淺談跨文化視角下中西文化差異與融合

陳建+岳福新

【摘 要】《喜宴》著眼于普通家庭的生活細(xì)節(jié)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化巧妙地結(jié)合在一起，兩種文化的相遇，既有沖突又有融合。本文基于《喜宴》的故事情節(jié)，從中西家庭觀，婚姻觀的差異，兩種文化的融合以及碰撞與融合的成因三個(gè)方面進(jìn)行分析，促進(jìn)跨文化交流。

【關(guān)鍵詞】《喜宴》；文化差異；文化融合

一、引言

在全球化進(jìn)程日益加快的背景之下，李安導(dǎo)演的電影反映了當(dāng)今時(shí)代的主題。身為華人，主角是中華傳統(tǒng)文化的載體，而身處西方國(guó)家，受到西方文化的熏陶，兩種文化在同一人物載體上，必然產(chǎn)生文化沖突與融合。其特殊的文化身份直接反映在影片《喜宴》的故事情節(jié)中。

影片中，華人高偉同，遠(yuǎn)居美國(guó)，事業(yè)有成，與自己的同性戀男友賽門居住在一起，已過(guò)而立之年。遠(yuǎn)在臺(tái)灣居住的父母催婚心切，多次進(jìn)行遠(yuǎn)洋相親，偉同也只能數(shù)次隱瞞自己同性戀身份，敷衍推脫父母安排的婚事。為了應(yīng)付父母的一再催促，偉同只得和自己的租客，同樣來(lái)自中國(guó)的葳葳假結(jié)婚，卻沒(méi)想到父母要從臺(tái)灣飛往美國(guó)參加兒子的婚禮。當(dāng)父母來(lái)到美國(guó)以后，偉同、葳葳和賽門只能將這出戲繼續(xù)演下去，故事情節(jié)這樣發(fā)展下去，一系列的問(wèn)題和矛盾激發(fā)而出，最終事實(shí)也沒(méi)能繼續(xù)掩蓋下去。在得知事情真相之后，高父大病一場(chǎng)，影片結(jié)尾他還是接受了賽門做為自己的兒子。經(jīng)過(guò)最終的決定，偉同、葳葳和賽門組成了一個(gè)特殊的家庭，故事結(jié)局令人深思，兩種文化載體相遇沖突不斷，但最終以相互妥協(xié)而告終。

二、《喜宴》體現(xiàn)的文化差異

文化差異是比較寬泛的概念，長(zhǎng)期居住在某一社會(huì)群體中個(gè)人對(duì)其已經(jīng)形成的思想意識(shí)，生活習(xí)性，以及社會(huì)生活形態(tài)所產(chǎn)生的依賴，認(rèn)同，都是自身文化身份的表現(xiàn)。不同的文化形態(tài)首先以地域?yàn)橹饕劳校憩F(xiàn)在其不同的文化載體上，諸如人、工具等，都會(huì)帶有自身文化的烙印。當(dāng)兩種不同的文化載體相遇時(shí)，代表著不同特征的兩種文化相互碰撞，這必然會(huì)產(chǎn)生文化差異，文化沖突。

（一）中西家庭觀的差異

家庭在中國(guó)人的心中有著舉足輕重的地位。中國(guó)有句古話“家和萬(wàn)事興”，可以深刻體會(huì)到家庭在國(guó)人心中是居于首位。正如許烺光在曾經(jīng)提到的，他將中國(guó)人的情感模式歸結(jié)為“戀家者模式”。此模式最大的特點(diǎn)是投入濃厚的感情到親族組織上，家族最穩(wěn)定的內(nèi)核是父母及兄弟姐妹，他們組成了中國(guó)式家庭最穩(wěn)定的家族結(jié)構(gòu)，這也是使得中國(guó)人家庭觀念的加深，故土難遷，對(duì)老家，祖屋有深深的依戀；而信奉個(gè)人主義的西方文化，個(gè)人意識(shí)濃厚，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利高于一切，這就造成西方家庭觀念相對(duì)較輕，個(gè)人的利益高于一切，信奉自我中心，兩種文化下的家庭觀念截然相反。

影片中高父來(lái)自臺(tái)灣，血液里流淌著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，在偉同得知父母要來(lái)美國(guó)參加自己的婚禮時(shí)，他將所有自己和賽門的物品撤下，也代表這能夠被接受的一些西方文化被隱藏起來(lái)，取而代之的是中國(guó)的書法、字畫等。此時(shí)西方文化被邊緣化，而中國(guó)文化占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)父母和三個(gè)人住在一起的時(shí)候，語(yǔ)言、飲食、思想意識(shí)、生活習(xí)慣等發(fā)生了不同程度的碰撞。

（二）中西婚姻觀的差異

婚姻是維持社會(huì)正常穩(wěn)定運(yùn)行的社會(huì)形式，在不同文化的影響下，婚姻觀念，婚姻形式也不盡相同，這也涉及到本影片最核心的部分，即喜宴。在中國(guó)，婚姻是人生中的頭等大事，婚禮儀式講求的是熱鬧，排場(chǎng)，這是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)下所追求的面子。時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，婚禮儀式逐漸的演變，但是具有文化烙印的婚禮內(nèi)核卻沒(méi)有變化。相反在西方，婚禮儀式卻極為簡(jiǎn)單，在西方人的價(jià)值觀里，結(jié)婚是兩個(gè)人的事情，不會(huì)涉及到繁瑣的社會(huì)關(guān)系，婚姻的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有個(gè)人自由，個(gè)人權(quán)利重要。

影片中，偉同告訴父母下午去教堂進(jìn)行公證結(jié)婚，而父母對(duì)其行為極為不滿，認(rèn)為這樣的婚禮儀式讓人難以接受。在整個(gè)公式結(jié)婚過(guò)程中，只有牧師、父母的見(jiàn)證，形式相當(dāng)簡(jiǎn)單，這是典型的西方式婚禮。而影片也將隆重的中國(guó)式婚禮呈現(xiàn)在熒幕，親朋好友悉數(shù)到場(chǎng)，席間勸新人助興喝酒等熱鬧場(chǎng)面都代表著濃濃的中國(guó)文化。中國(guó)式的婚禮發(fā)生美國(guó)的高樓大廈里，兩種文化的真實(shí)碰撞，國(guó)人與西方人的文化反映截然不同，中國(guó)人在婚禮上頗為興奮，而參加婚禮的少數(shù)西方人卻一臉疑惑和不解。

三、《喜宴》體現(xiàn)的文化融合

《喜宴》將中西兩種反差極大的文化現(xiàn)象展現(xiàn)在熒屏之上，但是影片沒(méi)有將這種文化沖突無(wú)限地?cái)U(kuò)大下去。相反，我們看到的是兩種文化的融合。在高父得知事情的真相之后，大病初愈，他和賽門在河邊的微風(fēng)中，賽門細(xì)心地彎腰為高父揉腿，緩解疼痛，而此時(shí)的高父著裝突變，一身運(yùn)動(dòng)裝展現(xiàn)于銀屏，他用英文和賽門簡(jiǎn)單地對(duì)話，將象征中國(guó)父母給新兒媳的禮金遞到了賽門的手里，這一幕也表明高父接受了偉同同性戀的身份，也認(rèn)可了賽門成為自己另一個(gè)兒子的事實(shí)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的思想隨之變化，哲學(xué)上曾經(jīng)也提到過(guò)，意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，傳統(tǒng)思想觀念不會(huì)伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而馬上消失。高父在影片中的態(tài)度是對(duì)兩種文化相互碰撞的無(wú)奈，即便從心底里接受不了兒子婚姻的事實(shí)，但是從形式和行動(dòng)上還是向著另一種文化做了讓步與妥協(xié)。

四、中西文化差異及融合原因

關(guān)于中西文化差異的原因，紛繁復(fù)雜，結(jié)合本文，主要有兩點(diǎn)：一是傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)文化是建立在儒家思想的內(nèi)陸文化，主張簡(jiǎn)約、和諧、中庸。受儒教和道教思想的影響，在思維方式上中國(guó)人以辯證思維和整體思維為主要特征；而美國(guó)文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)。二是認(rèn)知系統(tǒng)的影響，中國(guó)人生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，使得他們不得不把自己的注意力用來(lái)關(guān)注外部世界，所以中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，美國(guó)人的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。

五、結(jié)語(yǔ)

影片通過(guò)一個(gè)跨文化的家庭生活細(xì)節(jié)，以結(jié)婚喜宴為主題線索，向我們探討不同文化下家庭倫理關(guān)系，傳統(tǒng)觀念，人際關(guān)系等深層次的差異，可以看到在兩種不同文化相遇時(shí)，不同文化本身的差異給人帶來(lái)痛苦和不適，但是這種差異不會(huì)無(wú)限擴(kuò)大下去，兩種文化載體必然需要一方進(jìn)行妥協(xié)與退讓，影片中的結(jié)局將兩種不同文化的元素完美兼容起來(lái)，順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的主題，要看到每種文化都有其精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兩種文化相互融合，才是當(dāng)今時(shí)代的大勢(shì)所趨。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Hofstede， G.Cultures consequences： International differences in work-related values [M]. Beverly Hills：Sage， 1980.

[2]黃永紅，《跨文化交際學(xué)教程》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010

[3]Iris Varner Linda Beamer，《全球工作環(huán)境下的跨文化溝通》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006

[4]Linell Davis， 《中西文化之鑒》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001

[5]Larry A.Samovar， Richard E. Porter and Lisa A. Stefani， 《跨文化交際》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000

[6]張敏，語(yǔ)篇分析視角下的中西文化沖突與融合—以電影《刮痧》為例，《海外英語(yǔ)》，2010年第11期