人毫無作為，是因為他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美，但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。

有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。

拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”盡管有的年輕人具有美貌，但由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

【寫作借鑒】

這篇短文以“論美”為標(biāo)題，內(nèi)容看似散亂，其實邏輯性極強。第一段提出“打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起散”的觀點，明確了這篇文章論述的方向，同時也為下文做鋪墊。第三段又在此基礎(chǔ)之上提出“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”的觀點，在比較論證中深入推進論述。第四段承上啟下，最后一段明確中心論點：把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。由此觀之，前面的論述都是為了這句觀點的提出。全文層層深入，論述全無斧鑿之感，清晰的邏輯值得我們學(xué)習(xí)。（點評老師：孔令元）

名家傳：培根/英國散文家。其作品有流暢的筆墨，精練的語句，還吸取了哲理的精髓。