明清游記中的漢中旅游特色文化資源

林嘯

明清游記在歷代游記中占有重要的一席。文人途徑漢中，在游記中對漢中的自然風光和人文景觀有著大量的記載。這些文獻對于我們今天去開發、利用和保護當地的旅游文化資源有著重要的啟示意義。本文擬分別以清代學者王士禎的《蜀道驛程記》、《蜀道驛程后記》，俞陛云的《蜀輶詩記》和同時代日本學者竹添井井的《棧云峽雨日記》四部游記為主要研究對象，試對游記中的漢中特色旅游文化資源進行整理、挖掘和研究。

游記是一種行紀類文體，在歷朝歷代都有其一席之地，自漢代馬第伯《封禪儀記》開始，歷代文人都有創作，尤以明清文人為多，聞名世界的《徐霞客游記》即成于此時。明末地理學家徐弘祖（號霞客），歷時34年游歷，著成此書。其中17篇名山游記中，就有陜西的自然風光太華山。

陜西位于中國的內陸腹地，是連接中國東、中部地區和西北、西南的重要樞紐，著名山脈秦嶺橫貫于中國中部，東西綿延1500公里，它和淮河一線成為了中國地理上最重要的南北分割線。國家歷史文化名城漢中就坐落于此。漢中歷史悠久，早在公元前312年秦惠王時期，就首次設置了漢中郡。漢中也是漢文化的發祥地，長江第一大支流漢江的發源地，它北依秦嶺，南屏巴山，處于中國地理版圖的中心，地理位置可謂得天獨厚，是陜南的重要城市之一。

由于漢中位于中國的內陸腹地，文人或沿八百里秦川而遠赴西北，或順蜀道而南下四川，都要經過漢中。漢中有奇險的山川道路，文人游歷至此，仰觀俯察，豈能無動于衷。因此在游記中記錄漢中的自然景物和人文景觀，就成為理所當然的事情。這些珍貴的歷史記錄，對于今天我們從事漢中歷史文化研究，打造陜南特色旅游文化資源，有著非常重要的意義。明清時期，蜀道沿線的經濟繁榮，陜西“諸府倉粟積一千九百余萬石，足支十年”，交通也較之以前便利，從而吸引了大量的文人墨客經由此入蜀，帶動了沿線旅游業的發展。這些往來于蜀道的游客中，有人就將沿途所見所感以文字的形式記錄了下來，形成了寶貴的文獻資料。清代學者王士禛曾于康熙十一年（1672）、康熙三十五年（1696）先后兩次入蜀并途經漢中，日本人竹添井井于光緒二年（1876）由北京南下，后經漢中入蜀，清末學者俞陛云于光緒二十八年（1901）奉命出任四川主考官，途經漢中，他們的游記《蜀道驛程記》（王）、《秦蜀驛程后記》（王）、《棧云峽雨日記》（竹）以及《蜀輶詩記》（俞），這些游記向我們生動地展現了清代漢中的自然風光和各種人文景觀，對我們今天打造漢中特色旅游文化資源有著重要的啟示。

一、自然風光紫柏山

漢中地理位置非常優越，北有秦嶺屏障，寒流不易侵入，氣候溫和濕潤，四季分明。長江第一大支流漢江從漢中發源，緩緩流經漢中，灌溉了大部農田，這里山川秀美，自然風光宜人，在明清游記中都有所記錄。紫柏山位于漢中市留壩縣境內，山上古樹多紫柏，故名紫柏山。紫柏山山岳巍峨壯觀，有七十二洞、八十二坦、九十二峰，風景如畫，堪稱秦巴千里棧道“第—名山”。漢代留候張良就歸隱于此。清人賀仲瑊《留壩廳志》卷五載：“紫柏山，廳西北五十里。層巒聳秀，古柏陰森，中有七十二洞，峻險，人不可到。其山狀如龍形，一名龍如山。常産鹿壽草，服之可以延年。”三位學者都途經此地，并且在自己的游記里都對紫柏山和留侯祠有或多或少的記載。王士禛于康熙三十五年（1696）二次入蜀，途徑漢中留壩的紫柏山，他在《蜀道驛程后記》中寫道：“過紫柏山留侯祠，相傳辟谷處；并祀黃石公、赤松子。祠中有趙文肅公（貞吉）《歸山詩》碑，臨海王恒叔（士性）和作刻碑陰。紫柏山嶺有古剎，峨嵋一老禪獨居數十載，蛇虎馴伏，今九十有六矣，惜不得其名，燈下作頌古十絕句寄之。”對紫柏山中的人文景觀包括文物、佛寺古剎進行了記載，竹添井井的視角則不同，他在《棧云峽雨日記》中記載：“下阪十里，抵紫柏山，有留侯祠，相傳侯辟谷處。山邃水匯，氣象深奧，庭中種芍藥及他草卉，白葩紅萼，鮮妍可愛。道士延生堂，具茗饗堂，堂后磴道盤曲，琢白石為欄，以達于巔。巔有樓，安侯受書像，曰授書樓。松竹交青，凈不可唾，低徊之間，塵情頓消，真清修佳境也。”竹添井井是異域之人，他的視角和王士禛有很大不同，看見留侯祠中的各種美好景色，他不禁贊嘆，這才是洗滌心靈的好地方！俞陛云對紫柏山的描寫是非常細致的，可謂一步一景，無不流露出他對山中一草一木的鐘情：“十里尖廟臺子留侯廟中，為留侯辟谷處。書樓三層杰出，千巖萬木，回巧獻美于蘭前。有拜石亭，懸楊果勇候聯。全山皆白石結成，朗朗如玉。山亭亦白石琢成。瓊臺瑤圃，疑在人間。紫柏山在其后，幽深多靈跡，道書稱：“第三洞天”。當太白之陰，終南之尾，潘冢之跗，宜有仙真翔泊，推北棧名山之冠。羽士萊賓知書好客。院中翠竹千竿，雜花百本，白鶴花尤盛，香滿一樓。凌霄花數株，高出層檐上，紅艷競發，映巒光而益媚。紫柏二株，若枯藤糾結而成。羽士云：“山中古柏，此為僅見。”籬下黨參方作白花。流連至日晡始行。四顧奇峰迭出，其結頂處，平者如堵，缺者如鋸，銳者如塔，方者如冠，起伏如波濤，參差如花瓣。數十步之間，蔽虧隱現，姿態百幻。”俞陛云將紫柏山推為“北棧名山之冠”，足見他對眼前所見之景的喜愛。從紫柏山中的奇石、文物，再到平凡的一草一木，在清人游記的描述下，使得紫柏山擁有了豐富的文化內涵。

二、棧道險境觀音碥

明清時期的蜀道——連云棧，分為南棧和北棧，北棧由寶雞至褒城，北棧多段路程都是依山而建，下臨滔滔江水，極為艱險。從明朝起，政府就對棧道進行了多次整修，清康熙三年，陜西巡撫賈漢復煅石開道，將北棧中的艱險地段整修成為“碥路”，所謂的“碥路”，是根據地形，隨著本身的坡勢，通過鑿山鍛石，對艱險地段進行削土或者填平，從而達到道路平廣的目的。清人喬光烈在其《最樂堂文集》卷一《上張撫軍論修棧道書》記載：“自寧羌州、七盤關與蜀界始，至鳳翔府、寶雞縣止，中唯沔縣之棧多土碥，間有石坡，前已計施煅鑿，疏剔土石，令開就平廣。其寧羌、襃城、鳳縣、寶雞諸棧，皆在萬山中凡山坡石嘴可鎚煅者昔人并已開治名曰碥路。唯崇山拱峙，中夾巨津，斷岸懸崖，傍無他徑...是于萬難措置之中，相度形便，因地制宜，為偏橋碥路，俾往來相通，無阻絕不前之困。”三位學者途徑連云棧道，此處的奇險風光給他們留下了難以忘懷的記憶。最難忘的當屬觀音碥。賈漢復在其《修碥記》載：“云棧中碥為最險有燕子碥、甜竹碥，而閻王碥最險。工曰：鑿之不能以寸，烈火沃酰，應手墮落，不三日告成。廣倍于前而碥失其險。易閻王之名為觀音，人無不知觀音之為濟世慈航也。”[1]觀音碥本來的名字叫做閻王碥，因為這一段路險難行，經常會出危險事故，康熙三年，陜西巡撫賈漢主持修復連云棧道，特別是閻王碥這段險路，所以人們就取了“觀音菩薩廣結善緣，普度眾生”的美好寓意，把這里改名為“觀音碥”。王士禎在康熙十一年（1672）七月初七途徑此處，他在《蜀道驛程記》中詳細地描繪了“云棧首險”觀音碥的景色：“至觀音碥。奇石插天，犀株林立，飛湍箭激，凝為深淵，其色黝黑，潭而不流，憑高下瞰，令人魂悸。”寥寥數字，卻將當時情景寫的驚心動魄，讓我們有種身臨其境，不寒而栗之感。光緒二年（1876）五月十六日，竹添井井路過了觀音碥，他的描寫更是惟妙惟肖：“水西之山有懸瀑，流入褒水，架石橋曰臥龍橋，橋西為閻王碥，賈中丞煅石辟路處。蓋棧中之險，有嶺有關，皆以十數，而碥為之最。碥之險有燕子，有火燒，有小鬼，有青石，亦以十數，而閻王為之最。自中丞辟之，險變為夷，石棧如砥，置佛像焉，更名觀音碥。有危巖聳自像背，橫劃數十丈，日光不至，水滴滴下，幽陰凄冽，夏而秋矣。崖轉路回，怪石攢矗，有頂相抵者，有肩相倚者，有腹裂而噴沙，有股跨而奪路，盤旋始能得過。”這里，他先用燕子碥、火燒碥、小鬼碥等作鋪墊，最后道出了棧道最險之處觀音碥，并用“日光不至”的陰冷、各種怪石的形狀恐怖等側面描寫，烘托了觀音碥的險絕。孫啟祥先生曾高度評價竹添井井，說他的游記，“實則就是一篇篇優美細膩、用語奇巧、比喻絕妙、余韻無窮的散文”。

三、名勝古跡武侯墓

漢中是漢文化的發祥地，其特殊的地理位置古來就是兵家必爭之地。濃厚的歷史積淀，為我們留下了豐富的人文景觀和歷史勝跡。王士禛、竹添井井和俞陛云三位學者分別于康熙十一年（1672）七月十一、康熙三十五年（1696）四月十三，光緒二年（1876）五月十七日、光緒二十八年（1901）七月十五日抵達沔縣（今勉縣），游覽了三國勝跡定軍山、武侯祠、武侯墓、馬超墓等。王士禛的《蜀道驛程記》中，對這些名勝都有記載：“丞相諸葛忠武侯墓在山下東北向，史謂“遺命封山為墳，冢足容棺”者也。墓前有祠，遺像儼然。漢后皇帝景耀五年，從習隆、向充之請，詔為丞相立廟于沔陽。墓前多枇杷、橘柚、冬青。林前有高原，土人稱武侯坪，《水經注》所謂“高平”，武侯宿營處也，有八陣圖石尚存。北岸稍西，近郭，道左有公祠，唐貞元中山南西道節度使行軍司馬、檢校尚書刑部員外郎、御史沈逈撰碑尚存，近代彭幸菴澤、趙大洲貞石、黃慎軒輝數碑皆完好可讀。祠堂后有琴室，石琴傳是公所御也。其北，即漢左將軍斄鄉侯馬超墓。”而竹添井井更是不吝筆墨，《棧云峽雨日記》：“武侯墓，蓋墓在山腹薈蔚間……古柏數十株，四面垂翠，與畫檐朱棟相掩映。廟中安侯塑像，葛巾羽扇，嚴然儀型，不覺改容。像旁有石琴，長一尺六寸而贏，徑一尺，崇殺徑之八而又微贏，上刻“章武元年”四字，古翠可愛。叩之清越，相傳為愛侯所愛撫。據史，景耀六年，習隆等表請，就墓立廟奉祀，以從民望。詔從之，沔陽之廟，蓋始于此矣。”兩段描寫中，對武侯墓的記錄，一個傾向于從歷史的角度去觀照，一個則更加側重于實寫廟內之所見，一個留下了濃厚的歷史印記，一個則顯現了當時的實情實景。俞陛云對于沔縣武侯祠的景物描寫顯得相當細致：“薄暮宿沔縣武侯祠中抱膝山房。庭中白鶴、金銀、凌霄、金鳳、菊花、秋海棠、五色槿，殆百數十木，爛如霞綺，與修竹叢蕉相媚。有古柏四。別院枯柏尤古，傳是晉魏間物，侯象旁有石琴，云是侯所手撫。據祠志乃晉代留遺，亦千載矣。”光這琳瑯滿目的植物，都已經讓我們對武侯祠中的景色浮想聯翩了。

除此之外，游記中還詳細記載了連城山、拜將壇、古漢臺等眾多漢中的自然風光和歷史遺跡。作為漢民族、漢文化的發祥地，著名學者余秋雨曾建議讓每一個中國人都把漢中作為自己的老家，每次來漢中，就當是回了一次家。在游記中挖掘漢中的旅游文化資源，讓每位游客有一次沉浸在其厚重的歷史文化中的“尋根之旅”，對今天漢中的發展具有重要的價值和意義。

（作者單位：陜西理工大學文學院）