論提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”

張?jiān)骑w

摘要：本文通過(guò)對(duì)思想政治理論課實(shí)效性調(diào)查結(jié)果的分析，指出思想政治理論課教學(xué)存在的新問(wèn)題。鑒于此，要提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即實(shí)現(xiàn)從以事為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變，從知識(shí)體系向價(jià)值體系轉(zhuǎn)化，從教材體系走向生活世界。

關(guān)鍵詞：調(diào)查；思想政治理論課；教學(xué)改革

一、我校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性調(diào)查分析

為了更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，切實(shí)提高課程的教學(xué)效果，2014年9月課題組對(duì)學(xué)校970名大二學(xué)生做了思想政治理論課實(shí)效性的問(wèn)卷調(diào)查。以了解學(xué)生對(duì)思想政治理論課的看法和評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)態(tài)度和受益程度，為思想政治理論課的進(jìn)一步改革提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷970份，回收問(wèn)卷965份，其中有效問(wèn)卷952份。通過(guò)調(diào)查與分析可知，目前思想政治理論課總體教學(xué)效果不錯(cuò)，但也存在一些突出問(wèn)題：如知識(shí)灌輸有余，價(jià)值觀引導(dǎo)不夠；短期教學(xué)效果明顯，但持續(xù)影響力欠缺；學(xué)生過(guò)分注重教師的個(gè)人魅力而忽視其專業(yè)素養(yǎng)等等。

（一）調(diào)查結(jié)果分析

1.對(duì)思想政治理論課總體評(píng)價(jià)較高，但也存在一定偏見與誤解。有58.9%的學(xué)生認(rèn)為課程理論性強(qiáng)，能有所收獲；26.8%的學(xué)生認(rèn)為課程是說(shuō)教灌輸，被動(dòng)學(xué)習(xí)。在是否感興趣方面，有55.1%的學(xué)生選擇了感興趣，37.5%的學(xué)生選擇了不太感興趣。其他選項(xiàng)比例較小在此不加論述。

2.思想政治理論課效果明顯，但持續(xù)影響力有所欠缺。通過(guò)學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生認(rèn)為有所收獲，對(duì)自己的政治價(jià)值觀、生活有所影響，但只有極少數(shù)學(xué)生會(huì)持續(xù)關(guān)注相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的影響比較多是片段式的故事和碎片化的信息，而不是馬克思主義的系統(tǒng)理論，這也導(dǎo)致了在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”方面，思想政治理論課缺乏持續(xù)的影響力。

3.大學(xué)生喜歡“生動(dòng)有趣”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。95后大學(xué)生深受視覺(jué)文化的影響，易沉迷于感官刺激，習(xí)慣于用直觀的方式而不是文本的方式認(rèn)識(shí)事物，不適應(yīng)純粹的理論灌輸和解析。調(diào)查顯示，學(xué)生普遍排斥理論和說(shuō)教，青睞生動(dòng)形象的教學(xué)形式和輕松有趣的教學(xué)內(nèi)容。

4.教師個(gè)人魅力有著舉足輕重的作用，學(xué)生偏愛(ài)幽默風(fēng)趣型老師。有超過(guò)三分之一的學(xué)生是因?yàn)橄矚g老師的上課方式從而喜歡思想政治理論課。在教師特色的偏愛(ài)方面，有59.5%的學(xué)生把票投給了“幽默風(fēng)趣，能調(diào)動(dòng)課堂氣氛”的教師，其次才是“知識(shí)淵博，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀”，占到27.1%。可見，學(xué)生首先關(guān)注的是“是否有趣”，而不是“是否有益”。

5.課程缺乏吸引力是學(xué)生不喜歡思想政治理論課的重要原因，教育形式主義嚴(yán)重是當(dāng)前思想政治理論課存在的主要問(wèn)題。當(dāng)前存在的最大問(wèn)題是教育過(guò)程過(guò)于形式主義；同時(shí)，超過(guò)50%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生有充分的參與空間，以突顯其主體性。詳見表1。

（二）發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查結(jié)果的分析，筆者認(rèn)為除了一些學(xué)界達(dá)成共識(shí)的原因如社會(huì)各種思潮、網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息及教材與中學(xué)重復(fù)率過(guò)高等因素影響外，還有些較為突出的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

1.部分教師缺乏價(jià)值自覺(jué)，重傳道授業(yè)輕解惑。所謂價(jià)值自覺(jué)是指價(jià)值主體在一定的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一種有意識(shí)、有目的和有計(jì)劃的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)。價(jià)值觀是思想政治理論課的核心和靈魂所在，用理論解答學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上的困惑、用理論解釋復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，也是思想政治理論課的應(yīng)有之義。目前思政理論課的課堂教學(xué)重知識(shí)傳授而忽略價(jià)值觀的引導(dǎo)。因此，導(dǎo)致思想政治理論課難以發(fā)揮持久的影響力。

2.部分教師難以把握知識(shí)性、理論性和趣味性之間的關(guān)系。受讀圖時(shí)代與視覺(jué)文化的影響，學(xué)生的認(rèn)知方式越來(lái)越趨于扁平化：重感性輕理性、重過(guò)程輕效果、重感受輕行動(dòng)。因此，對(duì)思想政治理論教師也提出了更高的要求，即在確保課程知識(shí)性和理論性的同時(shí)，如何增強(qiáng)課程的趣味性；在鋪天蓋地的碎片化的信息中，如何確保課程的系統(tǒng)性和邏輯性；在日益愉悅輕松的課堂環(huán)境中，如何引導(dǎo)學(xué)生去討論、思考與分析；在越來(lái)越突出教師人格魅力的今天，如何不斷完善自我，提高自身素質(zhì)，做學(xué)生最好的表率。

3.學(xué)生強(qiáng)烈的主體性意識(shí)與傳統(tǒng)授課方式之間的矛盾日趨凸顯。首先，大班上課無(wú)法滿足學(xué)生的主體性發(fā)揮，也無(wú)法實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。其次，基本上仍以傳統(tǒng)授課模式為主，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用不足，網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)不夠，網(wǎng)絡(luò)課堂缺乏影響力。第三，部分教師固步自封，不求上進(jìn)，對(duì)新事物缺乏相應(yīng)的敏感度，教學(xué)方法的創(chuàng)新力度不夠。與之形成鮮明對(duì)比的是，95后的學(xué)生個(gè)性彰顯，標(biāo)新立異，對(duì)未知世界和新事物充滿好奇。最后，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)因師資力量、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題難以滿足全體學(xué)生需求，往往停留在“為活動(dòng)而活動(dòng)”的形式主義層面，無(wú)法真正發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下思想政治理論課教學(xué)的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”

（一）從以事為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變

思想政治理論課歸根結(jié)底是“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的教育，理應(yīng)充滿無(wú)限生命力和吸引力。但是在實(shí)用主義、功利主義思潮的影響下，學(xué)生經(jīng)常對(duì)為什么要學(xué)習(xí)思想政治理論課提出質(zhì)疑，處在一種相對(duì)被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以，提高思想政治理論課實(shí)效性首先要充分展現(xiàn)思想政治理論課的魅力與生命力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，消除這種“被脅迫”感與無(wú)奈感。思想政治理論課不僅僅是系統(tǒng)的課程，但其更是向?qū)W生傳遞愛(ài)和感受愛(ài)、傳遞價(jià)值觀和培育價(jià)值觀的實(shí)踐過(guò)程。關(guān)于人的教育即道德修養(yǎng)與思想素質(zhì)的培養(yǎng)是思想政治理論課最核心的部分，從理論出發(fā)，從思想出發(fā)，從敘事出發(fā)，最終落腳點(diǎn)在人的成長(zhǎng)。

首先，每一堂課必須讓學(xué)生真真切切感受到思想政治理論課的人文關(guān)愛(ài)與理論魅力。為什么要學(xué)習(xí)思想政治理論課，因?yàn)榕c我們的成長(zhǎng)息息相關(guān)。教師要學(xué)會(huì)從博大精深的理論體系和宏大敘事的內(nèi)容中尋找與學(xué)生成長(zhǎng)最為直接的契合點(diǎn)，幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“被動(dòng)感”。其次，每一堂課必須是善的教育，愛(ài)的教育。在教育過(guò)程中，要讓學(xué)生感受到道德的待遇。教師不是高談闊論何謂道德的說(shuō)教者，而是以身作則做出榜樣的行動(dòng)者；教師要尊重學(xué)生的主體地位和情感感受，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，只有對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的關(guān)心以讓其懂得何為關(guān)心，才能讓其學(xué)會(huì)如何關(guān)心別人。

（二）從知識(shí)體系向價(jià)值體系轉(zhuǎn)化

從初中到高中一直學(xué)習(xí)思想政治理論課的相關(guān)理論，同學(xué)們對(duì)此早已經(jīng)熟稔于心。因此，在大學(xué)階段知識(shí)性解讀與記憶不再是首要任務(wù)，當(dāng)務(wù)之急，就是如何將熟稔于心的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為價(jià)值體系。

所謂知識(shí)體系向價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化，就是要從結(jié)論性的知識(shí)理論出發(fā)梳理出其背后人們對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法。教師不應(yīng)該沉醉于對(duì)知識(shí)的傳授和滿足于學(xué)生對(duì)知識(shí)的滾瓜爛熟，更重要的是如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀去影響學(xué)生的行為。以人生價(jià)值為例，定義的解讀和傳授相對(duì)比較簡(jiǎn)單，甚至是在較短的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的共鳴也相對(duì)比較容易，但更重要的是如何讓學(xué)生在課后去思索相關(guān)問(wèn)題，去踐行人生價(jià)值觀。持久深遠(yuǎn)的影響力，才是思想政治理論課的真正實(shí)效性所在。梳理與剖析案例背后蘊(yùn)藏的價(jià)值理解、判斷與選擇，是課堂教學(xué)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

（三）從教材體系走向生活世界

習(xí)近平總書記說(shuō)，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。與其他課程一樣，思想政治理論課有教學(xué)大綱、授課計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和體系。但與其他課程不同的是，思想政治理論課它不僅僅是“說(shuō)教價(jià)值觀”的課程，更是“踐行價(jià)值觀”的課程。將教材中的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)踐行的價(jià)值觀，這兩者之間非常重要的中介就是日常生活世界。

著名教育家陶行知指出：教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。思想政治理論課要提高實(shí)效性，必須實(shí)現(xiàn)從教材體系走向生活世界。因?yàn)閷W(xué)生是生活中的人。生活既是思想理論的源泉，也是思想理論的落腳點(diǎn)。只有讓學(xué)生覺(jué)得所學(xué)的思想政治理論與他們的生活、所處的時(shí)代和社會(huì)息息相關(guān)，讓學(xué)生用課堂所學(xué)的理論去解答生活中所遇到的困惑、爭(zhēng)議與懷疑，才能將理論深深扎根于其心中，成為自覺(jué)踐行的價(jià)值觀。

走向生活世界的思想政治理論課，就是將知識(shí)與概念賦予生活的內(nèi)涵，使課堂溢滿生活的氣息。在教學(xué)內(nèi)容上，充分挖掘日常生活中的素材，充分聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)及未來(lái)所從事的行業(yè)；在教學(xué)語(yǔ)言上，將教材中的文本語(yǔ)言傳換成生活語(yǔ)言，用通俗易懂的語(yǔ)言解說(shuō)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的概念、范疇、規(guī)則和原理等。在教學(xué)形式上，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，深入企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，為思想政治理論教育提供真實(shí)而富有生活氣息的教育情景，實(shí)現(xiàn)“從生活中學(xué)，到生活中去”。

三、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)教育學(xué)家奧恩斯坦在《教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題》中，對(duì)于如何把握教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性指出“我們必須將教學(xué)是藝術(shù)的觀念同客觀的觀察、測(cè)量和語(yǔ)言的精確性融合起來(lái)”。這似乎在告誡我們，不管思想政治理論課做何改革，采用多么富有藝術(shù)性的教學(xué)方式，必須始終保持課程的政治性、理論性、思想性、整體性和教育性，這是改革必須堅(jiān)持的原則與方向。

[責(zé)任編輯：王辰]