淺談培養財經類院校女大學生獨立人格對促進思想德育全面發展的重要意義

鄭婕菲

【摘 要】財經類院校的女大學生因專業導向和就業傾向決定了她們在大學的學習和生活中，更應該加強自身的獨立性培養。具備獨立人格即擁有獨立的精神世界的女性可以做到思想獨立、行動自主、知行合一，而這些優秀的品質，可以促進學生思想德育的全面發展，從而幫助女大學生進入社會以后在工作和生活中的自身發展。本文通過引述獨立人格的形成原因和具備獨立人格的女性行為特點，從原生家庭和教育成長環境兩個方面入手，深入剖析當代女大學生獨立人格缺失的原因，并針對這些主要影響因素結合社會層面、學校層面和個人改變三個方面強調獨立人格隊促進高校大學生思想德育全面發展的重要意義。

【關鍵詞】財經類院校；女大學生；獨立人格；思想德育

獨立人格指人作為獨立個體具有的獨立性、自主性和創造性，不依賴于外在的精神權威。作為獨立的女性，首先應該做到經濟獨立，可以不依賴于原生家庭，其次對自己的人生具備一定的規劃能力，有話語權和決定權。與男生相比，財經類院校的絕大多數女生從小接受的正統教育（包括學前教育和九年義務教育）所強調的內容都在隱形中灌輸了男尊女卑和女性相對依賴于男性的思想。然而在全球經濟化的大環境下，高校女大學生在今后的就業中面臨的是和男生一樣的巨大競爭壓力，并且因為財經類院校的專業特色，她們的就業傾向于大小型公司的財會崗、投行的理財顧問等不僅需要掌握扎實的專業功底，更需具備敏銳的觀察能力和足夠理性的辨識度的崗位，事業的成功離不開自信、自愛、自尊等獨立的精神特質。

從家庭層面上來說，原生家庭來自于父輩條條框框的規范，這種精神控制涵蓋了對年幼子女的過分保護和對成年子女的人生規劃。在父母過度保護中成長起來的女性，特別是獨生子女，更容易養成驕縱、凡事沒有主見，全權依賴于他人的性格，也就是非獨立人格。在一個家庭當中，男性對女性的照顧和體貼是一種美德，也是紳士的行為，但更多的女性將之誤解為一種義務，一種我弱所以你必須無條件遷就我的心理。因此不獨立的人格表現為不珍惜、不尊重和不感恩。在精神不夠獨立的女生身上，我們可以總結出這樣一種行為規律，即任何事情的實現和成功都是為了獲得他人的肯定，帶有明確的目的性。在某種程度上，這種強烈的他人認同感可以刺激人的主觀能動性，有助于更快實現個人價值，這也是一種傳統意義上的普世價值，在普世價值中，人的成長和成功并非出于愉悅自身，而是實現他人眼中的自我價值。

部分高校女大學生在校期間品學兼優，不僅刻苦鉆研專業知識，并且在社會實踐中也熟練掌握了工作技巧，在畢業后可以通過自身的努力和經驗的累積在事業上有所作為，實現自我價值。但是迫于原生家庭對于傳宗接代的壓力，在事業的上升期離開了相對繁忙的工作崗位，違背內心意愿做起了家庭主婦。這也是前文中提到的迫于原生家庭導致的自我枷鎖過重而出現的依賴性人格，在這類女大學生的潛意識里，學習和工作乃至結婚都不是自主決定的，應當聽從于父輩的安排，是非常嚴重的獨立性缺失的精神狀態和表現，而這種表現又不完全產生于家庭因素，也脫離不了社會層面的深入影響和學校層面的不重視。

從社會層面上來說，眾所周知，女性歷來被視為“感情動物”，相對依賴感官或直覺，較為缺乏抽象思維，因此主流社會學家均認為女性的感性遠高于理性。而中國幾千年的封建傳統中對女性“三從四德”“女子無才便是德”的思想約束，不僅扼殺了女性的的個性思想和獨立不羈的人格，而且通過政治強權和道德教化培養女性的奴性意識，使女性喪失自我也極大地助長了女性過分依賴于他人的性格特征。人一旦喪失自我，失去了獨立的人格和自由的思想，剩下的就只有奴性意識了。中國歷史上長期存在的封建專制體制最終在歷史的漸變與演化中形成了一套完整的倫理規范、思想體系和文化特征，滲透到社會的每一個角落里，便成為規范和制約社會及個體思想與行為的準則。對于此，中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家——陳寅恪先生有著最為清醒、最為徹底、最為深刻的認識，提出了學術研究應當具備“獨立之精神，自由之思想”。

然而到21世紀，部分主流宣傳媒介仍然在鼓吹“一個男人的成功是征服世界，一個女人的成功是征服男人”這樣的荒謬論調，而涉世未深的女大學生受這些不當言論的影響，很容易過分低估自己的社會價值，以為憑借女性身份就可以坐享其成、不勞而獲，最近頻頻爆出的女大學生“裸貸”事件就是一個極端例子，經年不消的社會新聞“包養女大學生”也早已變得司空見慣，女性身份逐漸被物化，變成可以隨時供人拿出來賞玩的花瓶。一旦被這些思想荼毒，一個個本該充滿著青春朝氣的女大學生，本就匱乏的獨立人格就會被蠶食，變得不思進取，在其他同學刻苦鉆研專業知識、忙于規劃今后人生的重要時刻，沉淪于紙醉金迷的幻想中，一步步與社會脫節，最終也將被日新月異的社會節奏拋棄。

從學校層面來說，財經類高校的絕大數學生為女生，作為一名高校教育工作者，可以觀察到剛入校的女大學生呈現非常明顯的兩極分化現象，部分女生在中學時期就有在校住讀經驗，可以妥善安排自己的寢室生活，表現得獨立且善于處理同寢之間的關系；部分女生第一次離開家庭和父母身邊，面對陌生的群居環境，表現得無所適從又害羞膽怯，在生活上完全不能自理，需要父母幫忙收拾寢室，從床鋪的整理到清潔衛生，從始至終袖手旁觀，既不體諒父母的辛勞也意識不到今后數年的大學生活因為缺乏獨立生活的能力自己將會面臨的困難和挑戰。

鑒于陳演恪先生提出的“獨立之人格，自由之思想”對高等院校在育人方面的指導意義，財經類院校應當做到不僅將目光局限于對學生專業課業的不斷強化上，更應該開展關于如何培養大學生特別是女大學生獨立性的講座，深刻認識到學生獨立自主能力的提高可以促進學生獨立學習的能力，可以促進學生獨立生活的能力，可以促進學生畢業后適應職場的能力，真正幫助高校學生敢于面對自我、剖析自我、證實自己的優缺點，大學的學習生活中不斷進步完善自我，在畢業后成為不僅能夠獨立生存，更可以做一個對家庭、對社會、對國家有用的人。

馬克思在其著作《資本論》中提出了自然經濟、商品經濟和計劃經濟三種“社會形態”并指出以所有物之間的依賴關系為基礎存在的人的獨立性，定性為第二形態，同理，在第二社會形態中，女性只有具有了生存和發展所需的物質條件，簡而言之就是經濟獨立才能真正從所有物的依賴關系中解脫出來，獲得人格獨立的基礎。而馬克思辯證唯物論中關于矛盾的特殊性和普遍性的論述也決定了，從理論上來講，有部分女性愿意作為賢妻良母的存在，也有部分女性愿意作為職場精英的存在，任何一種存在形式只要不是毫無尊嚴地依賴于他人，而是通過自身努力，花費了時間和精力來實現，都是獨立人格的體現。

因此，我們應當深刻認識到，獨立不僅僅意味著經濟獨立和獨自生活的能力，更重要的是在精神和人格中擁有自己的一方天地。這樣一個也許不甚寬廣的天地，需要投入非常多的物資和能量，才能像得到妥善灌溉的植物一樣茁壯成長起來。只有精神上的獨立才能讓一個女人真正做到心智成熟，而豐富的閱歷則可以延展這種獨立的格局，使之充盈豐滿。培養財經類高校女大學生的獨立人格，不僅有利于學生本人在今后的學生和生活中能夠獨立自主、獨當一面，更可以促進高校思想德育的進一步完善和發展，通過高校的教育機構，不斷培養出更加優秀、對社會有用的人才，不斷改善婦女在家庭和工作中的生存環境，使社會更加進步、更加和諧、更能實現最廣大人民群眾的根本利益，最終實現偉大的中國夢。