涅槃后的重生

李娟

綠浦煙波，相思河畔，一位飽經(jīng)歲月滄桑的老人靜靜地坐在南浦溪畔，訴說著千年古邑浦城“逝者如斯夫”的如煙往昔。

浦城，如一顆璀璨的明珠鑲嵌在福建省的最北角，一個看似小小的山城，卻承載了厚重的歷史與文化積淀，三山會館便是浦城古代商貿(mào)文化繁榮的歷史見證。三山會館始建于清朝的乾隆嘉慶年間，為福州旅浦同鄉(xiāng)所建，因福州別稱“三山”（于山、烏山、屏山），故稱“三山會館”。浦城歷史上曾有五大會館，除了三山會館，外籍商人先后建立了江西會館、全浙會館、江南會館、盱江會館，令人扼腕的是百年滄桑和風雨煙云將這四座會館消逝殆盡，令人慶幸的是僅存的三山會館與這四座會館不滅的歷史記憶仍在向人們昭示著浦城古代“冠蓋往來、商賈輻輳”的無限繁華和沸騰足跡。

三山會館位于浦城交通路與和平路交叉處，南臨浦城的母親河南浦溪，這里曾經(jīng)是一個繁華的水陸碼頭——大西門磡頭，是當年浦城最重要的商品集散地，也是福建物資出入中原的主要通道。明王世懋《閩部疏》中有記：“凡福之絲綢、漳之紗絹、泉之藍、福延之鐵、福漳之桔、福興之荔枝、泉漳之糖、順昌之紙，無日不走分水嶺及浦城小關，下吳越如流水。”同時，浙、贛、皖生產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉等物資，經(jīng)過京杭大運河、錢塘江、浙江江山的須江，在須江的清湖碼頭上岸，走仙霞古道將貨物挑運到浦城的水陸碼頭，再由南浦溪的航道轉(zhuǎn)運至福州、泉州、廣州，從而連接起“海上絲綢之路”。舟楫之路的盡頭孕育了一支特殊的隊伍——“江山擔”，勤勞的江山人打赤膊、穿草鞋、肩負重擔，晶瑩的汗珠從黝黑健壯的身軀上滑落，腳下的石板路被搓磨的光亮可鑒，成就了“吃得江山飯，就得挑起江山擔”的民間俗語，也成就了仙霞古道千年不朽的傳說。

穿越了百年的繁華，如今的三山會館已不復當年的商賈云集、紙醉金迷，更多了一分靜謐與安詳，這并不意味著一種衰敗，而是歷史賦予它的厚重與沉寂。走進三山會館，開啟的門扉“嘎吱”作響，如同開啟一部塵封的歷史畫卷，青灰色的高墻、高聳矗立的門樓、飛檐翹角的瓴瓦，看似靜止的建筑在我面前一下變得鮮活起來。會館大門呈八字型，為宏偉壯觀的九間九樓仿牌樓式立面門樓，門樓正門上方鐫刻“天上圣母宮”和“三山會館”，兩個邊門分別鐫刻“海晏”、“河清”，天上圣母即媽祖娘娘，海上的保護神林默娘。有航運的地方，就有媽祖娘娘，媽祖娘娘的仁慈庇佑著靠水吃飯的人們順風順水、繁衍生息。

會館的建筑坐北朝南，建筑由門樓、戲臺、拜亭、大殿、兩側(cè)鐘鼓樓及天井二廂看樓等組成，現(xiàn)存面積821.57平方米，總進深43.88米。三山會館一大特色在于其木雕的精美，尤以戲臺將其演繹的淋漓盡致，戲臺分上、下二層，前檐額枋的立面，為鯉魚躍龍門的圖案；二側(cè)雀替，是兩條漆金大鰲魚，有“獨占鰲頭”的寓意，在古代鰲魚被寓為龍的九子之一；垂蓮柱四面雕刻出神話人物故事，古時演戲是為了敬神的，看戲的人只能坐在兩邊看樓；戲臺中央頂上的藻井，呈八角三層喇叭形，每層都雕有精美的折枝花卉和百蝠圖，“藻井”二字意思聽上去都跟水有關，因此古代在樓閣的最高處設藻井帶有克火的含義；藻井頂部懸掛的一朵牡丹花，有落英繽紛的感覺。拜亭前檐柱左右的獅形斜撐，左邊為獅子戲球，右邊為太獅少獅，拜亭二側(cè)，左為鐘樓，右為鼓樓，意寓著晨鐘暮鼓。大殿原塑有媽祖神像，在文革時期被破壞，媽祖娘娘金身雖無存，卻磨滅不了媽祖娘娘對人們的慈悲與憐憫之心。

三山會館是古代閩臺仕宦舉子進出中原和京師的主要驛站，自清乾、嘉時期以來，福建及臺島舉子進京赴考，均需途徑浦城，在三山會館投宿，然后越仙霞北上京師，從天井兩側(cè)設的小廂房便可見端倪。透過“寒窗”向里窺望，一鋪床、一張書桌、一盞孤燈，晨鐘暮鼓敲響，和著遠方的功名利祿，漸漸模糊的是否是鄉(xiāng)音？三山會館又曾留下多少英豪的颯爽英姿，民族英雄林則徐曾多次下榻三山會館，林則徐系福州人，來浦城探望時任南浦書院山長的同學梁章鉅，并與浦城閩派古琴創(chuàng)始人祝桐君在十二琴樓以琴會友、吟詠唱和。

回望之前的三山會館，略顯瘡痍，所幸的是2008年縣委、縣政府將三山會館列入縣“百億”重點工程，現(xiàn)已精心修復、煥然一新，于2009年11月被福建省人民政府批準公布為第七批省級文物保護單位。三山會館這位滄桑的老人得以重現(xiàn)年輕時的生機，是涅槃？是重生？它的內(nèi)涵、它的韻致、它的榮枯興衰，必將成為千年古邑浦城歷史書頁上永恒的篇章。