以舊孕新巧妙導入新課

浙江高中語文的教材，分為兩大塊——其一是蘇教版《語文》（必修1-5），其二是人教版的《外國小說鑒賞》和《論語選讀》。教師的教學按照這樣的順序，七本教材逐一完成?！墩撜Z選讀》的教學一般安排在高二下，即完成必修任務、語文學考之后，開始高考第一輪復習之前。而高中語文必修、選修的教材，大部分是側重小說、散文的閱讀理解，包括現代文和古文。

《論語》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，其“語錄體”重對答式的文體，學生是首次接觸?！墩撜Z》的組合形式是“篇”和“章”?！罢隆笔窍嗷オ毩⒌亩温?，“篇”是若干“章”的集合。章與章之間、篇與篇之間沒有嚴密聯系，只是大致以類想從。這種散落缺少嚴密內外部邏輯聯系的組織形式，讓學生無所適從。教材雖經編者的篩選萃取，但是對于普通高中生來說，還是一座門檻高高的陌生殿堂。學生們之前在初高中語文課上雖有相關知識的一鱗半爪，但終究不成體系，陡然接觸《論語選讀》，一時間難以理解這些森嚴篇章的陌生內涵。這就需要教師通過一些知識遷移的方法，幫助學生打破學習《論語選讀》的陌生感，在短時間內走進課文。

切入教材，打破文體陌生

《論語選讀》教材“前言”的設計部分有道：“全書十五課，大體分為政治、修身、學習與教育、哲學四個方面。需要說明的是，上述分類只是為了閱讀上的便利。具體材料的歸類多著眼于某一點，并不排除從其他角度進行解讀”這就提醒教師，教學的順序也未必要從第一課《為政以德》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”這一句突兀的語錄開始。“學習與教育”部分第十三課《沂水春風》恰恰是導入《論語選讀》教材最好的切入口。

《沂水春風》（即“侍坐章”）是《論語選讀》中罕見的一段長篇，其文體不同于一般的語錄，而近似小說。王恒展教授在《中國小說發展史概論》一書中有所提及：“《論語》中的某些個別篇章篇幅較長，具備一定的情節，描寫較為細致，形象生動傳神，已經具備了小說的主要因素?！薄兑仕猴L》中的種種小說因素，恰恰和學生在《外國小說鑒賞》以及《語文》（必修1-5）中學習的小說技巧“不謀而合”，給學生的感覺是熟悉而親切。

敘事完整，情節起伏——對應“情節與結構” 《沂水春風》開篇一句“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”點明“侍坐”背景，孔子“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”拋出話題——這是情節的開端。子路、冉有、公西華三弟進行了各具特色的述志加上孔子的簡短提問與點評是情節的發展。曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”與眾不同的述志與孔子“吾與點也”的喟嘆——這構成了情節的高潮。曾皙發問“夫三子者之言何如？”和孔子對各弟子言志的點評自然成為情節的尾聲。

子路搶先發言后的“夫子哂之”，之后三子發言前的三個“爾何如”，再加上四子回答時語言格式的統一與語言內容的差異，造成結構的“層層遞進”、情節的“跌宕起伏”；前文孔子對子路的“哂之”，在后文孔子的點評“為國以禮，其言不讓”中也形成一組伏筆與解答……

筆者認為，這樣經典的敘事式情節，典型的小說式情節與結構，完全稱得上是小說“情節與結構”學習的古文版范例。只要稍加分析，就和學生原有的知識體系融為一體，增加了學生對新教材的認同感。

人物塑造，性格鮮明——對應“貼著人物寫” 游國恩先生在《中國文學史》中提到：“《論語》還有一個特點，那就是在簡單的對話和行動中展示了人物形象，例如《先進》篇弟子侍坐章，仲由的坦率，冉求、公西赤的謙遜，曾點的灑脫，以及……，都寫得具體生動。”《沂水春風》運用傳神寫意的筆法，刻畫了幾個個性鮮明的人物形象。

魯莽卻自信的子路：“率爾而對”的魯莽，“千乘之國……可使有勇，且知方也”的籌備戰爭自信與堅定，表露無遺；謙虛加上務實的冉有：“……，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笨闯鏊粐鴱娒?，禮待人才的沉穩與務實；謹慎但善言的公西華：“……宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”在謙虛中透露出治禮與外交的才干；守禮卻出世的曾皙：曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”瀟灑出場，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的詩意表述，流露出優游從容、無所牽礙的心境。

循循善誘的孔子：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”的開場白；對子路頗含深意的“哂”字，把批評局限在一個淡淡的表情中，體現出他對學生的尊重和愛護；對于謙虛謹慎的冉有和公西華的表現則未置可否、淡淡贊同。對曾皙“何傷乎？亦各言其志也”的鼓勵和發自肺腑的一聲長嘆“吾與點也！”，在孔子不斷的循循誘導下，弟子各言其志，教學氛圍恰如“沂水春風”。

綜合看師徒五人的群像塑造，又恰好符合高中語文必修中小說欣賞的人物塑造內容，更與《外國小說鑒賞》“貼著人物寫”中的“圓形人物”“扁形人物”概念絲絲入扣。《外國小說欣賞》中引用愛·摩·福斯特的論點，把小說人物分為“圓形”與“扁形”，提出前者“性格較為復雜，多義而多變”。《沂水春風》中各人的性格特征，若作深入分析，正是“圓形人物”的多變與綜合——五人性格中的多樣性與矛盾統一。用剛學的外國小說的分析方法與概念去揣摩《論語》中的人物，對學生來說，不止是熟悉，更多還有激趣、探究的意味。

《沂水春風》塑造人物時大量地運用的語言描寫、經典傳神的動作細節，在《論語選讀》中可謂難得一見，而對于新接觸《論語》的學生，這樣的筆墨運用，卻顯得那么熟悉與經典。

當然，以《沂水春風》切入整個《論語選讀》教學，還可以讓學生整體感知《論語選讀》中孔子與幾大弟子的性格特征、側面探知孔子的為政思路，這與其他篇章的哲學思想、修身精神也有千絲萬縷的內在聯系，這里就不再贅述。

由已學知識導入，打破內容陌生

教材是學生學習的基本材料，其科學的基本結構有助于學習的遷移。布魯納強調組織好的教材結構應注意：教材呈現的順序要從一般到個別的不斷分化，這樣的教材既便于教師的教，也便于學生的學；教材的知識結構要從已知到未知逐步系統化?！墩撜Z選讀》教材精選了《論語》篇章，把十五篇課文按照“政治、修身、學習與教育、哲學”四個方面進行有機整合，內部邏輯還是明晰的。但是編者認為，具體到十五篇課文，在“首段切入”環節，雖然直指主旨，但是略感生硬：

第一課《為政以德》開篇“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”

第二課《克己復禮》開篇“克己復禮為仁”

第六課《君子之風》開篇“志于道，據于德，依于仁，游于藝”

第八課《周而不比》開篇“君子周而不比，小人比而不周”

第十課《學以致其道》開篇“百工居肆以成其事，君子學以致其道”

……

這些課文，開篇首段即直指主題，直接點題。直接講授，雖然簡單明了，但是筆者認為，缺少知識由舊而新的一環遷移——這就需要整理學生之前接觸的相關舊的論語知識，利用他們熟悉的篇章、人物、思想，導入至新的《論語選讀》語境。

熟悉的篇章導入 初中七年級上冊語文教材中有《論語十二章》，編者把這十二章重新調換順序、排列組合，恰好對應《論語選讀》四個方面中的“修身”與“學習教育”的相應課文，關系如下。

首先修身。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚蛔釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?；曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）；子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）；子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?；子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

其次，學習與教育。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）；子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?；子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政）》；子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?；子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

初中學習過、背誦過的這十二句經典，有些在《論語選讀》中再次出現。利用這些學生在初中階段就耳熟能詳的老知識，導入新課文，將會起到事半功倍的作用。筆者在教授第六課《君子之風》時，從“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這一句導入，學生產生共鳴，甚至自覺成誦。問句子什么意思，也是張口即來?！坝兄居诘溃藏殬返馈钡木又L，自然就形成在學生腦海中。學生自學到《論語選讀》29頁，看到這條熟悉的“賢哉回也”，又會在腦海中加深一重印象。

熟悉的思想導入 學生的初中三年、高中前兩年的學習中，也接觸過一些儒家經典著作，雖然不是出自《論語》，也未必是孔子所言，且散落在教材各處，碎片化不成體系，但這些作品中流瀉的儒家思想，卻與《論語選讀》中重要內容互相勾連，應和成趣。用好這些零碎的“舊經典”，巧妙導入《論語選讀》新課，也不失為知識遷移的一條坦途。

簡單梳理一下，學生原有知識體系中，與儒家思想有關的課文有（部分）：

初中階段：七年級上：《雖有嘉肴》；八年級上：《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》；九年級下：《生于憂患死于安樂》《得道多助失道寡助》《魚我所欲也》……

高中階段：必修一：《勸學》荀子《師說》；必修四：《寡人之于國也》；必修五：《陳情表》《報任安書》……

筆者在進行《論語選讀》第十課《學以致其道》的教學時，把初中語文八年級上的《雖有嘉肴》作為全文導入。《雖有嘉肴》（《禮記》）：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！彪S后，筆者提出一個問題：“《禮記》作為儒家經典，在這一篇中，主要體現了什么精神？”學生因為之前學習過，稍作思索便可回答“努力求學，教學相長”。而這一答案，基本就答到了《學以致其道》這一課的主旨上。雖然課文原文首段引用子夏的“百工居肆以成其事”來引出“君子學以致其道”，貼切簡短，但是不如《雖有嘉肴》闡述的仔細明白，最關鍵的是《雖有嘉肴》早已在學生腦中熟讀成誦，此時新舊知識一勾連，正巧符合“溫故而知新”的教育常理。

學生“零起點”接觸《論語選讀》，教師想辦法從學生已有知識中挖掘與之相勾連的內容。不管是調整篇目順序，還是利用“老課文”來導出“新篇章”，都是利用知識的遷移，在想方設法消除學生與教材之間的隔閡，降低學生邁入《論語》殿堂的門檻。其實這樣的方法與例子還有很多，筆者只是拋磚引玉，更多的好辦法，有待一線教師廣開思路、積極探索。

（作者單位：浙江省杭州市長征中學）