教育改革要堅(jiān)持“文化自信”

主持人語

去年教師節(jié)期間，習(xí)近平總書記在考察北京市八一學(xué)校時強(qiáng)調(diào)，我們的教育改革要堅(jiān)持文化自信，好經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持，不足的要補(bǔ)齊。這一深刻論斷，為我們理解教育改革提供了新的智慧，對推進(jìn)教育改革提出了更加明確和有針對性的要求。本期，我們討論的話題就是“教育改革與文化自信”。

一個國家的最大自信，莫過于文化自信。優(yōu)秀的民族文化，向內(nèi)，體現(xiàn)在一個國家良好的社會秩序和國民的高度文明素養(yǎng)上；向外，體現(xiàn)在民族文化的浸潤力上，使其他國家對該民族文化高度認(rèn)同。優(yōu)秀的民族文化是一個國家軟實(shí)力的最重要的標(biāo)志，也是民族自信的根基。而文化自信最重要的體現(xiàn)之一，就是教育的自信。在教育改革走向深入的今天，習(xí)近平總書記提出了教育改革要堅(jiān)持文化自信的理念，這意味著每一個國人要對現(xiàn)實(shí)教育問題有清醒的認(rèn)識，要對傳統(tǒng)教育文化精華和外來文化有深刻的認(rèn)知，要對教育教學(xué)方式方法有創(chuàng)新的實(shí)踐。

一

隨著中國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量的加速增長，軍事實(shí)力的日益增強(qiáng)，國際話語權(quán)的逐步提高，國人的滿滿自信也在潛滋暗長，這是民族成長中的正能量。其實(shí)當(dāng)不少國人還在熱衷于討論什么時候中國能夠超過美國，成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體的時候，澳大利亞報紙上有一篇文章提出了三個值得每一個國人思考的問題：第一，你們什么時候才能使全球大多數(shù)國家的精英都愿意把自己的孩子送到中國去留學(xué)，而不是送到美國和歐洲去留學(xué)。第二，你們什么時候才能使全球大多數(shù)人特別是年輕人更多地看中國電影、聽中國音樂、閱讀中國的書籍。第三，什么時候全球的消費(fèi)者選購產(chǎn)品的時候，更多的是選擇中國的品牌，而不是美國和歐洲的品牌。這三個問題之所以值得每一個國人深刻體悟，是因?yàn)樗玛P(guān)中國的軟實(shí)力，說明中國的軟實(shí)力還沒有達(dá)到足以讓國人昂首自信的程度。

大數(shù)據(jù)報告顯示，中國已經(jīng)成為世界第一大留學(xué)生“出口”國。 以2011年-2015年為例，在這5年里，中國到國外留學(xué)的人數(shù)約為214萬，而且一直呈上升趨勢，每年的出國留學(xué)的人數(shù)不斷增長。據(jù)教育部的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2013年中國出國留學(xué)總?cè)藬?shù)為41.39萬，2014年為45.98萬，2015年突破了50萬。我們出國留學(xué)的主要國家是美歐，以美國為最。2011年-2015年，國外到中國留學(xué)的人數(shù)為176萬余人，留學(xué)生來源主要是亞洲和非洲國家。將中國留學(xué)生“出口”的數(shù)量和去向與中國“進(jìn)口”留學(xué)生的數(shù)量和生源相比較，可以清晰地看出中國教育文化還沒有達(dá)到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的位置，也就不難理解我們的國人放著中國的名校不上，而花費(fèi)巨資到國外去上學(xué)的原因了。而留學(xué)人數(shù)的背后是巨大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字。據(jù)調(diào)查，目前中國留學(xué)行業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到了約2000億元人民幣/年，其中，留學(xué)生境外支出所占份額最大，達(dá)85%。每個國家學(xué)費(fèi)略有不同，其中美國學(xué)費(fèi)最高，私立大學(xué)學(xué)費(fèi)為24萬元-30萬元人民幣/年，公立大學(xué)學(xué)費(fèi)為10萬元-24萬元人民幣/年。這些數(shù)據(jù)，從一個側(cè)面反映了優(yōu)秀文化的張力對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力，這是真正的軟實(shí)力。

要實(shí)現(xiàn)教育改革的文化自信，就需要為建設(shè)世界一流大學(xué)提供“獨(dú)立思想，自由精神”的體制和機(jī)制保障，提高高等教育的文化吸引力和向外的浸潤力。

回看我們近20年以課程改革為抓手的基礎(chǔ)教育改革，梳理一下，大致可以分這樣4個階段：第一階段，根據(jù)國家課程改革總體目標(biāo)，按照國家的課程方案，開足開齊開好課程，此階段的關(guān)鍵詞是：執(zhí)行。第二階段，在開足開齊開好國家課程的基礎(chǔ)上，一些地區(qū)、學(xué)校在某些項(xiàng)目上尋求突破，如改革課堂教學(xué)、開發(fā)校本課程、建設(shè)特色學(xué)校等等，此階段的關(guān)鍵詞是：突破。第三階段，一些地區(qū)、學(xué)校在課程改革理念引領(lǐng)下，結(jié)合本校學(xué)生的情況，根據(jù)追求的教育價值觀提煉本校的培養(yǎng)目標(biāo)、教育理念、辦學(xué)目標(biāo)，做人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計，形成本校獨(dú)有的課程方案，此階段的關(guān)鍵詞是：創(chuàng)新。黨的十八大提出要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，課程改革進(jìn)入到全面提升學(xué)校品質(zhì)的第四階段——構(gòu)建全方位立體化的核心素養(yǎng)育人體系，這成了學(xué)校辦學(xué)的價值追求，此階段的關(guān)鍵詞就是：核心素養(yǎng)。

課程改革，是為了完善教育，為了人的發(fā)展，有許多有志之士充滿激情地投身于教改實(shí)踐之中。然而，今天的人們非但沒有能夠站在生命的高度來認(rèn)識教育的本質(zhì)，反而行走在急功近利的道路上，越走越快，越走越遠(yuǎn)，以至于忘了我們從哪里出發(fā)，為什么出發(fā)，我們要到哪里去，為什么要去那里。課程改革后的基礎(chǔ)教育，我們有了激揚(yáng)生命的理念，但是我們的教育體制、教育方式，比較普遍地缺少從學(xué)習(xí)者出發(fā)、從人的生命的自然限度和性質(zhì)以及活動規(guī)律的角度，去思考和設(shè)計我們的教育方法，而是常常強(qiáng)烈夸大了教育的控制性，把教育——一個非常生命化的過程，極其表面化地看成兩個個體的相互授受關(guān)系，使得真正的主體的生命力無法張揚(yáng)。難怪唐納·柯里頓有這樣的感嘆：“我們整個教育制度的設(shè)計，就像捕鼠器一樣，完全是針對人的弱點(diǎn)，而不是培養(yǎng)人的優(yōu)點(diǎn)和長處?！痹谟萦业膽?yīng)試教育的氛圍中，出于追求升學(xué)率、增加競爭、提高考試難度的需要，我國中小學(xué)課程的深度、難度已成各國之最。由于脫離了多數(shù)青少年的實(shí)際認(rèn)知能力，致使學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，部分學(xué)生喪失信心而失學(xué)，部分富有家庭把孩子送到西方發(fā)達(dá)國家就學(xué)。教育改革，是一個循序漸進(jìn)的過程，不是追趕潮流、起幾個新名字的快速變化的過程。

教育改革的文化自信，需要教育的激情，更需要教育的理性，要遵循教育和人的成長規(guī)律，以比較科學(xué)和完善的課程體系，讓基礎(chǔ)教育激發(fā)每一個人的生命活力。

二

中國作為一個文明古國，也是一個教育大國，其悠久的教育文化傳統(tǒng)對人類文明的演進(jìn)產(chǎn)生過重要影響。“人皆可以為圣賢”，作為中國傳統(tǒng)教育思想的精華，這句話開創(chuàng)了有教無類的平民教育的先河。全民族極其高漲的教育熱情，尊師重教，辦學(xué)興學(xué)，對子女較高的教育期望等等，形成儒教社會的一種特質(zhì)和精神面貌?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的精英選拔機(jī)制，不僅開辟了一個平等競爭、向上流動的社會通道，更確立了知識優(yōu)先的準(zhǔn)則，社會根據(jù)人的受教育程度、學(xué)業(yè)水平來劃分人的社會地位，分配社會資源，從而奠定了一種知識社會、學(xué)歷社會的雛形，體現(xiàn)的是對教育、知識的重要性排序。私人辦學(xué)、自由教學(xué)、注重個性、思想活躍的書院式教學(xué)，在一定程度上彌補(bǔ)了官學(xué)的功利主義、陳腐刻板，成為富有活力的學(xué)術(shù)和研究中心，促進(jìn)了教育的繁榮。更有孔子“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的教育境界，“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一反三”的教學(xué)藝術(shù)，這些成為傳統(tǒng)教學(xué)的精華。

有人這樣說：自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的教育思想和教育制度都是進(jìn)口的?；仡欀袊浆F(xiàn)代的教育史，這一說法雖不完全正確，卻是有一定道理的。鴉片戰(zhàn)爭是中西方文化的第一次碰撞，中國終于知道了自己文化的落后，在相當(dāng)長的一段時間里失去了文化自信。五四新文化運(yùn)動是中西方文化的第二次碰撞，西方新教育思想進(jìn)入中國，中國教育有過曇花一現(xiàn)式的繁榮，但最后沒有融入中國的傳統(tǒng)文化。新中國成立之初，中國的教育思想、教育體制都師從蘇聯(lián)老大哥，這是一個砸碎舊文化的時期，是民族文化的迷失時期。改革開放，被稱為中西方文化的第三次碰撞，歐美的建構(gòu)主義、成功智力學(xué)說等成為新課程改革的主要依據(jù)，在教育改革的進(jìn)程中始終不見中國文化元素。

加速現(xiàn)代化建設(shè)的中國教育，始終肩負(fù)著這樣一個文化使命，就是重建一個為大家所認(rèn)同的，與現(xiàn)代社會合拍的中華民族的新文化。固守傳統(tǒng)，拒絕外來，抑或摒棄傳統(tǒng)，照搬外來，都是“不哲學(xué)”的。

教育改革的文化自信，不是自大的夜郎，而是批判地繼承傳統(tǒng)和吸收外來文化的精華，并將這些精華在教育實(shí)踐的沃土上發(fā)揚(yáng)光大，形成國粹。

三

據(jù)悉，自2016年起，在英格蘭地區(qū)，將有大約8000所小學(xué)在數(shù)學(xué)課堂上采用“中國模式”，這一數(shù)字占英格蘭小學(xué)總數(shù)的將近一半。英國教育部官員在接受記者采訪時直言不諱地說，上述計劃的主要目的就是“提高英國學(xué)生的數(shù)學(xué)水平，強(qiáng)化數(shù)學(xué)基本功”，因?yàn)樵跀?shù)學(xué)方面，英國學(xué)生的表現(xiàn)并不令人滿意。而與此形成鮮明對比的是，中國學(xué)生的數(shù)學(xué)成績有目共睹，中國的數(shù)學(xué)教學(xué)法值得英國去揣摩、體會、學(xué)習(xí)和借鑒。

這里的“中國模式”，主要是指上海的教育方式。世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）曾對全球65個國家大約50萬名15歲學(xué)生進(jìn)行測試，其中包括閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)科目，測試結(jié)果顯示，英國數(shù)學(xué)僅排名第26，而中國上海的學(xué)生連續(xù)兩年居數(shù)學(xué)第一名。英國廣播公司評論指出，根據(jù)OECD的考試結(jié)果，英國十幾歲女生的數(shù)學(xué)能力比上海同年齡段女生的數(shù)學(xué)能力至少落后3年。全國學(xué)生數(shù)學(xué)不好的狀況引起英國政府的高度重視，因此要通過“頂層設(shè)計”加以改變。英國前首相卡梅倫2015年發(fā)表講話：“在現(xiàn)代化的世界里，成功沒有什么秘訣。如果一個國家希望在全球的角逐中取得優(yōu)勢，你就需要數(shù)學(xué)和科學(xué)好的人——就這么簡單?！?/p>

上海的數(shù)學(xué)教育模式的“出口”，到底蘊(yùn)藏著怎樣的經(jīng)驗(yàn)和秘密？中國教育學(xué)會副會長史寧中歸結(jié)為三條：連貫一致的改革思路、海派文化的數(shù)學(xué)課堂、強(qiáng)而有力的教研與教師隊(duì)伍。 經(jīng)過近30年的構(gòu)建，上海的數(shù)學(xué)課堂正逐漸呈現(xiàn)四個基本特征：注重運(yùn)用多種策略讓學(xué)生迫切而有自信地學(xué)習(xí)；注重針對不同學(xué)生特點(diǎn)制訂有層次推進(jìn)的教學(xué)設(shè)計；注重在教師指導(dǎo)下鼓勵學(xué)生開展多種嘗試與探索；注重通過作業(yè)輔導(dǎo)及時反饋并調(diào)整教學(xué)。（《光明日報》2016年9月15日）

上海數(shù)學(xué)教育模式的出口告訴我們，教育改革的文化自信，來自于融合中西方文化的優(yōu)勢，結(jié)合中國教育的特點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)新實(shí)踐。

法國人有文化自信，他們走路的時候把頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兩砗笥斜R浮宮；雖然現(xiàn)在中國人走路的時候還是身體前傾并低著頭，但中國已經(jīng)走上了文化自信的道路，作為一個例證，上海數(shù)學(xué)教育模式的出口就開啟了中國教育走向世界的窗口。當(dāng)中國教育可以出口自己的理念，中國教育的操作模式可以為國外所借鑒，當(dāng)國外的留學(xué)生把中國作為首選，中國就不僅是一個經(jīng)濟(jì)大國，而實(shí)實(shí)在在地是一個綜合實(shí)力一流的強(qiáng)國。

（作者為江蘇省中學(xué)語文特級教師，常州市勤業(yè)中學(xué)校長）